求子之道
求子之道。人多背。汝欲得身厚。性情善。福、慧、、三。通皆具足之子。依我。方可遂心。世人子。多娶妾媵。常服之。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻之。或不出、或出、亦成熟。第一要房事。或半年，至少或百日。愈久愈好。明。彼此均存此念。另屋居住。若多屋。另床。平不以妻作妻想。作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身足後。待月後，天清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。此永房事。直到生子百日後，或可再行。
受孕後，行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子常。致易胎。此忌。人多不知。有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱短命。不知自己不善用心。反命不好。反行房常事。日日行之。不死就算大幸。
又要心存慈善。利人利物。利人利物。不一定要。存好心。好。行好事。凡利益之心、之、之事。均不存、不、不行。腔都是太和元。生勃勃。
又至念南世音菩。（就依此念）愈多愈好。早晚拜念若干。此外行、住、坐、、都好念。睡好念。也要心存恭敬。宜穿衫、不可赤。宜默念、不宜出。默念若字多念。可去南二字。但念世音菩五字。白衣咒、念也好、不念也。
汝如是存心、行事、念。亦令汝也如是存心、行事、念。及至、念。不可默念。要出念。旁照的人。大他念。管保了苦痛之事。默念不得。以用力送子出。默念或受病。
女人一受孕、不可生。生大胎。兼以乖戾之、之於子。子之性情，成凶。又奶。必心和平。若生大、奶成毒。重即死。半日一日死。不死者。小毒小。不死、也生病。以故生之女人的女。死的多、病的多。自己、雇奶母、都是一。生了大。不可奶。下就要放下。令心平和。半天再。先把奶半茶碗，倒了。奶揩、再、就殃。
若心中是烘烘的。就是一天、也不得。不死，也大病。此事古今事、均未明。近以，方知其。
女子小，就要柔和。後生子。必易、必善、必不死、必不病。凡女小死病。多一半都是其母生之故。少一半是自己命早死。天下古今。由毒乳所女。不知有河沙。可不哀哉。
求子三要
求子三要◎◎第一保身欲，以培先天、第二敦德，以立福基。第三胎幼善教，以免流。此三要事，期行。再以至，念世音，求福德智慧光宗之子，必能所求如，不恩矣。
第一保身欲，以培先天者。若不欲，精薄弱，必受孕。即或受孕，必成人。即或成人，以先天不足，定孱弱。既健勇之身，亦敏之心力，未老先衰，所立。如是求子，菩人之，人深菩之恩矣。
第二敦德，以立福基者。欲生福德智慧光宗之子，必敦分，孝敬，善待眷，愍恤使，此行之家庭者。至于朋，俱宜和睦。俾老者善教女，幼者善事。以敦分，邪存，莫作，善奉行，戒生，素念佛，生西方，永出苦。普同人，切演，令培出世之因，咸作守道之良民。
能如是者，一一，悉益自他，一言一行，堪模。所生之子，必能超群拔萃，大有立。菩固能人之，人亦可慰菩之心矣。
第三胎幼善教，以免流者。古昔人，皆由父母之善教而成，凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定善。
受孕後，其形容必端，其言必忠厚和平，其行必孝友恭。行、住、坐、常念音。出念，默念，皆耳而，心于一，功德更大。若衣冠整，手口洗漱，出念，默念，均可。若未洗漱及至不睡眠均默念，默念功德一，出于式不合。
若至，不可默念。以用力送子出，若口念，必受窒之病。自念，家皆助念，定不，亦後各危。果能如此身、口、意，虔念音，俾胎此淳善正，其生也，定非凡品。
及初知，即彼因果，利人利物者必昌，害人害物者必亡。知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善，作必得。及做人，必遵行孝、弟、忠、信、、、廉、之八德，方可不愧人。否形人，心同禽矣。
不，不撒，不人什物，不打人人，不、字、五，西。行，必期于于己有益，于人于物。又令其常念音，以期消除，增善根。幼，大必淳，不至矜己慢人，成狂妄之流。
如上善教，于祖宗大孝，于女大慈，于家社大忠。余常治平天下之，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不太太云，求子者，咸取法焉，家幸甚。
◎◎附禁忌，免致害。凡求子者，必夫，欲半年，以培子之先天。待天癸後一交，必定受孕。天癸未，切不可交，交必停，致成病，有危。又吉日良夜，天清明。大大雨，雷震，亟宜切戒。
