告是基督徒每天生活的必修。但你知道什是告？怎才能入真的告？我以下相神找答案吧！
相神：
告得有一安静在神面前的心，有一真的心，是和神有真的交通、告，不是要你好的欺哄神。告神在要作成的，神多光照你，自己的情形到神面前告，包括和神立的心志。告不是了走程，乃是用一真心求神，求神保守你的心，使你的心能够常安静在神面前，在神你的境中使你能自己、恨自己、背叛自己，而使你和神有一正常的，真正成一神的人。
——摘自《在肉身·于告的行》
神人要求的最低就是人能向他敞心，人若真心交神向神真心，那神就意在人身上作工，神要的不是人曲的心而是的心，人他不真心他就不感人的心，也不在人身上作工。所以，告最的就是能向神真心，自己的缺欠或悖逆的性情向神，向神完全敞自己，神才能你的告感趣，否神向你掩面的。告的最低是必能持你的心能安静在神面前，心不神，或一段你没有更新更高的看，但你必以告持，不能倒退，是最起必到的。若就一你都不到，那就明你的生活没有入正，因此就致你不能持守你原有的异象，神失去信心，心志也之消失。入生活的志就是看你告是否入正，所有的人都得入，都得作有意的操工作，不是消等待，而是有意地求的感，才是真求神的人。
——摘自《在肉身·于告的行》
告不是走走形式、走走程或背背神，就是，告不是、不是模仿，告必得到心能交神，神交心接受神的感。告要到好的果效必建立在神上，在神告才能有更多的亮光。一次真的告的表是：神所提出的要求有渴慕的心，而且意到，神所恨的也能恨，在此基上加以，神所明的真理有不模糊。告之後有心志、有信心、有、有行的路，才叫真的告，的告才到果效了。但告必建立在享受神、在神神交通的基上，心能求神而安静在神面前，的告已入神真交通的地步。
告最基本的常：
1．不能盲目地意句，必自己心有，即必有目地告；
2．告必得有神的，在神的基上告；
3．告不能老生常的，神的向神告心；
4．集告必一中心，必是的工作；
5．都得代，也是神心意的一表。
人的告生活是在明白告的意、告的常的基上的，在日常生活中常常自己的缺欠而祈求告，了到生命性情有化，在神的基上而告。每人都得建立自己的告生活，了在神上有而告，求神作工有而告。把自己的情况交在神面前，事求是不究方式，一是了到有真的，有神的。用多方式告，是一追求入生活的人必到的。例如默、揣摩神、神的作工等等些有目的的交工作，都是了到入正常的生活，使自己在神面前的光景越越好，生命越越有。之，你所做的不管是吃喝神的，是默或大宣告，都是了到你神的、神的作工、神在你身上要到的有一清楚的看，更重要的是了到神所要求到的，使你的生命更上一。
——摘自《在肉身·于告的行》
怎麽求的感呢？最是活在神的，在神所要求的基上告，告完之後，必定感你。如果你没在神的的基上求也是不行的，你告：「神啊！我是抵你的，在太欠你，我太悖逆了，是不能足你。神哪，你拯救我，我你效力到底，我意你死，你判我、刑我，我都没有怨言，我抵你我死，所有的人都因着我的死看你的公性情。」你自内心告的候，神垂的，也引你的，如果不在的基上告，不可能感你。如果你按着神的心意、按着神正要作的去告，「神啊！我意接受你的托付，在你的托付上忠心，着你的耀，我上自己的一生，能够我所作所到子民的，我的心受你的感，你那我，我所作所都能羞辱撒但，最被你得着」，你神的心意作的告，必定作工，不在乎告的有多少，看你是不是摸着神的心意。你可能都有的，有在一聚中告，作工的是要到一高潮，使所有人的都起，有的人告又痛哭又流泪，在神面前懊悔已，有的人表心志、立誓言，是作工要到的果效。在最的一就是需要所有的人把心完全注于神的，不要注重以前的，如果你持守以前的，就不作工在你身上，你看到重要性了？
——摘自《在肉身·神的最新作工跟上神的步伐》
在我人都存在一，有事的候到神面前告，但告是告，事是事，人告不事。你很少有真的告，有些人不告，其告主要是心，就像平一，但有些人一告地位就站了，不管合不合神心意，硬求神，果越告越乾巴。告，你心所求的是什麽，渴慕什麽，或者想理什麽事看不透神加智慧也好，加力量也好，或是神也好，些的法得有理智。如果你没有理智，跪下就，神你加我力量，我看我的本性，求你作，求你我什麽什麽，求你我如何如何……「求」面着强迫性，是在神施加力，神必得麽作，并且你自己事先都定了。的告在看，既然你自己都定了，你要那麽做了，那你的告能有什麽果效？告存着求、服的心，比如你到一件事不知怎麽理，你就：「神哪！在件事上我不知道怎麽理，我意在事上足你，意求你的心意，你的旨意成就。我只按着你的意思行，不按着我的意思行，你知道人的意思都是背你心意的，都是抵你的，都是不合真理的，求你我，在事上引我，我不犯你……」的告口就合。如果你光「神哪，求你助我、引我，我合的境，我合的人，我作好工作……」告完之後你也摸不着神的心意，因你是在神按着你的意思去作事。
