人Pacida做故事之的，先是主持了一祈求演出利成功的式，然後入述，出故事的生背景主要人物。性活的事技巧，不特，然而於所要的「人的主性整性」，起到了相的形式功能，因企引人去思考「何人」、「何以人」、「主性」、「完整的人」、「混」等看似形而上的命，然而是生在位主角身上，他不得不面，我也不得不思考切身的。
最精彩有趣的一段，就是Sikabari在向望之神Maliya求Dadilus和Gapi活，因太於，竟人的和身弄混了，成Dadilus的接上Gapi的身，而Gapi的接上了Dadilus的身。如此一，究竟如何分辨Dadilus和Gapi呢？本舞台指示或所「古代典」的角度，所提供的辨方式是根定身份，「在始，有Dadilus的的人，Dadilus。Gapi的情也相同」、「才是一人的象徵」。表面上看起，三人「美的」、「妙的混」都感到很心，因Dadilus和Gapi原本「只是朋友」，在「合而一」；但是很快地，就再度面Dadilus和Gapi自我同的窘境危，同也涉到，如今，才是Sikabari的丈夫？於Sikabari而言，乎有念，因在她望的底，她想要的就是「Dadilus的明跟Gapi的健美身」的「混」，有她最想要的部分的完美混合之——截取不同的部分，成的一新的身——Sikabari，那就「像是著石的新郎一」。
新身的擅於搏技巧、，又益使得Sikabari回起之前Gapi身的男人味，「身—味道—」所勾的望之翼，在不知不中，已慢慢地拍。然而，著的流逝，受制於Dadilus所控制的新身，在勤不地作、之中，逐疏於，得肥胖臃。另一方面，居林的Gapi，不地折磨（）著Dadilus的身，那是一串混的身；而最值得玩味的是，具已被重新造的新身，於Sikabari的碰，竟仍能起昔日的。上可知，身有其迥於理性智性的系方式，即使是部分、、混所生的新身，透味、碰，甚至是音，就能立刻串起被空所隔裂的。
Dadilus是偏向理性智性的人物，博多;而Gapi是偏向身表的人物，勇猛善。人交友好，同如生。然而，在DadilusSikabari婚之後，友的就起了一些微妙的化：由於GapiSikabari也有意思，於好友Dadilus先表示Sikabari的慕之意，Gapi中鼓助了Dadilus和Sikabari人的婚事；但是Gapi仍常找Dadilus的家串子，或他夫妻出，藉接近Sikabari，引起Dadilus的醋意，甚至也引起了SikabariGapi的情思（主要是由Gapi的健美身激而的），些都致友之的心芥蒂日加深，或者三人之互的微妙。此，人Pacida充意地形容：「心，你什抖？情美的蛇，你身，不停留，幸少女之花正向暖的光放，心正你而去，影也逐大。」（13）
人第一次出在「演一」（他是在路小解遇到）或Pacida面前，都是奇的反，「演一」甚至大呼小叫，有恐之色，因那（或者人，Pacida起初是戴了面具）人，不合常理。在，人是一、混、他者的形象，其首度出在人的野，引起了一定程度的愕、恐慌、疑不信，甚至想要以原本的知系值，去解眼前所之象，忙拔去「面具」，以恢人原本的面貌。
值得我注意的是，Hayavadana面Pacida的好奇疑，他的回答是「我生下就了」、「我小到大都在著要把弄掉，我以有了像你宏大量的人，再加上神的加持，或可以把它拉下」、「我加了所有能加的，可是意接我的社在哪？我想成一完整的人」，前者明了他是天然的「混」，其是人的角度定的，後者明了一混血想要融入所「正常」的人社，所做的多努力。
在情境底下，「正常」象徵著多的力暴力，是一所公接受的判（然，不排除在公接受的程中，所衍生出的更多力暴力，或者可以，「正常」是力暴力的突斡旋果），「混」了求得更平的生存得公平看待的眼光，他削足履，改自身的外在容貌（尤其是），成「正常」的一份子；了成「正常」，「混」必自己行一或一串成未定的身。
除了成社的「正常人」，同也要成「完整的人」，所的身，既要外在的社，也要在的自身，且，外在的容貌改只不是其中的一部分，另一不容忽的是在特。何「完整的人」？有健全的五官和四肢，就是「完整的人」了？判定「完整」否，在特疑扮演著性的角色，心不正，身再怎健全，也是枉然；而五不健全，待人事，正面，同能受人尊敬！
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