去何增？笑斜照海天。。。 短人生番雨情。 匆匆走度回眸。 心坎著足痕光影。 悟得生法忍行去。 *幻羽*捻一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,596的鼓 80站台

             

                玄【三玄三要】法何？

三玄三要玄接引人之方法。上堂云：『一句具三玄，一玄具三要，有有用。』

然未明言道出三玄三要之容。“一句有玄有要”即是活，“三玄三要”，其目的乃教人得言句中照用之功能。後之者于此三玄三要各作解，而三玄即：

(一)中玄，指句全修，乃依所有事物之真相道理而表之句。

(二)句中玄，指不涉及分情之，即不拘泥於言而能悟其玄。

(三)玄中玄，又作用中玄。指於一切相待之理句等桎梏之玄妙句。

又依人天眼目卷一所汾善昭之，三要之中，第一要言中分造作，第二要千直入玄，第三要言道。

三玄三要，系地明了由“初悟至究竟”的全程。云：

山僧今日，祖佛不。若第一句中得，堪祖佛。若第二句中得，堪人天。若第三句中得，自救不了。

僧便：如何是第一句？

曰：三要印朱窄，未容主分。（按：第一句得，堪祖佛。）

曰：如何是第二句？

曰：妙解容著，和截流。（按：第二句中得，堪人天。）

曰：如何是第三句？

曰：但看棚弄傀儡，抽全藉人。（按：第三句中得，自救不了。）

乃曰：大凡演唱宗乘，一句中具三玄，一玄具三要。有有，有照有用。汝等人作生？

僧曰：有一喝如金王，有一喝如踞地子，有一喝如探罕影草，有一喝不作一喝用。汝作生？

僧，便喝。

曰：大凡演唱宗乘，一句中具三玄。

何“一句”？

答曰：演唱宗乘的“一句”，非特指某一句，而是指宗的“心要示”。凡是“心要示”，皆“演唱宗乘”的“一句”，譬如的“位真人”、“依道人”、“目前的一段孤明”等示，皆“演唱宗乘”之“一句”的。“演唱宗乘”中事，涵“三玄”之程。

何“三玄”？亦即第一玄——句中玄；第二玄——意中玄；第三玄——中玄。

如何是第一玄（亦即第三句）？曰：看取棚弄傀儡，抽全籍人。

如何是第二玄（亦即第二句）？曰：妙解容著，和截流。

如何是第三玄（亦即第一句）？曰：三要印朱窄，未容主分。

一句中有三玄，一玄中有三要，如此便成了“一句、三玄、九要”之系。

“一句三玄九要”，乃宗修行之完整程。宗有“修”“不修”法，各有其立，各有其涵。

就事相上，悟前精通，亦定修。即使悟後，始，亦除，所“理悟，乘悟。事非除，因次第。”

就道上，“不生不，不垢不，不增不”，所“道不修，若言修得，修成。”可，宗言“修”“不修”，皆有其特殊的立。

未悟相，舍取善，有造作，皆是著相，然如此，亦修行之必由之路。悟之後，即相相，之，此乃“悟後牧牛行”。

常有：“一蒙示，心意超然，侍奉十秋，日益玄。” “於言下，自本心，不由自，，事六。”

二十年在檗先。凡此，皆言“悟後修”。由此可，宗之“不用修”“莫污染”，此乃“修之修”，非常俗之“不修”也。

修行程上，由初悟至究竟，必然要所述的“三玄九要”之程。

宗修行之程，由“第一玄”之“初要”起，“三玄九要”：

1．“第一玄”之“三要”。“第一玄”之“三要”，於有保任之段。借助于的示，明心，得相，此是“第一玄”之“初要”。悟相之後，做“悟後保任”的功夫，此是“第一玄”之“中要”。悟後保任，於有保任。由有至，“第一玄”之“上要”。

概括“第一玄”曰：“看取棚弄傀儡，抽全籍人。”

