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砰!板公寓爆 暗夜巨住逃
米、、茶 × 山、、猴 里山中交
2018中色人物交流系列 2018年09月21日 上稿: 宣竹 境中心者 宣竹、婷
(延上篇)台於2010年始,引入里山倡的做法,在中央山的生保育廊道之外,在周遭的山地展以社主的保育策略,建一更具整性的。造「保育成分枝,有如血到海岸,成密的」,一人自然共生的生境。
在近的中,NGO及境工作者入到社,陪著社成,即便不是以里山倡名,但是展出同里山精神的人自然和共模式。
本「中色」,在今年8月,邀四位在中期耕耘社、聚落的境工作者台,他分是江健康境研究中心理事、自然之友自然校校赫赫、境展中心理事中和美境自然始人溢。
在新竹自然谷交流、人禾陪伴的寮水梯田和宜新南田董米之後,色人物一行人到相多里山故事正在生的花,踏入部落社,地人、境工作者、NGO和社企坐下、好好的聊一聊,分享一路走的里山景。 以前怎做,在就怎做
沿著台11往南,蔚的海岸,到花的新社村,依照一小小的「菸部落」指示牌右而上,在著「DIPIT」的五彩色小筒前停了下。上大大的字牌,覆了一般於原住民部落的想像,是一菸、酒、榔的部落。
「Dipit的意思是、笠螺」,也是部落的原名。的太巴部落嫁的媳慧芬,熟悉地著部落的。「始(Dipit)部落都什生,死沈沈」,住在部落的多是上了年的阿公阿,什年人,「而且很多政府的源有到部落」。部落的阿公阿熟後,原先只想部落成立的慧芬,後
路物自己跳了坑,任事,12年每天往返住家吉安新社,操心起部落的大小事。
多原部落一,面著高化危的Dipit部落,年人越越少,只剩4、5「青年」60以下的年力。而12年前原本有50老人,在在或仍住在部落的只剩下20,年人留不住,老人家也凋零,「希望能快把部落的做出,年人回」。
至於要做什呢?「部的生旅都一,我想做一些不一的,想要我的梯田」,青年意回家作伴。一始,在服部落提供耕已久的土地以育梯田,碰到多困,例如被阿公阿的子女疑是否是要「」,但慧芬仍守初衷,不畏流言蜚,最也用行服了部落。
2016年始,Dipit在花改良大的支持下,合林局和水保局,近、靠海的噶新社部落成「森川里海」生倡的多元益人平台,以管理里山的部落居民主,透跨域平台的搭建,合新社村的森林(森)、河川(川)、田地(里)和海洋(海),由下而上地守社生地景。
花改根梯田的,提供朝向有耕作的水稻栽培技,也程助Dipit部落育自己的水梯田。然而在程中也生一些有趣的事情:「阿公阿拿到,就『怎字多、目多!』」慧芬的解法,是直接跟阿公阿「你不要看,回到去的(耕)方式就好,最初的方式!」
到,在中曲藏事社活的中很有感,他了荒漠化的危,符合政府於小放牧的要求,他和慧芬一,向地的藏族人「以前怎做,在就怎做」,合家共同放牧,草地得以喘息、生。
今社面了多度展所的境,政府、者、NGO和等不致力於研究解方,但其最的答案正是放下代化所的便利,回到去先祖所行,在今天世人所忘的智慧。
「我在都重新在」,未最早期有使用年代的慧芬跟其他「青年」,正在向些阿公阿他最早耕的智慧,很乾、很的大自然共生共存,「我在教教去的,不就是1960年代以前的生活?」中肯地下了解。
漫步走去梯田的途中,一台小卡人旁,慧芬忙著跟的人打招呼,回介「那是已80的阿公,和下面部落(新社部落)的人。」阿公久以使用行法,也看不得很高的草,都。「我服很久耶!」慧芬,直到後,慧芬出「我要呼吸,旁的生物也要呼吸呀!」才成功服了阿公,又加可以找部落的「年人」除草。但後,看著部落年人都太忙,阿公就自己叫了下面部落的年人上忙。
「我的精神跟Dipit(、笠螺)一,再多大的浪都不把我垮」,在部落12年的慧芬,定地著。 起步得快,但作不要太快
「哈拉米喝的水比人喝的水更乾,吸的空也好。」穿小山洞,到位於海岸山的吉拉米代部落,人「」的范英,傲的向人介部落以自然法耕作的139米「哈拉米」。
