浮，浮，梵jambu，巴利同。又作浮、部、剡浮、染部、。略浮。于落木。名 Eugenia jam=bolana。原于印度，四、五月花，深紫色果，稍酸味，子可作用。
依大智度卷三十五，印度浮茂盛之地，故得浮提之名；又流于此林之河多含沙金，故浮檀金。此外，起世因本、立世阿毗卷一南剡浮提品等皆有「浮大王」，此枝高，厚密，能遮避雨，果甘美比；或系印度人想像中之理想。
依二○○三年十月二十日的衲履足，上人在慈中兄姊示，以枝高，厚密，能遮避雨的浮喻，比附「菩提林立同根生」，表示慈根深、枝繁、茂，如那棵中的浮。
那慈是怎的一棵「」？
二○○九年七月十二日的衲履足，上人提出「」的概念，架慈人彼此之的性；以根、枝、、等不同部位，造、供分的循喻，「慈」的呈，就像枝相，但有主、分支之，而有重之。
至此慈是一架的比喻，故此非。
二○一三年十一月六日的衲履足上人就提到，某些慈道，是由慈人胼手胝足，、涓滴公，聚地民在土木、手工等方面的力量，原本荒的地，慢慢地拓展成具有保站、巧工坊等空的志。在努力自食其力地道的程，有多社志工感投入，且持接引友加入人菩行列。些感人的人事都在空，可以立即整理出分明的「慈」。
所以上人中的「慈」是一自然形成合心分工的架，然枝繁茂比於浮，但事不是所的。
文提出子藏始，或大家不，子藏不同於人物列者，在於列於子藏的人物者首要件在於有一枝繁茂的慈。初的法著眼於人物有繁的「囝（南）」。
近日「曙光」出版上架，第三十次的「人物」看，是李的慈是王添丁或玉女的慈？曾私下主，得到的回是此三位乎不能入子藏中，那文在各推出子藏的，又是怎的一回事？文或先立一份模式，各志工或能起而效行。
早年慈志工「母小」的方式，更早在竹筒月也未曾有「母囝（南）」此「母、囝、深、」是志工便的相，更何上人曾示：「用心即深。」二○一九年九月三十日，慈全球社中提及「因聚慈，菩提道上大行。」文中所言，屏的慈人菩藉著，己而出的枝，或己所出的根源相聚，回分享自己的慈因。
此文中提到……慈祖宗的因…文遍一直法理解的是，祖宗四字！活是定何祖於何宗？
慈或真的有一慈，然之萌芽成至於枝繁茂的於浮，其是始於上人。如今要何祖於何宗呢？母又如何？深又如何？是源於上人，何祖宗之呢？
或真有「慈」，但也只有一棵吧？更何是比法，非同於浮的真存在。（2019.10.12 22:00:38）
文章定位：
