要想合神使用，神的作工得有，神以前的作工（、新）也得有，今天的作工更得有，就是六千年的三步工作都得有。若你福音，你神的作工不就没法。若有人你「是怎麽回事，是怎麽回事，耶作的工、的是怎麽回事，你的神是怎麽的？」你如果不出的内幕，他就不服。初耶跟他的徒也了多的事，他看的都是，在耶十字架以後十年，人才出的新。你福音主要是掌握的内幕及神在以色列作的工作，就是耶和作的工作，得了解耶作的工作，都是所有的人最心的，步工作的内幕他都没有。福音先不在的作工，步工作他够不上，因你追求的是最高的，就是神，也就是作工，除了方面再也没有比更高的了。你如果先高的他够不上，因也没有的作工，的作工史前例，人不容易接受。他所的都是以前老的西，偶有作工，他的不是的作工，的也不是神的心意，他是按着那些老的行法行，没有一新亮光、新的西。
在耶那代，主要是在耶身上作工，那些在殿穿祭司袍事奉耶和的人，他一心一意忠心地事奉耶和，也有作工，只不他摸不着神的心意，只是按着以前老的行法忠于耶和，但他没有新的。耶了了新的工作，那些在殿事奉的人他没有新的，没有新的工作，在殿事奉只能持以往那些老的行法，他不出殿根本不有新的入，新的工作是耶的，而且耶并没有殿作工，只是在殿以外作工，因神的作工早已改了，不再在殿作工，人在殿事奉只能是持，不新的工作。同，今天那些宗教人士也照常崇拜，你若他福音，他就和你字眼，找出多根，你目瞪口呆、可，他你扣上帽子，你是糊信，「——神的你都不知道，信什麽神？」他就瞧不起你了，他：「你既然信的是神，他什麽不你交通是怎麽回事，新是怎麽回事？既然他把耀以色列到方，他什麽不知道在以色列作的工作？什麽不知道耶作的工作？你不知道就明他并没有告你，他既然是耶又一次道成肉身他怎麽不知道些呢？耶知道耶和作的工作，他怎麽不知道呢？」到候他都要你些，他的就是些，能不些？在道流的人在不注重了，因神今天一步一步的工作你都跟上了，一步一步的工作你都眼目睹，已看清楚了三步工作，就只好放下不研究了，但是他不可能不研究，因他一步一步的作工并不知道。有人：「道成肉身的神作的工作以前那些先知、使徒作的工作有什麽别呢？大也被主，耶也被主，他作的工作不相同，但呼相同，你什麽他的身份不相同呢？翰看的是异象，也是出于的，他能出要的，什麽翰的身份跟耶的身份不一呢？」耶的能完全代表神，是完全代表神作工，翰看的是于异象，他不能完全代表神作工。什麽翰、彼得、保了很多的，而耶的也很多，他的身份却有别呢？主要是因他作的工作不一。耶代表的是神的，是神的直接作工，而且是作新代的工作，是人作的工作，他了新的出路，他代表的是耶和，代表的是神自己。而彼得或保或大不他被什麽，他代表一受造之物的身份，是奉耶或耶和的差遣。所以，他作的工作再多，行的异能再大，也是一受造之物，不能代表神的，他是奉神的名或奉神的差遣去作工，而且是在耶或耶和展的代中作工，不是作另外的工作，竟他是一受造之物。在，多先知言，言，没有人他是神，而耶一作工，神的就他是神，是什麽？在你知道了吧！以前那些使徒、先知了各信，了很多的言，後人只一部分放在，有一些都失了，既然有人他所的完全出于，什麽有好的有不好的？有上的有没上的？真是的需要人去摘？耶所的、所作的工作什麽四福音所的不一呢？不是的人出了？有人：「既然保或新其他作者所的信、所作的工作有出于人意的，人的念，那你（神）今天所的就没有一人的？就没有一人的念？」步神作的工作跟保使徒、先知作的工作完全不一，不是身份不一，最主要的是因作的工作不相同。保是被仆倒在主面前後被作工的人，他是奉差遣的人，所以他教信，信都是接耶的教。他是奉着主耶的名、奉着主的差遣作工，而神自己了不是奉任何一名作工，只是代表神作工。神了是直接作工，不人的成全，不是在任何一人的教的基上作工。步工作所的不是人的，而是直接按他的所有作工，如：效力者的、刑代、死的、神代……作了些工作，都是以前未作的工作，都是本代的工作，并不是人的。在我的中哪些是人的？