方和西方的比，要撇文化、宗教、政治、基因和人物的差，行客分析，不多，因但凡文史，值判很，人物亮更激起情，形成主意，甚至道德高地。台的改革不是正一面反映了？
正是一，使得《西方什世界》本著作得突出。作者史丹佛大者伊恩?莫里斯去除值判，推出了「社展指」，以界定，注於考一社的能源取得能力、社模、的能力和技等因素，行估算。他得出的，定西方先方到公元6世，中接著先西方到公元18世；入近代，西方再先。至於西方一波200年不被方超越？莫里斯自然根他的指模型，肯定富力正在西方向方移。在於，今天全世界都在象，看不出方和西方出。目前西方共同的，是必理好可能打破展型的，包括核子散、人口爆炸、全球流行病、候、人工智能、大和演算系等因素，接踵而至，全球展同提出挑。莫里斯此，精地，社展的成功造出新；而了要解些新，又造出更新的。是他所「展的悖」。如果斯土斯民不能面，走出困境，社展便停，甚至衰。
悖台而言，能人警醒。社展原本反映出一社事物和解的能力，台曾好，如今可。目前美方面的能力也已下滑，表率。情是美的模走向失。在去，似於民主政治、三分立和司法立些名，人人奉圭臬，但事到如今，些概念在具意上正面著疑。方各的制度固然不小，可是西方神主牌如何取而代之？我以，站在上，莫里斯的史可以得哲上的呼。郭店本版《老子》，「智，民利百倍；，民孝慈」，又，「人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，多有」；，「日益，道日」，又，「治大，若烹小」。多人到便忍不住批：老子反智、避世退，他不主你思考，不主你取有，因此儒家思想好。殊不知是老子。老子在些境明的主要是客律法，而不是做值判。所有的社展都生矛盾，矛盾必，史不是直前的，是客律，哲家的主望不必然相。《老子》第一章「道可道，非道」我：「道，但凡是人的，就不是久的道。」人的展必然生矛盾，因矛盾，社展之回便定制度的演和衰亡，所以都不能久。最美而情的民主制度玫瑰不能久放，故非福山所言史到此。道理，古往今已明真，也是老子和莫里斯的思想交。史家的，地有。（作者加州大洛杉分校中研究中心理事、美律）(中)
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