修行所以叫做修行，就是要得起，耐得住！不是境、逆境，是善的因、的因，如何？
境有逆有，是不是耐得住？是不是退失道心呢？就要自我。
所修行，就是要照好道心，既道路，愈是逆的境，道心若是固，就是愈益修行。「能受天磨方」
提婆多然是佛的弟子，今生此世害佛，它就是要我了解，迦佛修行的程是多辛苦。
「表逆示尊──迦牟尼佛怨」。要感恩他，逆增上，要感恩要忍，堪得忍怨。
在《法》，〈提婆多品〉，佛陀要他授，就是恩。在的境中，他付出所求，要感恩。
在〈提婆多品〉中，又有「女，前成佛」。一八的小女孩，法，那根很利，身，她就可以成佛了。就是出了此的殊，《法》的殊。
提婆，梵文，字不音，它的意思，提婆就是「天」的意思；多是「授」的意思，他的名字，叫做「天授」。
「斛王之子」，是迦牟尼佛的堂弟。那就是斛王他年大了，有孩子，所以他向天祈求，求子，所以因，夫人孕了，生出孩子，他就他取名叫做「天授」，是天他的孩子。
提婆多的弟弟，就是阿。同父同母生的孩子，同出家，一是逼迫佛、害佛，一是的循蹈矩，的近佛心，佛的侍者，就是，段故事很。
佛提婆多，「往劫中累世之事」，累世的因果，因很多。他他是堂兄弟，一定有因，但是是要他，就是冤。「亦曾佛出家」，今生此世是佛出家，但是他「意在佛之神通」，期待自己能炫，要出大家他「我不佛」。
而言之，在逆境中，都要固定我的道心，不都是善友。所以佛陀提婆多授，所以也他作善友。
修行乃是一件美德，人格的德行。心要很定，不遇到什的人，的道心要守得很固。
佛，要去，佛修行不是一生一世，修行是要累生世。
迦牟尼修行的程，就是要用大慈悲，平等，苦自在。
是迦牟尼佛要修行的程，他所修的行，就是要培分大慈悲，一切生都是平等，叫做慈悲等。
不是，或者是逆，都是增道心，是增上，不都是，修佛道的人的善友。
迦佛他所要求的，不只是佛果，他要求能示，一直到生悟入佛之知，就是迦佛他的用心。求能、能信、能解、能行、能，要求能示、悟入佛知，要生都能悟入佛的知，就是求《法》的心。
「小教事度」就是四弘誓，「生誓度，誓，法量誓，佛道上誓成」。
迦牟尼佛生生世世，就是勤精，都是在生生世世不漏失，行菩道。
大者，所以能成就，就是莫忘初心，最早最早那念心，生生世世有它漏失了，不是什的境，他就是誓修菩行。
佛，要得什都不用著，不用留，意付出。
佛，要用善解、包容的心。
人家若我怎，我念，善解、包容、感恩，你我，我很足了，用知足、善解、包容、感恩，面著世的，不都是增上。
逆增上呢？或者是善的增上？若想要修行，知道什的境，都要去，才有法，真正求得足六波密。
求法的心要很切，世有很多不能改的，一就了，求法同的，也不能改，一，佛法就散失掉，所以要殷勤，多用心！
、了解了，「如是知逆事，人所者」，就是要知道，修行的程，要很透了解，人生，所面的人，要很清楚，不善、、、逆，的人生接，日常生活中所遇到的人，差不多是的。
四阿含──《增一含》、《中阿含》、《阿含》、《阿含》。世法，就是小乘法，法超越了小乘的法，叫做大乘。
「富道」，只要有心，就不困。
六波密就是叫做六度。
三：行 果
「行」，需要行要，那就是法，要「正法，依法修行」，要生生世世，「能他如法演」，不只是自己修行，要他人如法，自利利他之行要。
「果」，就是「由六道行因，趣佛果」。不只是法而已，又是在「六道」中，我也都不失去，「六度」的；布施、持戒、忍辱、精、定、智慧，我要具足，有失去了「六度」，在「六道」之中，去利益生。
生生世世要修行，不能欠缺就是。
：即受道之 能以佛所之法 教於我 能引一切梵行 令得足 是名。（2022.03.27 夜）
文章定位：