人所在之,是花富里南社展借用的永小赤尾分校校舍,校的中央是一大,部落成阿真(林真)指著根「拉米(lami)」是阿美根的意思,部落就以吉拉米代(Cilamitay)「大根」名。介完大,阿真仔地解了上的山彩、校建的史,如此熟,是因常常需要接待客,而是社展的重要活。
「我每天只接待一客,不是4或是40,都只接待一」阿真充,了要永展,限制控制客的量,20%的收入回到部落,作社造的基金。台境期工作假期,邀志工「付」工作,岸交流人璧如分享在收入的回之外,重要的是培力在地人:「除了的人,更重要的是培在地青年,可以承。」
池上米是人人耳熟能的品牌,但想到的是,吉拉米代其是池上同在1997年始展的。「我起步得快,但作不要太快,一方面要部落跟上,另一方面也我行力更更足」阿真池上不同的是,吉拉米代想要慢慢,在部落打,也因此很自然而然地走到里山倡路,「因我本就是想做。」到底是怎做、什意做呢?心理抱持著疑,人乘著「部落高」前往梯田一探究竟。 人乘坐「部落高」,一探天空梯田。照片:吉拉米代文化景提供。
放眼望去,眼前的梯田方的山林成一片,管下著雨,不令人心神怡的感受。一片水梯田地景,以天空梯田著,在大李光中老和政府的助之下,依照文法登「吉哈拉艾文化景」,以不影文化景、反而保存景的方式生活生。
「早期我也是化的(意指施),後我只了把生找回。」部落深的宋雅各描述在他小候,可以直接生吃蝌蚪(村大的溢上附和,她小候也吃),然而使用之後,田的生物 Hara(台爬岩和日本的阿美)都不了。
了找回小候的生,雅各他花了5、6年的作有。但有想到,有肥料中能抑制福螺和害的苦茶粕在「太害了」,也一些泥和蝌蚪都消失了。了要重 Hara,改用日本BOKASHI材、自然法,然要花更多人工去拾侵占田的福螺,但也台爬岩回了,雉、水蜘蛛、豆娘也都出了。而保 Hara 所出的稻米,就命名「哈拉米」。
目前,部落有3人家加入哈拉米的植,每年只出2,000公斤的米,想的人太多,每次都不。「那其他行法的人米的度是怎呢?」溢好奇地。「阿公阿是希望米的量多一。」有植或是友善耕作,量得腰,即便哈拉米的收入要比他高得多,「但是他不得自己可以高。」有富人打交道的色人物附和,生者重新自己品的值,也是一辛的道路。 家公下 作有的新挑
天在花的
月送推商品英文地,主要都是位在保外,人自然密切共生的所在,些地方的保育,在於必兼居民的生生保育的景。但是道保就有道?保在程中,以公力排除了人「干」,容易在地住民相互立,而如何解突,且保好生敏感,一大挑。
雄的太谷,穿隧道和曲折的山路,在一被群山的六角形校建前停了下,色人物一行人到慈心有展基金(以下慈心)陪伴的案例西聚落。位於家公的西聚落行作有,是慈心承接的第一政府委案。
1956年中公路工程工,退役人是工程的主力,而後成立,政府配地助些退役人安家。然而然是家配予的土地,但是在1986年家公成立之後,因打菜不符合家公的精神,而政府民呈且立的。
最近年,家公逐展民的,入外部源共同展出境友善的耕作方式。慈心就是在的之下接下政府的委案,如今已是第八年,慈心在西聚落陪伴友一起思行法作有,也共同面作之後遭遇到的新挑。
「慈心就好像是在『穿引』一,把人和源起。」8月初甫退休的平和小李思明校,在西作程中扮演了期陪伴的角色,入工忙清理田、估有耕作、前往其他田交流,些事情的背後都有慈心的影子。在《家公法》的束及管制之下,慈心希望有可以去跟改,到生的目。
「有我已了七年多,到在都在研究(耕)的、野生物的。」西友阿珠(新珠),又是懊又是好笑的在面作有之後,野生物的生的突。「我猴子是的,看到人在收,就跟著。」高菜、番茄,再到原本以猴子不的青椒跟瓜,都被猴子起,跟著、甚至先摘走。
面「猴害」,阿珠的心是「吃之後你去憎恨、怒,不能解,只是自己很不舒服。」尤其有的栽,只能用「防於治」的方法,在一始就得用物理性的方式去做防治。但是再怎防,是被猴子摘走一些作物,「就作是跟分享,剩下的就是我的嘛」,阿珠笑著。
「推有的程,境很重要,但人的生也很重要。持好的生活品是先的考量,而不是扣一帽子要友照著做」,推有21年的慈心,透展出的物流系和里仁商店,阿珠和其他友的有作物送到家家的餐桌上,些生合作的故事消者知道。 跟社通的工具:保章
