：2010年10月1日，五19:30
地：牯街小
演出：再拒《自由代》
再拒1989年《自由代》南榕的自焚事件引次作品的作感（共同之一：莉），如此的企及野心不可不大，不是仰望祭年，或者是反身自省下，大抵可以看出代青年於所言自由的隔代想望，社文化情境容或已有多改，然而於禁制自由的抵拒取，仍人依感慨！在言禁制的年代，有前仆後的理想志士撞制，取百分之百的言自由；但是到了言百禁忌的自由代，人失去了於理想的追求，甚至不知理想何在，或是有立，散焦的感，致生命的空洞化。我想是再拒做代少具有人文省思的，再一次地及代台社文化矛盾情境的作品。
作品容及表格看，在政治的《自由代》的《自由代》之，除了於南榕的追思者的追好友「敬」火身亡新之外，尚有再的南榕自囚自焚，以及超厘的搞笑，基本上是四情或格交叉行，最令我印象深刻是追思的部分，不管是以rap，是致演，又或者是抒情但地演唱李敏勇的短〈心的念碑〉改的歌曲，都能深深地打人心，且人低再三。
能量最弱的是者新，似乎了一很大的社政人的理假，最後向死者女友冒用密在路上言，以延死者生命存的假象，算是刺了代的路言文化，以及且可被置或代用的身分同。至於搞笑於「最後的名吸者」，警政治制的力反抗，我立刻想到前子北穗的《最後的吸者》，都是藉由尤涅斯科《犀牛》最後一人式的制抵抗，新意了，教的意味倒是多了不少，不知作品片段之，是否存在某「山寨」文化的？
在小小的牯街小，硬是利用道具分出新室、角落餐、南榕公室、追思演、厘搞笑，得有促凌，我倒是喜那像是火刊的意象景片，象徵查禁位於言刊物的制暴力，有一睛的效果。
位演中，我得表地比突出的是王博玄，他演死者「敬」的弟弟，是兄弟，但他所表出的神情止，似乎「敬」他而言，只不是路上的一名符化身，只是光文字的和，而不是自己的哥哥，他冷血其不精，他只是不想像其他人一在哥哥死後消他，王博玄用一郎、凡事所的表演方式，倒是演出了一付欠揍，有一趣味。
其的演，多半用接近本色的表演法，我的意思是，他在生活中，或是其它的演出中，和我在所看到的止模，差不大。另外，一台子的演在一，格各，看起是有不太的感。
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