第一篇 子曰：兵者，之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故之以五，校之以，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰，五曰法。道者，令民于上同意者也，可之死，可之生，民不也。天者，、寒暑、制也。地者，高下、近、易、、死生也。者，智、信、仁、勇、也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，莫不，知之者，不知之者不。故校之以，而索其情。曰：主孰有道？孰有能？天地孰得？法令孰行？兵孰？士卒孰？孰明？吾以此知矣。 吾，用之必，留之不吾，用之必，去之。 利以，乃之，以佐其外。者，因利而制也。 兵者，道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之，而示之近。利而之，而取之，而之，而避之，怒而之，卑而之，佚而之，而之，攻其不，出其不意。此兵家之，不可先也。 夫未而算者，得算多也未而算不者，得算少也。多算，少算不，而算乎！吾以此之，矣。 第二 篇作 子曰：凡用兵之法，千，革千乘，甲十，千里，外之，客之用，漆之材，甲之奉，日千金，然后十之矣。其用也，久兵挫，攻城力屈，久暴用不足。夫兵挫，屈力，侯乘其弊而起，有智者，不能善其后矣。故兵拙速，未睹巧之久也。夫兵久而利者，未之有也。故不知用兵之害者，不能知用兵之利也。 善用兵者，役不再籍，不三取用于，因于，故食可足也。 之于者，百姓。近者，百姓竭，竭急於丘役。力屈、，中原于家。百姓之，十去其七公家之：破，甲矢弩，戟盾蔽，丘牛大，十去其六。 故智食于。食一，吾二十○杆一石，吾二十石。 故者，怒也取之利者，也。故，得十乘已上，其先得者，而更其旌旗，而乘之，卒善而之，是而益。 故兵，不久。 故知兵之，民之司命，家安危之主也。 第三篇 攻 子曰：凡用兵之法，全上，破次之全上，破次之全旅上，破旅次之全卒上，破卒次之全伍上，破伍次之。是故百百，非善之善也不而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法不得已。修○○、具器械、三月而后成，距○，又三月而后已。不其忿，而附之，士三分之一，而城不拔者，此攻之也。故善用兵者，屈人之兵而非也。拔人之城而非攻也，破人之而非久也，必以全于天下，故兵不，而利可全，此攻之法也。 故用兵之法，十之，五攻之，倍分之，能之，少能逃之，不若能避之。故小之，大之擒也。 夫者，之也。周必，隙必弱。 故君之所以患于者三：不知之不可以而之，不知之不可以退而之退，是縻不知三之事，而同三之政者，士惑矣不知三之，而同三之任，士疑矣。三既惑且疑，侯之至矣，是引。 故知有五：知可以不可以者，寡之用者，上下同欲者，以虞待不虞者， 能而 君不御者。此五者，知之道也。 故曰：知己知彼，百不不知彼而知己，一一不知彼不知己，每必。 第四篇 形 子曰：昔之善者，先不可，以侍之可。不可在己，可在。故善者，能不可，不能使之必可。故曰：可知，而不可。不可者，守也可者，攻也。守不足，攻有余。善守者，藏于九地之下善攻者，于九天之上。故能自保而全也。 不人之所知，非善之善者也而天下曰善，非善之善者也。故秋毫不多力，日月不明目，雷霆不耳。古之所善者，于易者也。故善之也，智名，勇功。故其不忒。不忒者，其所措必，已者也。故善者，立于不之地，而不失之也。是故兵先而后求，兵先而后求。善用兵者，修道而保法，故能之政。 兵法：一曰度，二曰量，三曰，四曰，五曰。地生度，度生量，量生，生，生。 故兵若以，兵若以。 者之民也，若水于千仞之溪者，形也。 第五篇 子曰：凡治如治寡，分是也斗如斗寡，形名是也三之，可使必受而，奇正是也兵之所加，如以○投卵者，是也。 凡者，以正合，以奇。故善出奇者，如天地，不竭如江河。而始，日月是也。死而生，四是也。不五，五之，不可也。色不五, 五色之，不可也。味不五，五味之，不可也。不奇正，奇正之，不可之也。奇正相生，如之端，孰能之？ 