去何增？笑斜照海天。。。 短人生番雨情。 匆匆走度回眸。 心坎著足痕光影。 悟得生法忍行去。 *幻羽*捻一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,596的鼓 80站台

          【佛教的宇宙─天堂地】 *星*大

                       源：佛光山中心

一、述天堂地的概。

二、明上升天堂的三福行。

三、明入地的三原。

四、天堂地在那？

伍、

壹前言

在大浩瀚的宇宙之中，一般人的思想、意所及，除了今生所依存的世界之外，其次就是天堂地。因在一般人的念，人死後不是上生天堂，便是入地，天堂地介乎人道的上下，一代表享，一代表受苦，就是一般人天堂地的。

然而，以佛法，人死後不一定就上生天堂或入地，天堂地只是十法界中的其中二界，上生天堂有上生天堂的件因，入地有入地的力道理，二者各有其不可混淆的因果。

天堂和地的

各宗教都有天堂地的存在，佛教也肯定有天堂地存在的事。

一、天堂

佛教天堂有三界二十八天之分：

1.欲界六天：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化天、他化自在天。

2.色界十八天：梵天、梵天、大梵天，初三天；少光天、量光天、光音天，二三天；少天、量天、遍天，三三天；福生天、福天、果天、想天、天、天、普天、善天、色究竟天，四九天。