。月令。季春。先雷三日，遒人以木巡于道路曰，雷，有不戒其容止者，生子不，必有凶、古王痛念民生。特派官宣布此令，又著之于，其天地父母之心乎。
遒人，宣令之官。木，即，振俾咸也。巡，行也。道路，城市街巷，及村也。容止，此房事。不，五官四肢不全，或生怪物。凶，其夫，或得疾，或致死亡。既受孕後，永房事，所生女，必定身心健，福深。孕後交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生一次。孕久若交，或致胎，及胎。
保胎
保胎以欲第一。故保心法，首戒交媾，一有孕之後，切戒交媾。所以昔人有孕，即另室，不共，恐欲念也。大抵三月以前犯之，欲念起而子，多有漏下胎患。三月以後犯之，胞衣厚而。
要知欲火胎，必致凝。且身白、痘毒、疾，治痊，俱因父母不慎也。此初受胎一大也。果得受胎，之，凡有所生，自胎及等患。而所生女咸皆厚，性情良。既少痘疹等毒，又康健。人果知此，必致身心安，子善，丕振家，有益社。所治病于未病之先，即含致治于未，保邦于未危益。
前
地藏菩本云：
「次，普！若未世中，浮提，利、婆、者、居士、一切人等，及姓族，有新者，或男或女，七日之中，早此不思典（即地藏菩本），更念菩名可遍（即除了平日所念的音外另再加念「南地藏王菩」），是新生子，或男或女，宿有殃，便得解，安易，命增。若是承福生者，增安，及命。」
後
地藏菩本云：
「是浮提人，初生之，不男女，或欲生，但作善事（即印、、恤等善功德），增益舍宅，自令土地，量喜，子母，得大安，利益眷。或已生下，慎勿害，取味，供母；及聚眷，酒食肉，歌管，能令子母，不得安。何以故？是，有鬼及魍精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地，荷子母，使令安而得利益。如是之人，安故，便合福，答土地；翻害，聚集眷，以是之故，犯殃自受，子母俱。」
家庭教育
世矣，人各望治，不知其本，望亦徙。其本所在急宜知之。家庭母教乃是才蔚起。天下太平之根本。不於此求，治何可得乎。
母教第一是胎教，胎教乃教於之初。凡女人受孕之後，必居心念行事，唯唯，一一，不失於正。尤宜永腥，日常念佛，令胎受母之正，其生，必安苦。所生女，必相貌端，性情慈善，天明。
及至初知，即彼做人之道理。如孝、弟、忠、信、、、廉、等。及三世因果之罪福，六道之。俾彼心中常常有所恐怖，有所冀慕。再令念佛、念世音，以期增福增，免免。
不，是非，打人人。不糟字，糟五，糟一切西。不食物。不同里群聚。
稍，即令熟太上感篇，文昌文，帝世，俾知有所法，有所禁戒。一一其略大意，以後受益之前。幼如是，愈愈善，不患不到地位，光宗耀祖也。否任性，成，有天，亦不知，的愈多愈。
古今大奸大之人，皆是有好天大作用之人。只因伊父母先生，均不知教，躬行。止令文字，世利之，其智之下劣，已到底。以至於演出，城地，互相之。此，皆彼父母先生，不知教子弟之道所致。自己大，而世道人心之罪，彼子弟同受於永劫矣。
吾故曰，教子天下太平之根本，而教女尤要。以人之幼，母教。父不能常在家，母常不子。母若慧，所行所言，皆足法。已熟，心中已有成。再加以常常，已成性。如金器，模型若好，器不不好，故教女比教子尤要也。以母由女而，若女，何由而有母。母，又何由而得子女哉。
此平常之道理，人人皆能之，所痛惜者，少提倡之人。俾母者，唯知溺，父者，亦善教。及至入塾，者亦由幼未此，故亦不知，不教生徒躬行所之道。但只其文字，以利。而不知有莫大之利益，自己子，生生世世，受用不。
利，之善，不生得小富而已。之不善，生身名裂，子夭者，比比皆是。
人天地共三才者，以有以先後，往之功能，故得此尊。若不以事，是行肉走尸。唯知食男女之，禽何。人之一字，尚是冒名，天地共三才乎。
然人性本善，人皆可以舜，人皆可以作佛。而不能舜，不能作佛者，只有性德，有克己，邪存，及修戒定慧，之修德耳。
此之修德，最初由父母而之，自己孜孜，努力修持。未能即到舜佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋者，已天殊矣。
云，惟罔念作狂，惟狂克念作。云，迷佛即生，悟生即佛。幸其舜、作佛、之在我，有血性子，肯以此性德，任人欲所蔽，永沉苦海之下愚生乎。世之父母，，女生徒者，各各勉之，吾幸甚，全球幸甚。
家庭教育
家庭教育者。母教尤重。若於女初知。其母即以因果。及做人之理事。大便知好歹。不被邪所惑。而人善人。若小任性。大主宰。便邪而靡。欲其反正。百得一矣。
今之。若不以因果。救救民之。有作。大功效。以彼不以行事。但以空敷衍了事。因果。乃本同治之法。凡夫初心。如成正。皆不出因果之外。狂人以因果小乘而藐之。乃自便於肆忌之作。空口快活之大耳。