激水之疾，至于漂石者，也之疾，至于折者，也。是故善者，其，其短。如○弩，如。 ，斗而不可也。沌沌，形而不可也。 生于治，怯生于勇，弱生于。治，也勇怯，也弱，形也。 故善者，形之，必之予之，必取之。以利之，以卒之。 故善者，求之于，不于人，故能人而任。任者，其人也，如木石。木石之性，安，危，方止，行。故善人之，如石于千仞之山者，也。 第六篇 子曰：凡先地而待者佚，后地而者。故善者，致人而不致于人。 能使自至者，利之也能使不得至者，害之也。故佚能之，能之，安能之。 出其所不，其所不意。行千里而不者，行于人之地也。攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。 故善攻者，不知其所守。善守者，不知其所攻。 微乎微乎，至于形，神乎神乎，至于，故能之司命。 而不可御者，其也退而不可追者，速而不可及也。故我欲，高深，不得不我者，攻其所必救也我不欲，地而守之，不得我者，乖其所之也。 故形人而我形，我而分我一，分十，是以十攻其一也，我而寡能以寡者，吾之所者，矣。吾所之地不可知，不可知，所者多，所者多，吾之所者，寡矣。 故前后寡，后前寡，故左右寡，右左寡，所不，所不寡。寡者人者也，者使人己者也。 故知之地，知之日，可千里而。不知之地，不知之日，左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而者十里，近者里乎？ 以吾度之，越人之兵多，亦奚益于哉？！ 故曰：可也。，可使斗。 故策之而知得失之，作之而知之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之。 故形兵之，至于形形，深不能，智者不能。 因形而于，不能知人皆知我所以之形，而莫知吾所以制之形。故其不，而形于。 夫兵形象水，水之形避高而下，兵之形，避而，水因地而制流，兵而制。故兵常，水常形，能因化而取者，之神。 故五行常，四常位，日有短，月有死生。 第七篇 子曰：凡用兵之法，受命 于 君，合聚，交和而舍，莫于。之者，以迂直，以患利。故迂其途，而之以利，后人，先人至，此知迂直之者也。 利，危。而利，不及委而利，重捐。是故卷甲而，日夜不，倍道兼行，百里而利，擒三，者先，疲者后，其法十一而至五十里而利，蹶上，其法半至三十里而利，三分之二至。是故重亡，食亡，委亡。 故不知侯之者，不能豫交不知山林、阻、沮之形者，不能行不用者，不能得地利。 故兵以立，以利，以分和者也。 故其疾如，其徐如林，侵掠如火，不如山，知如，如雷震。 掠分，廓地分守，而。 先知迂直之者，此之法也。 故三可，可心。是故朝，惰，暮。故善用兵者，避其，其惰，此治者也。以治待，以待，此治心者也。以近待，以佚待，以待，此治力者也。邀正正之旗，堂堂之，此治者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿，卒勿攻，兵勿食，勿遏，，寇勿迫，此用兵之法也。 第八篇 九 子曰：凡用兵之法，受命 于 君，合聚，泛地舍，衢地交和，地勿留，地，死地。 途有所不由，有所不，城有所不攻，地有所不，君命有所不受。 故通于九之利者，知用兵矣不通于九之利，知地形，不能得地之利矣治兵不知九之，知地利，不能得人之用矣。 是故智者之，必于利害。于利，而可信也于害，而患可解也。 是故屈侯者以害，役侯者以，侯者以利。 故用兵之法，恃其不，恃吾有以待也恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 故有五危：必死，可也必生，可也忿速，可○也廉，可辱也民，可也。凡此五者，之也，用兵之也。覆，必以五危，不可不察也。 第九篇 行 子曰：凡、相，山依谷，生高，隆登，此山之也。水必水客水而，勿迎之于水，令半而之，利欲者，附于水而迎客生高，迎水流，此水上之也。斥，惟亟去留若交于斥之中，必依水草，而背，此斥之也。平易，而右背高，前死后生，此平之也。凡此四之利，帝之所以四帝也。 凡好高而下，而，生而，百疾，是必。