不都是直接自于，是的表？只不是你素太差看不透！我所的的生命之道是路的，是以前都没的，在以先没有人路，也没有人知道。在我以前没有人出，没有人，也没有人，更没有人情形揭示些西，今天我所出的些路是前人未的路，若出于人不有更新的路。就如保或彼得，他在耶的路以前没有他人的，等耶把路出之後，他才在耶所的、所的路的基上，而有了多，了些信。所以，人的神的作工并不相同，神的作工人的念、人的所出的并不一。我一再在我是新路、作新工作的，跟翰先知的都不一，作的也并不一。我不是先然後再你，完全不是那，如果那作不早就把你耽了？以往多人出的也很高，但他的都是在一些所人的基上才出的，不是路的，是出于人的，出于人的看、人的，有些是人的念，有的是人出的。在我作工的性他完全不一，我没别人的，也没接受别人的成全，并且我所的、所交通的跟也不一，是没人的。今天你作工都是在我出的的基上，若没有些、作工，能些（效力者的、刑代……），能出呢？道些你看不透？哪步工作，在我一出，你就按我的始交通，都是着我的作工的，并不是你哪人想出的路，走到今天你看不透麽明的？不是哪人想出的路，也不在哪人的基上，而是另蹊，甚至耶的多的都了。我所的都是天地的工作，全是另立家，作的工作、的都是新的，不是今天新的作工？耶作工也是，他作的殿的人作的也不一，法利人作的不一，跟整以色列民作的都不一，人看了之後就不敢定了，「到底是不是出于神的呢？」耶并不守耶和的律法，他了教人所的都是新的，那些古先知的都不一，就因些人就定不了，都是人的之。没接受步新的作工以前，你多人所走的路都是在以往那些人的基上行入，而今天我作的工作就大不相同了，所以你就定不到底不了。我不管你以前所走的路是什麽，也不管你以前吃的「」，或你的「父」，我既然了作新的工作人，凡是跟我的都得按我的，不管你是哪一的「豪之子」，你都得跟着我走，不你按你以前的行法再行，你的「乾爹」退位了，你到你的神面前求你得的一份了！你的一切都在我的手，你不要太迷信你的「乾爹」了，他不能你完全掌握。今天作的工作全是另立家，今天所的很明不是在以前的基上，乃是重新起，你若是人一手建立起的，那你就是瞎得不可救的人了！
以、以西、摩西、大、伯拉罕、但以理他些人于以色列民中的袖或先知，什麽不神呢？什麽不他呢？耶一作工、什麽就他呢？什麽不别人呢？同是人，是肉身，也都主，不其怎麽呼，他的作工代表他的所是他的，他的所是、他的代表他的身份。一呼并不乎他的，而是以他所表、所活出的代表他的。被「主」，是中其平凡的事，便怎麽呼都可以，但他的原有的身份永也不能改。在那些假基督、假先知、迷惑人的人中，不也有「神」的人？什麽他不是神呢？因他作不了神的工作，他本是人，是迷惑人的，本不是神，所以没有神的身份。大不也在十二支派中被主？耶也被主，什麽只有耶被是神道成的肉身呢？耶利米不也被「人子」？耶不也被「人子」？什麽耶能代表神十字架，不是因不一？不是因所作的工作不一？在乎一呼？耶然也被人子，但他是神的第一次道成肉身，是政、完成救工作的，就一就明耶的身份、同被人子的人并不相同。今天你敢凡是被使用的人出的都是出于的？敢麽？你如果麽，那什麽把以斯拉的言删掉了，有那些古先知的都删掉了？既然都是出于的，那什麽你敢意呢？你有格作工？有在以色列中的多故事他也都删了，如果你些以往的都出于，什麽把一部分删了？既然都出于，那就都留着，教弟兄姊妹看，不要人意便删，做才。保、翰他些人的中人的看，并不是他的是出于撒但的，只是他有出于人的和人所看的西。他是根的背景而的，敢有把握那些是完全出于的？若四福音完全出于，那什麽太、可、路加、翰他四人耶作的工作所的都不一呢？不信你看看所的彼得三次不主的事都不相同，各有「特色」。有很多没的人：「道成肉身的神也是人，他的能完全出于？保、翰有人意的，道他的就没有人意的？」的人都是瞎眼，没！你好好看看四福音，耶作完的事、完的，他所的直是一人一，各人有各人的看。若的人所的完全出于，那就一，是一的，那什麽有不同的地方呢？