去何增？笑斜照海天。。。 短人生番雨情。 匆匆走度回眸。 心坎著足痕光影。 悟得生法忍行去。 *幻羽*捻一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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          【“茶”一】 摘自─*夏一文*心─微博

中的茶文化史悠久，中在唐、宋代大盛，社文化的影一直延到今天。湖南石是中茶之，石山是中、日茶源，自古就是南的茶祖庭，自唐代高僧善于山寺院，即有“猿抱子青樟，花落碧岩泉”之偈。

北宋徵宗政和年，悟克勤在今日的湖南石“茶之”主持泉院（即山寺），提出“茶一味 ”一佛界珍品之後，茶便形影相，後悟克勤奉金陵、江等地，于南沿海名刹，碧岩宗法，授碧岩茶道，帝法，名大振，使石山的茶光，得以熏沐、越、大地，及朝、日本等，大大促了茶文化的展。

後世尊“茶”的羽，然不是僧人，但出身於寺院，他一生的行也乎有寺院。三，被竟陵西寺智收。智嗜好茶，羽他煮茶，久之成一手高超的制、煮茶的手。他遍游各地名山古刹，茶、制茶、品茶，善烹煮茶的高僧，著成世界上最早的一部茶著《茶》一。

《茶》：期是茶的展期，僧人了防止打坐中“昏沉”“掉”等情的生而茶，制茶。到了唐代，多高僧借茶道，播的精神用茶作“月手指”而用茶行。茶是用茶作一特殊的心性修形式，茶文化其目的就是在於通化下之悟，迷到悟、俗到雅的化。

一念迷失，是，茶是茶；清者清，者；雅是雅，俗是俗。

一念悟，茶即，即茶；清化，清；雅化俗，俗化雅。

茶味即是水味，水味即是茶味，茶水交融，密不可分。修行理念不默契佛陀的本和佛法真意，而且特契合代人的根基，是一很好的修行法。茶文化的精神是“正、清、和、雅”，茶文化的功能是“感恩、包容、分享、”。

正溶入感恩中，溶入包容中，和溶入分享中，雅溶入中；而弘茶文化的精神和落茶文化，茶文化凝集人心、化解矛盾、化自身素、和自他的移默化的作用。茶成了一方文化的。

一千多年前，州和尚的“吃茶去”三字，示人修要在生活的每每刻。就像喝茶、洗，吃、睡一平常，通身，甘苦自知。“茶浮竹榻，水流花瓣落青池”有茶一，解得此空、坦又厚的的美呢。

就像我今天在、繁忙的空隙，用心去泡一碗茶，用心去品一口茶，得到法言喻的下。茶的本性是冷的、而是思索的、理智的。茶的，既展了茶文化也展了佛文化，道出的是一分，一境界。在一杯茶，喝出的是人生的味道。

近代高僧法：“行放下一切方能入道，否徒益。”放下一切是放什呢？佛教：“放下”，不是枯木死灰，不是逃避任，缺乏承。而是枯木逢春，枯木生花。消除幻想以後，更要自己智慧的心，大的心活，去助大家服大。之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然比，看世界天海碧，山清水秀，和日，月明星朗。品茶也“放”，放下手工作，偷得浮生半日，放一下自己的神，放一下自己心的。

自古以茶便下了不解之。佛教：茶有三德，即“坐通夜不眠；腹助消化，茶且不。”有助提神醒、清心性、入定，也是佛教倡茶的原因之一。事上在魏甚至更早的候，茶就已成我僧道修行修常用的料了。唐代《封氏》：“於不寐，又不夕食，皆其茶。人自伽，到煮，此相仿效，遂成俗。”

古德云：“茶道的根本在於清心，也是道的中心。”之，自唐宋以，提升了茶的品位境界，茶除了人心的暗昧，有助於心的悟，茶一味，才是茶道的精髓之所在。

“茶一味”的意境，要真正理解，全靠自己去。因此：茶合一，能磨自己的心性提升心的涵，到更高的境界。可以通茶事去感受。也可以通茶的品位去悟。“茶一味”的意境悟人生有一定助。七碗受之味，一得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。您能“”中到“茶”香，能“茶”中品出“”味？

在佛中首先要有包容心，就是在日常生活中能包容“酸、甜、苦、辣”香味。喝茶品茶如茶一，能悟人生的，酸甜苦辣香味，一切都能包容。“包容”如勒佛一“大肚能容容天下容之事，慈常笑笑天下可笑之人”。

茶如品味人生一，如人水，冷暖自知。打坐就是在思考人生，通品茶，悟人生、化心、迪智慧。好茶，不遇到什人，都能放生命的滋味；不、遇或逆，都不改自己的香、自己的本色。朋友，浮生若茶，喝一杯茶，但您能悟人生的真。

茶一直有著神秘的，茶意可通，至於是悟是/strong>悟，就要看人造化了。摩祖面壁九年，出後眼皮法，便把它撕了下，在地上，那地方出一株矮。他的弟子摘下上的泡水用，水竟然神奇常，可以令坐的人保持清醒，神志清明，能更透地悟佛的真，於是便有了“茶”一。

有人，喝且能有茶喝能品味出意的人是，茶而能直入趣的人是超，有茶而不拘泥於茶趣或是趣的人是超越，茶而能茶道心相的人是奇。在我看，品茶悟刻意，意佛心也非深不可的玄。一花一世界，一茶一人生，其中真味，便在一一食的平常之。

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