丘陵堤防，必其，而右背之。此兵之利，地之助也。 上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。 凡地有、天井、天牢、天、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾之，近之吾迎之，背之。 旁有阻、潢井、葭、林木、○者，必慎索之，此伏奸之所也。 近而者，恃其也而挑者，欲人之也其所居易者，利也。 者，也草多障者，疑也起者，伏也者，覆也高而者，也卑而者，徒也散而者，樵采也少而往者，也。 卑而者，也而者，退也先出其者，也而和者，也奔走而兵者，期也半半退者，也。 杖而立者，也汲而先者，渴也利而不者，也集者，也夜呼者，恐也者，不重也旌旗者，也吏怒者，倦也粟肉食，缶而不返其舍者，寇也翕翕，徐人言者，失也者，窘也者，困也先暴而后畏其者，不精之至也委者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必察之。 兵非益多也，惟武，足以并力、料、取人而已。夫惟而易者，必擒于人。 卒未附而之，不服，不服用也。卒已附而不行，不可用也。故令之以文，之以武，是必取。令素行以教其民，民服令素不行以教其民，民不服。令素行者，相得也。 第十篇 地形 子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有者、有者。我可以往，彼可以，曰通。通形者，先居高，利道，以利。可以往，以返，曰挂。挂形者，，出而之，若有，出而不，以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，利我，我出也，引而去之，令半出而之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待。若先居之，盈而勿，不盈而之。形者，我先居之，必居高以待若先居之，引而去之，勿也。形者，均，以挑，而不利。凡此六者，地之道也，之至任，不可不察也。 故兵有走者、有者、有陷者、有崩者、有者、有北者。凡此六者，非天之, 之也。夫均，以一十，曰走。卒吏弱，曰。吏卒弱，曰陷。大吏怒而不服，遇而自，不知其能，曰崩。弱不，教道不明，吏卒常，兵，曰。不能料，以少合，以弱，兵，曰北。凡此六者，之道也，之至任，不可不察也。 夫地形者，兵之助也。料制，厄近，上之道也。知此而用者必不知此而用者必。 故道必，主曰，必可也道不，主曰必，可也。故不求，退不避罪，惟人是保，而利合于主，之也。 卒如，故可以之赴深溪卒如子，故可之俱死。厚而不能使，而不能令，而不能治，譬若子，不可用也。 知吾卒之可以，而不知之不可，之半也知之可，而不知吾卒之不可以，之半也知之可，知吾卒之可以，而不知地形之不可以，之半也。故知兵者，而不迷，而不。故曰：知己知彼，乃不殆知天知地，乃可全。 /SPAN> 第十一篇 九地 子曰：用兵之法，有散地，有地，有地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有地，有死地。侯自其地，散地。入人之地不深者，地。我得利，彼得亦利者，地。我可以往，彼可以者，交地。侯之地三，先至而得天下者，衢地。入人之地深，背城邑多者，重地。山林、阻、沮，凡行之道者，泛地。所由入者隘，所者迂，彼寡可以我之者，地。疾存，不疾亡者，死地。是故散地，地止，地攻，衢地合交，重地掠，泛地行，地，死地。 所古之善用兵者，能使人前后不相及，寡不相恃，不相救，上下不相收，卒而不集，兵合而不。合于利而，不合于利而止。敢：“整而，待之若何？”曰：“先其所，矣。” 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 凡客之道：深入，主人不克。掠于野，三足食。而勿，并力，并，不可。投之所往，死且不北。死焉不得，士人力。兵士甚陷不，所往固，深入拘，不得已斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不而，不令而信。