在你得掌握你告所的有没有理智，不管你人愚昧也好，或者是有意麽做也好，你的告没有理智是不在你身上作工的。所以，你告的候得有理智，口得合。你：「神哪！你知道我的弱，你知道我的悖逆，只求你加我力量，我能得住的境，但是要按你的意思，我只麽求，我不知道你的意思是什麽，就按你的意思成就，哪怕就是我效力，我作托物，我都心甘情。求你加我力量，加我智慧，我在事上足你，我只服你的安排……」你告完之後，心就感特别踏。如果你光是一地求，再多都是一堆空，求完之後神也不作，因你的意思已定了。你跪下告的候，你：「神哪！你知道人的弱，知道人的情形，求你在事上我，我明白你的意思，我只服你的一切安排，我的心意服你……」你告就感你。你告的路如果不那就乾乾巴巴，不感你。你别一磨叨，自己的，付糊弄。你付糊弄能作？人在神面前都得矩矩的，都得有敬虔的度，就像在律法代祭司祭的候都是跪着的。告不是那麽的事，人到神面前牙舞爪，想到被躺着告，神能到，能行？也不敬虔哪！我并不是非得要求人去守一什麽，最起人的心得向着神，人在神面前得有敬虔的度。
——摘自《基督的座要·告的意行》
人跟神之怎麽保持？靠着什麽保持？靠着心跟神祈求、告、交流保持。的你常常活在神面前，所以的人是一很安静的人。有些人在外面做，忙外面的事，一天没有生活他心也没有知，三五天、一月没有什麽知，就是没有告，没有祈求，也没有交。祈求就是到事的候你想神助你，引你，供你，你，你明白神的心意，知道怎麽做合乎真理。告的比，有候是心，自己有了或者消弱了跟神，自己有悖逆的候也跟神告，或者每一天到的事不管看透看不透的都跟神一，叫告。告的基本上就是跟神、交心，有是定的，有是不定的，地都可以。交就不太拘于形式，也可能有事，也可能没事，有候有，有候没，有事的候一事跟神一，作告，没事的候就想一想神人是怎麽的，神挂人是怎麽挂的，神人是怎麽的，地神交流，就是交。有候你在路上想起一事心挺，你不用跪下，也不用眼睛，心就跟神：「神哪，求你在事上引我，我弱，我不去。」你的心了，只句的，神就知道了。有候你想家，「神哪，我可想家了……」也没有具想，就是心情不好，跟神一。能向神告心才能解决，跟人能解决？如果碰到明白真理的人行，要是碰到不明白真理的人，碰到消弱的人，影到别人。你跟神，神安慰你、感你，如果你能安静在神面前一神的，就能明白真理解决，神的能你找到路途渡，渡小小的坎，坎就不倒你，不你受制，也不你本分受影。有候你心突然得有下沉或者不舒服，跟神告，也可以没什麽祈求，或者没什麽要神作的、神的，就地跟神、交交心。你自己刻得有什麽的感呢？就是：「神陪伴在我左右，没有我，我能感得到。在哪，做什麽，我休息也好，聚也好，或者是在本分也好，我心知道神在引着我的手，没有我。」有候回想些年麽一天天走，感自己的身量已了，都是神在引着，是神的在一直保守着。想的候，心就告，向神上感：「神哪，我感你！我人太弱，太懦弱，太深，如果不是你引我，我自己没法走到在。」是不是交？要是人能常常跟神相交，人是不是有很多跟神？就不多少天跟神都没有一句可。跟神没那是你心没有神，你如果心有神，神有信心，你心所有的，包括你跟知心人能的都能跟神。其神是你最知心的人，你把神成你最知心的人，最能依靠、最能靠得住、最能信得的、最知心、最心的人，你跟神不可能没。你跟神有，那你是不是就能活在神面前？你能活在神面前，你就能刻刻感受到神怎麽引你，神怎麽看保守你，神是如何作你的平安喜，你祝福、你的，神又是如何你、管教你、你、判刑你的，些在你心都很清楚、很明地知道。你不每天噩噩的什麽也不知道，光是口上信神，外表也本分、聚，每天也看神、告，只走些程，不只是一外表的宗教式，而是心向神仰望，向神告，神相交，能服神，活在神面前。
——摘自《基督的座要·不能常常活在神面前就是不信派》
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