人些看不透不是太糊了？你神作，你怎麽啊！就你法能神？如果别人你，「翰、路加他的有人意的，那你的神的就没有人意的？」你能清楚？路加、太他完耶的，看完耶作的工作之後，出人的，就像是回似的，一些耶作工的事，你能他的是完全于的示？以外不也有很多人的高于他，什麽不被後人采呢？他不也是被使用？你知道今天作的工作，不是在耶作工的基上加上我自己的看，也不是把耶的工作背景拿，然後再我的，耶那是作什麽工作？我今天又作什麽工作？我作的、的都是前所未有的，今天所走的路都是前人未走的路，是世代人未走的路，今天出了，不是的作工？以往做的人，即使是作工，但都是在别人的基上作的，而神自己的作工就不同了。耶那步工作也是如此，都是自己新的出路，了之後就天的福音，人悔改、罪，耶作完工作以後，彼得、保他始接耶的工作。耶完十字架升天之後，他奉那的差遣始十字架的道，即使保得很高也是在耶所的基上作的，如忍耐、心、受苦或蒙、受浸，或别的守的，等等，都是在耶的的基上作的，他不出新的出路，因他都是被神使用的人。
耶、作工并不守，不是按律法工作作的，乃是按恩典代作的工作而作的，他是按着他所的工作作的，按着他自己的作的，按着他的分作工，并不是按律法作工的。他作每一件事都没按律法作，他作工不是了先知的而作工，神在每一步工作中，并不是古先知的言，他不是守或是有意成就古先知的言的，但他所作的又并不打岔古先知的言，也并不他以往的工作，他作工的突出就是不守任何，作他自己作的工作。他不是先知，也不是言家，而是「家」，作他作的工作，他新的元，展他的新工作。然，耶了作工作也了不少古先知的，那在作的工作也了古先知的言，只不今天不你翻那「老黄」了，因有更多的工作需我作，有更多的需，些工作、些比起解那些章重要多了，因那工作你没有多大的意、多大的值，不能助你、化你，我要作新的工作，并不是了的任何一章。假如神在地上作工是了古先知的，那你到底道成肉身的神大是古先知大？到底是古先知支配神，是神支配古先知呢？你怎解呢？
初耶没正式分，就像跟他的徒一，他也有在殿聚、唱、美、看，他受浸起之後，正式「降在他身上」始作工，明了他的身份他的分。在以先没有人知道他的身份，除了利以外，翰也不知道。他受浸是二十九，受完浸之後，天了，有音：「是我的子，我所喜悦的。」他受浸以後，始他，在他没受浸二十九以前都着正常人的生活，吃的候吃，睡、穿衣服些都照常，没有一他人不同的地方，然是在人肉眼看。有他也有弱，有有些事也看不透，正如的：他的年他的明智慧一起增。明他是一普通正常的人性，正常人没有什麽特殊的别，他也有正常人的生程，并没有一特殊。但在他身上却有神的看，有神的保守，受完浸之後他始受探，接着便始分，始作工，并且有能力，有智慧，有柄。，并不是没受浸就不在他身上作工，或并没在他身上，在他没受浸以先也住在他面，只不没正式作工，因神作工有限度，更何况正常人都有正常人的生程。一直住在他面，他降生就别人不一，有晨星，他未降生以先，有使者在中向瑟，告瑟，利要生下一男，是感孕。耶受完浸的候，也是始作工的候，并不是降在他身上，所的彷佛子降在他身上是他始分的。他以前就有神的，但没始作工，是因候未到，并不易作工，藉着受浸方式他，水一上，就始正式在他身上作工了，就是表神所道成的肉身始分，始作救的工作了，也就是恩典代正式始了。所以，神作什麽工作都是有候的。耶在受浸之後也没什麽特殊的化，是他原的肉身，只不是始作工明他的身份了，而且他有柄能力，就跟以前不一了，身份不一了，即地位有明的化，于，并不是人作的工作。始人不知道，麽一人才略知一二。若在没以前，耶就作了很大的工作，但是如果没有神自己的，他作的工再大人也知道他的身份，因人的肉眼望不穿，非得一步，否，神道成肉身没有人。若以後，他像以往那作工，没什麽别，不到果效，主要也是要明的作工部分。之後非得出，你明看他就是神，他身上就有神的，神所的没有，也能是正的。如果以前作的工作以後作的工作都一，就不能突出他道成肉身的分，不能突出作工部分，，人就不出是作工了，因没有明别。