曾昭旭最新表文集 是中文系教授曾昭旭先生近期所表的文章。

645的鼓 12站台

子桑、孟子反、子琴三人相友，曰：「孰能相於相，相於相？孰能登天，挑，相忘以生，所？」三人相而笑，莫逆於心，遂相友。莫然有而子桑死，未葬。孔子之，使子往侍事焉。或曲，或鼓琴，相和而歌曰：「嗟桑乎！嗟桑乎！而已反其真，而我人猗！」子而曰：「敢尸而歌，乎？」二人相而笑，曰：「是知意！」子反，以告孔子，曰：「彼何人者邪？修行有，而外其形骸，尸而歌，色不，以命之。彼何人者邪？」（〈大宗〉第五段）

在上一段，子通子祀、子、子、子四位好朋友展示了「道家式友道」，就是各自回到生命的根源，在差呈了生命的原始默契。所以可以相而笑，莫逆於心，以不通通。所以可以不被生命程中的差相所影，包括生病死，都能以即放下。

到一段，依然是通另外三位好朋友：子桑、孟子反、子琴的同默契式友展子的之道；只是回的差相更重了，就是直接面死亡：

子桑、孟子反、子琴是三位交情好的朋友。他的交是的：「能做到以不往往，以不做任何事做事？能做到神宇宙，而且妙方（「挑」，宛活也），完全不在意人生的遇，而就此老？」果三人都欣然同意，遂好友。

了一子，子桑死了，下葬。孔子了，就派了他的生子去助理事。果去到他聚居的所，看到孟子反和子琴一在竹，一在琴，一起在唱著的歌：「唉呀桑啊！唉呀桑啊！你（「而」，你也）都已回到生命的真源了，而我在人流浪呢（「猗」是尾助，「兮」）！」子快步走到他跟前，不解地探：「不起！教位：好朋友世了，位不但不悲，在他前琴唱歌，合乎？」孟子反和子琴互望了一眼，笑笑地：「人明白世上的制，真正的用意在那？」子不得要，只好告回向孔子：「像他三位到底算是那一人呀？他完全不管人社的常定俗，甚至不在乎形的生死存亡，以致老朋友死了，在他前面唱歌，而有一丁悲的表情。我在法理解（「命」、命名、的意思），老：我到底怎看待他呢？」

子借他三位的行，展示了一道家式俗不同的人生度；也借子之口，提出了世俗的疑。而孔子或子怎回答呢？且等下一回再。