3.色界四天：空天、天、所有天、非想非非想天。

二十八天的介如上「三界二十八天」，此不再述。

二、地

地有十八之分，也就是一般俗的十八地，即：八地、八寒地、孤地、近地等十八苦的地方。

1.八地：指等活、黑、堆、叫、大叫、炙、大炙、(阿鼻)等八炎的大地。

(1)等活地：又想地。是生犯生重罪入此道，手生爪，其爪利，互相忿，毒害想，以爪相攫，肉即落；或受到斫刺磨等刑，死去之後，一吹，皮肉生，上醒活，受苦。

(2)黑地：此中卒，以罪人，然後，有吹，其身，皮肉，焦骨沸髓，苦毒端，故黑地。

(3)堆地：又合地。凡是犯生、偷、邪淫者入此道。此地中有大石山，罪人入後，山自然合起，堆其身，骨肉糜碎，故堆地。

(4)叫地：是受罪生既到此，卒即其入大中，沸烹煮，受痛苦，啕叫，所以叫地。凡是犯生、偷、邪淫、酒者入此道。

(5)大叫地：是卒既罪人沸烹煮已，吹活，又捉向中煎熬，痛苦切，大叫，故大叫地。凡是犯生、偷、邪淫、妄者入此道。

(6)炙地：又焦地、炎地。此地中以城，烈火猛，外炙，皮肉糜，痛苦端，所以炙地。

(7)大炙地：又大焦地、大地。是卒罪人置於城中，烈火城，外俱赤，炙罪人，又有火坑，火焰盛；其坑岸，有火山，捉彼罪人叉上，著於火中，皮肉糜，痛苦分，故大炙地。

(8)地：又阿鼻地、救地。是有罪生，於此中受苦，有歇，故，是苦的地。凡是造五逆罪、大乘者入此道。

2.八寒地：指浮陀、泥浮陀、阿吒吒、阿波波、虎虎婆、、特摩、摩特摩等八寒冷冰的地。

(1)浮陀地：。指受罪生因寒逼身，皮肉起。

(2)泥浮陀地：裂。是受罪生因寒苦所逼，即拆裂。

(3)阿吒吒地：是受罪生由於寒苦增，唇不能，唯於舌中作此吒吒之。

(4)阿波波地：是受罪生寒苦增，舌不能，唯作此波波之。

(5)虎虎婆地：同於上述二者，都是因寒苦增而出。

(6)地：青花。是受罪生由於寒苦增，皮肉拆，似青花。

(7)特摩地：花。是受罪生由於寒苦增，肉色大拆，似花。

(8)摩特摩地：大花。是受罪生因寒苦增，皮肉裂，全身，似大花。

此，孤地、近地都是由各人的罪所招感，孤散四，或在四洲之中，或在山谷，或在山上，或在野，或近江河，或在地下、空之中，所不定。

另外，八大地各有十六眷地，又十六小地；乃至量的地，一一中，更有百千苦楚。

而言之，只要生造作，就有地的存在。

叁天堂地概

根《金光明》、《起世》、《立世阿毗》等，天人的生活概述如下：

天人形象：身有光明，白方密，珞披身，自然垢。

天人命：由五百至八四千劫。

天人食：欲界天人其，好不同，色界天人以法喜食。

天人乘：有象、、孔雀，乘及天等。

天人言：皆作。

天人眷：四天王天有九十一子，忉利天有千子，夜摩天以上有男女相匹配，不可具其目。

天人婚：欲界有男、女相，有嫁娶；色界有男、女相，嫁娶。

天人衣服：著天衣，光色具足。

天人奏：察人善，奏帝及忉利天。

天人住：四天王天在日月星中，三十三天在妙高山，夜摩天以上在空中，密如地。色界天，因形色故，住。

天人富：欲界有厚薄、富之；夜摩天乃至色界天，富皆等。

天人身光：欲界以施、戒、定等，身常光明，不日照；色界行欲，身出妙光明，日月，皆由心清故。

天人送：天若眷死亡，不送、不、不、不理，身如光焰，有骸，以化生故。

天堂代表快，相的，地是痛苦的表徵，是三道中最苦的一途。地最忍受的痛苦是求死不能，地的生是生而死，死而生，不，止的「」痛苦：

1.受苦：接受的苦刑，亦亦剁，亦剁亦，如是苦反覆展，毫不歇。

2.身形：地生的身同布一切中，接受一切的苦刑。句，一切地的痛苦同加在生身上，因此苦不堪言。

3.：罪生受刑死去以後，一吹，再度醒，接受刑，如此而始，永止。

4.罪器：地各刑的罪器充，生忽而上刀山，忽而下血河，忽而抱火柱，忽而灌烊，痛苦之酷烈，非人所能想像。

5.罪：生同受苦，毫隔。

《地藏菩本》：「五事感，故。」就是指地由上述五事招感所成，因此。

肆上天堂和下地的因

上生天堂或下地，各有其因、件。

一、人天三福行

欲生天堂，要修布施、持戒、定等三福行。

1.布施：布施就是以慈悲心惠施福利人，分施、法施、畏施。布施不能受生，自己也能的根本，尤其能招感人天福，是自利利他的法。

2.持戒：受持五戒必可升天。如持不戒，生四天王天；持不、不戒，生三十三天；持不、不、不邪淫戒，生夜摩天；持不、不、不邪淫、不妄戒，生兜率天；持不、不、不邪淫、不妄，且受持，生化天及他化自在天。

3.定：定是上生天堂的要道之一，因布施、持戒是修福德，福德具了，更要一步修慧，欲得智慧，必契入甚深定，由定而慧。尤其色界以上天，都要有定才能修得。

二、地三原

入地的三原是：神通、力、大。

1.神通：神通可以自由出入地天堂，所障。譬如家喻的「目救母」的典故，目犍尊者能到地去救度母，就是仗著神通的力量。

2.力：佛上：「不思力，必相，果成熟，求避。」力是有情行造作，招感果的力量。有情生造作量的五逆重罪，些罪形成一股巨大比的力量，依有情生所造的行後果，有情生引至地受。因此生入地，不是由天神君所主宰操，而是取於自己的力。自作自受，毫不混淆。

3.大：重罪生地是由於引，而佛菩示地是由於悲心大。譬如地藏菩：「地不空，誓不成佛；生度，方菩提。」「我不入地，入地」的大悲，使地藏菩能化地，救拔倒。

伍

天堂地在那？就在我生活的人。譬如代的社，人人衣足食，吃穿是衣玉食，住的是高大，不但地毯地，而且有冷暖，出有代步，甚至搭乘船，一日千里；事情，有可以上通在天的方；真，那可以看到千山水以外的；、控的使用，可以心所欲，用自如。我享受著多的福德因，著其平幸福的生活，不就是天堂？

天堂可以在人，地也可以在人看到它的烈。譬如到菜市、餐店走一遭，但羊等，倒提，切剁宰割、活生烤，不就是倒地、刀山地、火地？到院手室、病房等，也可哀，可地。

天堂地在那？就在我的心。天家我的心「一念三千」，唯家一切法「唯心所」。我的心瞬息化，捉摸不定，忽而佛的心，忽而三道的心，一天之，在十法界中上下浮沈，去次。成佛希端在一心，落也乎一念。譬如有候人，不能足，猜疑忿恨，心中充痴，那就是地；有人慷慨布施，喜，以慈心待人，那就是天堂。

《摩》：「其心土。」我如果能保持一明的心待世的一切，世界便是天堂，便是土。因此，天堂地不在他方，就在我下的一念。




                    活著能否般忌月任意行

                    心起伏下即天堂地去一番

                    喜真妄思言下即天堂地一遭

                    言慎行每下揭示了佛道修行

                                *幻羽*捻

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