以後要的，所以必在他身上作智慧、作柄，而且不同于以往，然，并不是受浸的效力，受浸是一式，只不用受浸方式明他分的。的工作是了明神的大能，明的，就到底。耶在分以前他也各道、道、福音，并没作什麽大的工作，是因没到他分的候，也是因神自己卑微藏在肉身中，不到候他根本就不作工。在受浸以先，他不作工有方面原因：一方面是因没有正式「降在他身上作工」（就是没有他作工的能力柄），即使他知道自己的身份也没法作他以後要作的工作，必得等到受浸之日，是神的，也背不了，甚至耶本人也不例外，他自己不打岔他自己的工作的，然，是神卑微的一面，也是神作工有律的一面，他的不作工，任何人没法插手他的工作；另一方面，在他未受浸以先，他是一其平常普通的人，正常普通的人并没有什麽别，也是神道成肉身不超然的一方面。神道成的肉身并不背神的安排，都是有有次，特别正常地作工，他作工有柄、有能力是受浸以後。就是，即使是道成肉身也没有任何超然的，没有不合乎正常人的生律。若耶早已知道他本人的身份，而且在未受浸以先就各大作工，不同于所有的正常人，得非凡，那，不翰的工作没法作，而且神的下一步作工也没法展，就明神所作的出了差，在人看神的神所道成的肉身就不是出于一源了。所以，的耶的工作都是受完浸以後作的工作，也就是三年中的工作。并没他没受浸以前作什麽工作，就是因他没受浸以前没作工作，他是一普通的人，代表一普通的人，他没分乃是跟正常人一模一，人看不出什麽，到二十九以後耶才知道自己是完成一步工作的，以前他自己也不知道，就是因神作的工作并不超然。他十二在拜堂聚，利找他，他只不是像小孩似的出了一句：母！你不知道我以父的旨意重？然，他是感孕能一不特殊？但他的特殊并不代表超然，只不比任何一幼稚的童神了。然外表看他是人，但他的是特殊，不同，然而真正感到作工在他身上，感到他是神自己，是在受浸以後。到三十三那一年，他才真正知道在他身上要作十字架的工作，三十二稍稍知道一些内情，正如《太福音》的「西彼得回答：『你是基督，是永生神的子。』……此，耶才指示徒，他必上耶路撒冷去，受老、祭司、文士多的苦，并且被，第三日活」。他不是早已知道自己要作的工作是什麽，而是有特定的的，并不是一生下就完全知道，在他身上作工都是逐步的，是有程的。如果一始他就知道自己是神，是基督，是道成肉身的人子，要完成十字架的工作，那什麽以前他不作工？什麽自耶告徒他要的分之後，他才有了愁之感，而且此切地告呢？什麽翰他路，他受浸之後他才明白多以往不明白的事呢？一切都明就是道成「肉身」的神作的工作，所以他能明白、能到的都是有程的，因他是神所道成的肉身，直接的作工并不一。
神的每步作工都是一道流下的，所以，神六千年世到在都是一步接一步穿到在的。如果没有路的就没有後人，既然有後人那就有路的，工作就是一步一步下的，一步接一步，如果没有路的，工作没法展，神没法向前作工，哪步都不打岔，都是按着序接下形成的一道流，是一位作的。但不管是路的是接的，并不能决定身份，你？翰是路的，而耶是接的，就能明耶的身份比翰的身份低？耶和是在耶以先作工的，那你能耶和比耶大？路接并不重要，最主要的是作工的代表的身份，你是不是？既然神要在人中作工，那他必起路的人作工。翰始道就是「主的道，修直他的路！」「天近了，你悔改！」一始他就道，什麽他能呢？若按的先後，是翰先天的福音而耶後的，按人的念，是翰新出路，然是翰比耶大了。但是翰并未他是基督，而且神也未他是神的子，借用他出路，主的道，他是耶路的，并不能代替耶的工作，人的工作也都是下的。