了要更了解慈心在台推友善、有的足,我也著色人物到慈心公室一同交流。
「使用化肥的,受的是民、土地、物和消者。」慈心的案研究詹于,介慈心展的初心抱生命的初衷。
福智的人日常父,抱持著「只要有生命的,我都希望能照到」的信念,在1997年慈心,初以「商店」民有的蔬菜,但因模越越大,在1998年成立里仁公司,延伸出於2004年立的福物流,配送品、民安心,也一步在2011年推出慈心有。
地到餐桌,秉持著信互助,慈心切入各面向:在生方面,提供的技,契作保收,而面市需求量不足、不出的品,也陪伴研少添加物的加工品;在售端,向小,支持友永生,而里仁福的搭配,能供端著眼;於消者,是「教育走在先,先(和消者)通好理念,才可以走得久一」。
生、加工、物流到通路,慈心建立起一完整的有展。三年,慈心也始角及友善的,推行「色保育章」(保章),三大原即是不使用、化肥、除草、避用使用害保育象的非友善材,以及造多性的田生等,不需要通的有,能降低民入的,也到生保育的目。
用「田有印」的宣,搭配可的物印黏在品包的上,「保章是跟社通的一工具」,可以用服一般大加入保育特定物的行列,而然「看起是保育一物,是所有生都回」。 用流域收收人心
行程的最後一日下午,穿下著雨的台北,一行人搭著在新北市的坪林茶博物旁拐了,蜿蜒而上到一片片的茶之,俯瞰整茶,的意之中,突兀地了一色的桶子,桶子的有一白色的泡沫,人好奇走一瞧,是三青蛙在一起正在抱卵。
片茶是茶林道耕耘12年的田,因用友善境的耕作方式,茶田放的色桶子,就成了一生物息的生坑。
台多息於中、低海拔山的林,以及附近的茶或果。坪林的台量定,常常在路出,茶就以此名,在坪林翻去了低成本提高量使用的化,在茶植上合生保育、友善境的做法,推出「流域收」的概念。
「我想要推台第一『生村』。」茶人柏,以翡翠水水源北溪流域的上游示,以集水「契作」推流域收,「更多集水的茶不再投入」。透公民GIS(PPGIS)工作坊,查出流域中哪有用、哪有,也建立起茶的,行培力契作,也茶品牌的定。
「茶通常在文明跟荒野的中,山一有非常多的故事在生。」所以茶找了企行契作,透媒行品牌,「我要用流域收收人心」。
而作「商」的茶,作的核心概念是「商利,茶地」,目前行的是社式定,「格是跟家一起出的」,而未可能一步用分制度,依照茶的品和境的友善程度分格。
「以前民有,做了,收入有好一些?」赫赫向正在泡茶的林道探。
「有化很大,但是定一些、好了一。」林道回,了一下,又再充「我不喜做有,但老婆定我做,因身好。」人哄笑成一,行什方式耕作,其是一的原因。 社企的核心:到底是做商是境教育?
「你只有3人,要的西太多了!」完柏的分享,走相多社的,心直口快地提出了精的解,提醒茶「核心不要迷失」。
茶在推流域收以及友善作之外,也一直深耕社地,文化地景深度活、茶二代的,也行茶境教育培力、察,一路走,柏描述了心理的折「一把尺在心,一直在抓也一直在。」
在多的之下,目前停了下,也改成年一次,而茶小旅行「到底是做商是境教育?」他不的探自己。「如果是商,那要怎推流域收的概念呢?」之後,於清「我的其是流域收」。
「些都是社企要面的。」赫赫回,她所的自然校也是NGO自然之友分出,成立公司,用社企的方式推境教育。
曾在2015年於中茶的溢,也盛是一好的商,鼓舞他要扮演好商的角色,「在中是找不到一好的商的!」30年不走在不同聚落的,相期待茶把模式建立起,成一在其他地推,可的流域收模式。
回程的上,溢播了一首「凰奇」,清楚、明快、重的拍子,人不知不就跟上奏,赫赫是「地重金」,在中村,人在田播放著些口水歌,「一放野豪都不敢了」。
代化入人的世界,也到村之中,人社的改,也改了人地的。在山地、人自然交之,有突、有摩擦,只能在地人共同探索,用智慧或入新做法,找出人自然和共生的相模式,展出遍地花的里山精神。(回看上篇)
※ 本文行政院委 林局合作刊登
※ 「2018 中色人物交流:里山倡」由昌股份有限公司 助支持。
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