：2014年1月21日，二19:30
地：破空
主要的表演者（邱莉舒、李本善、小松屋沙、徐子桓、李玟、）舞台空置（林奕德），完全不是原中所列的成名（江源祥、汪禹丞、思妤、家榛、逸恩、周欣、王翔），其的化想必很大；由於是一群我未接的作者（除了邱莉舒是我北大系四年的生之外），我乎法判原人行人之的成效，究竟相差多少，只能就行的果而，一句：精神可嘉，能力效果有限。
演出空在距新埔捷站附近往北走十分的老住宅公寓二，看子就是身大系四年生的江源祥所租的房子，以此作跨界作的基地，年集了一群不同域的作者在此表作品，是否能成板地另展演空，仍有待察。
如其演出目的右所列片段的名及句所示，演出所呈的意象氛也是片段化的，不是主要的演出片段，分五：〈努力束〉、〈地〉、〈洞〉、〈小手〉、〈Post-芥川〉（考原所列，自芥川之介作品或芥川之介有的一些意念片段，但真正看演出的下，其不太去在意是哪片段，但「片段感」是有的），或者是表演的空、置物件、壁上的字、、影像、音、音效、散落各的文句等等，第一印象其是「物的」，著演出片段的聚焦，才慢慢有了表演域的，但整欠缺的是「意的美」。
於古典、均衡、比例、生命、美感、崇高美的一切，他（包括作者和作品）是站在另外一的，他於「古典」，甚至於「代」，都是不屑一，嗤之以鼻的，他信奉所的解、裂、不完整、精神分裂、序、失焦（或多焦）、神、去除偶像、程、行等，在一系列相或不相意象之的「」，成了他唯一使用的符，或者根本想要把符也去掉，所有的事物意象混一，更期待或促使和演出也混一，甚至也在台中嵌台代社公民抗行的，以「介入」或「注」了流行的社，就像社按，但充其量都只是「消」了的社；但又回，如此的「注」姿，不只是他於政治、社的度，也是他於文化、的理解方式，著表面的人云亦云，建起他看待世界的知模式，於一切事物取消它、它、它、它的程序。
按照他的理念，一切都乎後代、後殖民、後世代、後，一直到「後我都了」，似乎自前、另，但看在我的眼，他毋仍是古典保守的，因一切早在「代主」「後代主」就玩完了；我好奇的是，什每一世代的二十，是自己是「前、另」，是要扳倒大像，但偏偏他到演出的最後，仍然得召淑和翰的歌曲自我救，壁上的仍是尼采、芥川之介等代大的照片。的刺只不是列中山、中正、列、毛的照片，以及失去形象的耶基督及迦牟尼，最後再促使去面一面子，自照、自省、自我大化或神格化，的理又人得粗、教。
在看的下，我常得奇、趣感，遍周遭的置物件常常更移我的注意力，我常在片段表演的下，去那些散的文句容、去揉捏物件的材感等，主要是因表演者的表演技巧身感吸引不了我，若那些就只是「行」或「行」，又人得有粗糙不任之，那看起又不像是行，之就是在多尬之。我深深得，在如今的年代，「前、另」已不存在了，那通常只是去哄看不多的的幌子，只是某初生之的作姿，但真正的是作品本身，那可不是只靠幌子及姿就了。
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