木偶的各作，全靠人的操作。若人的抽拉拽，木偶是不得的，更不能表演出富多彩的故事情。“

看取棚弄傀儡，抽全籍人”，喻著宗的根本解，亦即我的起心念、手投足，全是“人”——“心”的作用。若“心”的作用，我便不能造出富多彩的人生。

“第一玄”於“三句”中的“第三句”。曰：“若第三句中得，自救不了。”亦即到“第一玄”之境，已悟本，依然自救不了。

2．“第二玄”之“三要”。“第二玄”之“三要”，於“之正位”段。“第二玄”之“初要”，是接著“第一玄rdquo;之“上要”而的。“第一玄”之“上要”，乃有保任，然而，未想像光景。一番“有保任”，遂知“有”。欲有，然而有“”意在。此是第二玄之初要。

保任功夫更加密，“”意亦，入“之正位”，使初始之返照，成本然之寂照，此“第二玄”之“中要”。再一步，所有，之亦，此“第二玄”之“上要”。此之正位，已超然于有，所以，：妙解容著，和截流。“第二玄”於“三句”中的“第二句”。

曰：“若第二句中得，堪人天。”亦即到“第二玄”之境，可以做“人天之楷模”了。

3．“第三玄”之“三要”。“第二玄”之段，“位之正位”，然而，端拱“之玄妙”在。寂，不玄妙？有此“玄妙”在，“法喜之心”不，未至“平淡之境”。自“第二玄”之“上要”始，慢慢於平淡，此是“第三玄”之“初要”。

“第三玄”之平淡，不是俗情所想像的那平淡，俗情所的“平淡”，依然是“有光景”，不是“道本天然”那意上的“平淡”。“第三玄”之平淡，乃“全然合道”之“平淡”，乃“事，不染一”之“平淡”。此是“第三玄”之“中要”。

再一步，乃是“第三玄”之“上要”。此，可言表，然而，言所不能及。

寒山子：“吾心似秋月，碧潭清皎。物堪比，教我如何？”

洞山云：父母所生口，不敢道。

僧：朗月空如何？（按：孤明，寂而常照，照而常寂，如朗月相似。此如何？）

（曹山）曰：是下。（按：以寂照，未至究竟。）

僧：接上。（按：指究竟。）

曰：月落後相。（按：莫住“孤明”。）

亦有一言描述此境界，曰：三要印朱窄，未容主分。

有“三玄“，同，亦有著的“三句”。

“第一玄”，著“第三句”：看取棚弄傀儡，抽全籍人。第一玄所到的境界：自救不了。

“第二玄”，著“第二句”：妙解容著，和截流。第二玄所到的境界：堪人天。

“第三玄”，著“第一句”：三要印朱窄，未容主分。第三玄（第一句）所到的境界：堪祖佛，亦即所的：教伊成佛作祖去。

人仰山：如何得行解相？仰山亦：汝得宗“第三玄”。初心即入“第一玄”（按：第三句），向後玄（按：第一句第二句），是得座被衣。

“得座被衣”，亦即建立教化。可，宗修行程，由“第一玄”始，直至“第三玄”境界，方得“行解相”。

善昭上堂示：
「汾下有西河子，踞坐著。但有人，上被咬。有何方便，入得汾之，得汾之人？若汾人者，堪祖佛陀之。不汾人，全是立地死。如今有人入得？快入取，免得辜了平生。不是客，切忌 遭。哪是客，一起下。」
拄杖曰：「速退！速退！珍重。」
 

善昭上堂示：
「先云，一句具三玄，一玄具三要。哪是三玄三要的句子？悟著快取之，各自思量，已得了？古德已前行，得一因，未明中，直下食味，睡不安，火急，不要以是小事。所以大老人（佛陀），一大事因出於世。到行，不了山玩水，看看州府奢，片衣口食，皆了生心未通。所以走遍南北，深，唱敷。博先知 ，近高德。佛心，隆祖代，崇，接引後。自利利他，不忘先，如今有商量者？有即出，大家商量。」

僧：如何接引初？

答：行僧西方日出外。 

僧：如何是正令行句？

答：千里特呈面。

僧：如何立乾坤句？

答：北俱洲粳米，食者亦。 

僧：如何是人著力？

答：嘉州打大象。 

僧：如何是人身？

答：府灌牛。 

僧：如何人切？

答：西河弄子。 

善昭又示：『若人得此三句，已成辨三玄。更有了三要。切切自取，不是等。』

           曰：
               三玄三要事分。得意忘言道易。
               一句明明象。重九日菊花新。