教育子女
富人子弟。多多一事不做。一旦遇。必至以自立。今全去用人。自操作。一。而能和血。二少。而消妄念。女之根本法。
男有分，女有
善教女，治平之本，而教女尤要。又曰：治平天下之，女人家操得一大半。以世少人，由於世少女。有女，有妻母矣。有妻母，其夫其子女之不者，亦矣。
彼堂提倡男女平，直是不知世，知男有男之，女有女之，相夫教子，乃女人之天，其大。令女子政等平，直是不白者之也。
佛化重本
孝：
身。受之父母。父母我。一。我自身。孝父母。能不辱身。便是。
友：
兄弟姊妹。手足骨肉。痛相。休戚共。兄弟敬。和和睦睦。相推相。家庭之福。
敬：
道尊。人表率。道德。是效是。我蒙正。教我嘉。不敬其。何能受益。
友：
近朱者赤。近墨者黑。朋友相。有有益。益者近之。者之。善。端乎。
布衣：
衣取遮。兼以寒。大布之衣。惜福廉。莫。美。折了福。自暴自。
蔬食：
蔬食生。肉食生。恨心。其毒非。勿肉。了。的候。真可。
惜字：
字至。金珠。人由字智。否愚。世若字。一事莫成。人禽。所唯名。
惜：
田中五。以人民。惜五。即是善心。修善者存。不善者亡。惜福。殄遭殃。
惜：
七十古稀。指即。已。何敢懈惰。努力勤。立德立。自利利他。世作。
仗：
一一。唯是取。之所在。往不利。小人利。即忘其。得小利。究竟。
清廉：
人生福。前世所修。非而取。是食毒物。清而不。廉而不。世所崇敬。知焉。
知：
之一字。其利。有近。同。之服。得卸。我佛。第一。
忠：
一秉真。不被妄侵。事接物。了二心。期分。不人知。如是之人。堪世。
守信：
守信之人。言不妄。到做到。不矜不伐。信之人。事事皆假。人所。不如牛。
仁慈：
仁慈悲。心之生。此心愈真。福愈深。若此心。必刻。有宿福。折受厄。
不生：
凡物。皆有知。生怕死。唯命是惜。若。及而食。生後世。定。
不偷：
凡有主物。不可偷取。偷小品。偷大招。偷人之物。折己之福。欲得便宜。反大。
不邪：
欲害。身志。夫妻。亦制。若是邪。更非所宜。古今志士。一犯之。
不：
言行表。是本心。心既不真。行何能正。望後生。切勿妄。口是心非。局。
不：
俱勿。以生。口常臭。熏天熏人。片香。其毒烈。花害。人可。
不酒：
酒是狂。必性。醉反常。越犯分。最好勿。免致大喝。明智慧。常保清白。
不博：
博奕。志失。心於此。正事。有限光。送之嬉。破家。罪了期。
不奢侈：
奢侈富。。君子下看。劫。布衣蔬食。式。生後世。人各取。
不傲慢：
傲慢人。自呈短。明人知伊。俱罕。到位。不人。凡。念存於心。
不嫉妒：
人有才德。我。彼於社。必有。若生嫉妒。是愚。汝。宿世慧思。
不偏：
人有小智。未大道。每己。以最妙。坐井天。所者小。若登高山。前自了。
不怒：
有富人。量或小。每因拂意。忿怒牢。怒益。自他。海涵恕。是。
不：
能不能。多於寡。冀人己。故先自下。若是知。尤人。博。造方真。
麒麟求子法!!
一般到院查皆正常,但一直都法如孕生育
有可能是水上出了喔
那就想求子人注意住宅家中方（子位）南方(女位)
是否有射缺角或者煞,如果有可人士作化解方式!!
如果煞或者缺角!您可以在床安置一麒麟（口麒麟）
入五色豆(表示播之意)
其朝安置,有意想不到之果喔!!
房也需要看看是否有煞或者
其床位也需要看看是否有外在煞喔！
求子方式
地：音、祖、保生大帝有生娘娘的神或到
生娘娘的
：3月20日(生娘娘生日)或每月初一、十五。
供品：三牲、花、水果、胭脂、子或婆祖衣(可向方)
方法：1.同意求花簪插在自己上
2.用自己的花交神擅上的花
(求男生白花,求女生花)
切：女要自去,夫妻同去也可。如有小孩,,要花。
以上供考。
求子? 水夫人香火旺 婆姐金祭拜 祈求婆姐庇
有300史的古城台南，人文萃宇林立，府城人的生活和宇也密不可分，而你知道夫妻想要求子，要怎和水夫人祈求？，台目就你去了解.
中自古以有句，不孝有三後大.因此新婚夫妻或者膝下子的人，想要一爸的想，通常都祈求水夫人的庇. 就是人家很旺啊想拜拜 那候就想孕 常拜拜 那果呢之後就有孕了啊 就想今天月好好玩的是，要什.怎拜，心意才能水夫人感受到，到旁的小子逛一遭就知道是叫婆姐金 婆姐 又教母 那水夫人面比特他有36婆姐那西只要是你小孩子不管是哭 叫 喊 或者是胎期 都要婆姐保佑 所以他有很特西走水夫人，你感受到充馨充， 人不禁那些在爸，熟睡香甜的孩子，大呼幸福啊者 台南合
以上供考迎大家提供求子方法、做施想求子人士一迷惘知、他能如以、以上文章路供考喔！
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