在代于耶和路，耶和作工代表整代，代表整在以色列作的工作，摩西只不是在地上，他的作工于人性配合。是耶和呼召摩西，在以色列民中起摩西，摩西把些人到野，到迦南，并不是摩西自己作，都是耶和自指示的，所以摩西不可神。他也定了律法，但律法是耶和自己布的，只是摩西出。同，耶也定了命，并且掉了律法，定了新代的命，什麽耶就是神自己呢？因不是一回事，摩西所作的工作不是代表代，也不是新的出路，是耶和在前面路指示他作的，只不他于被使用的人了。耶的候，翰已作了一步路的工作，始天福音（是始麽作），等耶一就直接作他自己的工作了，但他的作工跟摩西的作工有很大别。同，以了那麽多言，什麽他不是神自己呢？耶没那麽多言，什麽他就是神自己呢？就耶作的工作，也不敢是完全出于的，也不敢是完全出于人意的，也不敢完全是神自己作的，些事人都没法分析。可以，以作那些工作、那些言也都是出于的，并不是直接自于他自己，是出于耶和的默示。耶没作多少工作，没那麽多，也没太多的言，在人看他没多高的道，但他却是神的自己，是人没法解的事。没有一人信翰，也没有一人信以，也没有一人信大，也没有人他神，或大神、翰神，没有一人麽，只耶基督。就根神的、他的工作他的分分了。面些大人物，伯拉罕、大、、但以理、以，以至于翰、耶，就些人所作的工作你就可以分辨出，到底是神自己，哪人于先知，哪人于使徒。是被神使用的，是神自己，就根他所作工作的别分辨、定，些你如果都分辨不清楚，明你不知道信神是怎麽回事。耶是神，是因他了那麽多，作了那麽多工作，尤其是他了多神迹，同，翰也作了那麽多工，了那麽多，摩西也是如此，他怎麽不能神呢？是神直接造的，什麽不他神，只他是一受造之物呢？别人如果你，「神今天作了那麽多工作，了那麽多，他是神自己，那摩西那麽多也是神自己呀！」你反他：「什麽耶是神自己，而神却没翰是神自己呢？翰不是在耶前面？翰作的工作大，是耶作的工作大？在人看翰作的工作大耶作的工作小，那什麽耶而不翰呢？」今天是一的事！初摩西以色列民，是耶和在中向他，不是他直接，乃是耶和直接，是在以色列作的工作。摩西身上没有那，没有那所是，他作不了那工作，所以他耶所作的大不相同。就是因作的工作不一！到底是被神使用的，是先知、使徒，是神自己，作工的性上分辨你就没有疑了。只有羔羊能揭七印，代以，那些大人物中解的人不少，那你能他都是羔羊？你能他解的完全是出于神的？他是解家，他没有羔羊的身份，怎麽配揭七印呢？「只有羔羊能揭七印」不假，但他了并不是了揭七印，工作没什麽必要，只不捎着就把工作作了，他自己作的工作他自己一清二楚，需要花大量的解？六千年的工作中加添一「羔羊解代」？他是作新的工作的，只不以往的工作稍加揭示，人明白六千年工作的情就可以了，不必解太多的章，是的工作重要，你知道神了不是揭七印的，乃是作拯救工作的。
你只知道耶末世要降，到底他如何降？就你一罪人，被救回，不化，不神成全，你能合神心意？就你在的老人，耶把你拯救回了并不假，你不罪是因着神的拯救，但并不能明你没罪、没污，你没化如何能呢？你面是污，又自私又卑鄙，你想跟耶一同降，有那麽美的事？你信神少一步程，只是被救，没化。要合神心意非得神自作工化净你，否你只被救不可能到，你就没格神同享美福，因你在神人的工作中落下了一步，就是化、成全的一步，所以，你一被救的罪人不能直接承受神的。
若没有步新工作的始，你些大布道家、道家、解家以及所人不定要展到什麽地步呢！没有步新工作的始，你的不都是那些老掉牙的西？除了登座就是作王的身量，除了己就是攻克己身，除了忍耐就是凡事功，除了卑就是心，不是老重唱？都是换不换！除了蒙、掰就是按手告、病鬼，能有什麽新的工作？能有什麽展前途？你下去不是死守就是按部就班，你以你的工作都高得了不得，不知都是那些古代「老人」留下的、教？你所所做的不都是老人的？不都是老人前的托？你以你做的超代使徒、先知，甚至超乎有了？步工作一始就把你崇拜常受「追求作王登座」的工作制止住了，把些人的焰刹住了，人法插手步工作。如果没有步工作，你越陷越深，不可挽救。在你中老的西太多了！幸在的工作你拉回了，不然的你不定要走向何方呢！既然神是常新不的神，那你什麽不求新的西？什麽持守那些老的西？所以，今天的作工最！
——摘自《在肉身》
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