禁祥去疑，至死所之。吾士余，非也余命，非也。令之日，士卒坐者涕沾襟，偃者交。投之所往者，、○之勇也。 故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。其首尾至，其尾首至，其中首尾俱至。敢：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫人越人相也，其同舟而，遇，其相救也，如左右手。是故方埋，未足恃也。勇如一，政之道也，柔皆得，地之理也。故善用兵者，手若使一人，不得已也。 之事：以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之知。易其事，革其，使人。易其居，迂其途，使人不得。之期，如登高而去其梯。之深入侯之地，而其，焚舟破釜，若群羊。而往，而，莫知所之。聚三之，投之于，此之事也。九地之，屈伸之力，人情之理，不可不察也。 凡客之道：深，散。去越境而者，地也四者，衢地也入深者，重地也入者，地也背固前隘者，地也所往者，死地也。 是故散地，吾一其志地，吾使之地，吾其后交地，吾其守衢地，吾固其重地，吾其食泛地，吾其途地，吾塞其死地，吾示之以不活。 故兵之情：御，不得已斗，。 是故不知侯之者，不能交。不知山林、阻、沮之形者，不能行。不用，不能得地利。四五者，不知一，非霸、王之兵也。夫霸、王之兵，伐大，其不得聚威加于，其交不得合。是故不天下之交，不天下之，信己之私，威加于，其城可拔，其可隳。施法之，政之令，犯三之，若使一人。犯之以事，勿告以言。犯之以利，勿告以害。 投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫陷于害，然后能。 故兵之事，在于佯之意，并一向，千里，是巧能成事者也。 是故政之日，夷折符，通其使于廊之上，以其事。人，必亟入之，先其所，微之期。墨，以事。是故始如女，人，后如兔，不及拒。 第十二篇 火攻 子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火，三曰火，四曰火，五曰火。行火必有因，火必素具。火有，起火有日。者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、也。凡此四宿者，起之日也。 凡火攻，必因五火之而之。火于，早之于外。火而其兵者，待而勿攻。其火力，可而之，不可而止。火可于外，待于，以之。火上，攻下。久，夜止。凡必知有五火之，以守之。 故以火佐攻者明，以水佐攻者。水可以，不可以。 夫攻取，而不修其功者凶，命曰“留”。故曰：明主之，良修之。非利不，非得不用，非危不。主不可以怒而，不可以而致。合于利而，不合于利而止。怒可以喜，可以，亡不可以存，死者不可以生。故 明 君慎之，良警之。此安全之道也。 第十三篇 用 子曰：凡十，出征千里，百姓之，公家之奉，日千金。外，怠于道路，不得操事者，七十家。相守年，以一日之，而爵百金，不知之情者，不仁之至也。非人之也，非主之佐也，非之主也。故 明 君，所以而人，成功出于者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可于度。必取于人，知之情者也。 故用有五：有因，有，有反，有死，有生。五俱起，莫知其道，是神，人君之也。因者，因其人而用之。者，因其官人而用之。反者，因其而用之。死者，事于外，令吾知之，而于也。生者，反也。 故三之事，莫于，莫厚于，事莫密于。非智不能用，非仁不能使，非微妙不能得之。微哉！微哉！所不用也。事未，而先者，所告者兼死。 凡之所欲，城之所欲攻，人之所欲，必先知其守、左右、者、者、舍人之姓名，令吾必索知之。 必索人之我者，因而利之，而舍之，故反可得而用也。因是而知之，故、可得而使也因是而知之，故死事可使告因是而知之，故生可使如期。五之事，君必知之，知之必在于反，故反不可不厚也。 昔殷之也，伊在夏周之也，牙在殷。故惟 明 君能以上智者，必成大功。此兵之要，三之所恃而也。 | 
