伯特布列松 - 作品(全部21部)
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Humbert Balsan, producteur rebelle
演: Anne Andreu
主演: 赫伯特巴尚 Maroun Bagdadi Charles Balsan Donna Balsan France Aimée Balsan
型:
年份: 2006
Humbert Balsan, producteur rebelle 家的明
演: Samuel Faure Gilles Jacob
主演: 佩德阿莫多瓦 伯特特曼 米朗基安尼尼 伯托尼尼 多托奇
型:
年份: 2004
通往布列松之路
演: Leo De Boer Jurrin Rood
主演: 伯特布列松 多明尼克桑 保施埃德 安德列塔科夫斯基 威斯
型: 情
年份: 1984
部以BRESSON的影格主的片,是位法幕者的一次。在他度克制的作者影,感性的(有是物),他...
演: 伯特布列松
主演: 克斯琴佩蒂 文森特瑞斯特奇 Caroline Lang Sylvie Van den Elsen Béatrice Tabourin
型: 犯罪
年份: 1983
一者的四晚上
演: 伯特布列松
主演: Isabelle Weingarten Guillaume des Forêts Maurice Monnoyer Lidia Biondi Patrick Jouanné
型:
年份: 1979
很可能是魔鬼
演: 伯特布列松
主演: Antoine Monnier Tina Irissari Henri de Maublanc Laetitia Carcano Nicolas Deguy
型:
年份: 1978
武士士
演: 伯特布列松
主演: Luc Simon Laura Duke Condominas 赫伯特巴尚 Vladimir Antolek-Oresek Patrick Bernhard
型:
年份: 1974
柔的女性
演: 伯特布列松
主演: 多明尼克桑 Guy Frangin Jeanne Lobre Claude Ollier Jacques Kébadian
型:
年份: 1971
穆特
演: 伯特布列松
主演: Nadine Nortier Jean-Claude Guilbert Marie Cardinal Paul Hebert Jean Vimenet
型:
年份: 1970
扒手
演: 伯特布列松
主演: Martin LaSalle Marika Green Jean Pélégri Dolly Scal Pierre Leymarie
型: 犯罪
年份: 1967
Zum Beispiel Bresson
演: Theodor Kotulla
主演: 伯特布列松
型: 短片
年份: 1967
巴塔的遭遇
演: 伯特布列松
主演: Anne Wiazemsky Franois Lafarge Philippe Asselin Nathalie Joyaut Walter Green
型: 情
年份: 1966
女德的判
演: 伯特布列松
主演: Florence Delay Jean-Claude Fourneau Roger Honorat Marc Jacquier Jean Gillibert
型:
年份: 1965
布涅森林的女人
演: 伯特布列松
主演: Paul Bernard 卡瑞斯 Elina Labourdette Lucienne Bogaert Jean Marchat
型: 情
年份: 1964
最後逃生
演: 伯特布列松
主演: Franois Leterrier Charles Le Clainche Maurice Beerblock Roland Monod Jacques Ertaud
型: 冒
年份: 1957
村牧日
演: 伯特布列松
主演: 克德杜 Jean Riveyre André Guibert Marie-Monique Arkell 妮可茂瑞
型:
年份: 1954
罪天使
演: 伯特布列松
主演: Renée Faure Jany Holt Sylvie Mila Parély Marie-Hélène Dast
型:
年份: 1950
Courrier Sud
演: Pierre Billon
主演: Pierre Richard-Willm Jany Holt Raymond Aimos Alexandre Rignault Roger Legris
型:
年份: 1938
Les jumeaux de Brighton
演: Claude Heymann
主演: Raimu Suzy Prim 米切西芒 Charlotte Lysès Germaine Aussey
型:
年份: 1936
Les affaires publiques
演: 伯特布列松
主演: Beby Andrée Servilanges 塞 Gilles Margaritis Simone Cressier
型: 短片 喜
年份: 1934
C'était un musicien
演: Maurice Gleize Frederic Zelnik
主演: Fernand Gravey Roland Toutain Lucien Baroux 菲力克斯雷特 朱特黛
型:
年份: 1933
C'était un musicien
演: Maurice Gleize Frederic Zelnik
主演: Fernand Gravey Roland Toutain Lucien Baroux 菲力克斯雷特 朱特黛
型:
年份: 1933
的缺失回 by楚青 2007-04-13
看《村牧日》的候,我有於它特的形式,似乎很少看到文和影像密切、相平衡的合,好像文化的影像或影像化的文一。的旁白深化了取的有限情境,不同的面又使得述立和生起,仿佛在互相差又彼此透的世界外部的生活和心的活中交著淡入淡出。引起了人心中的反,它沉下,被被反思,就像心的史。
乎一,影就有放神父,正如一朋友所“每都很仔地注著人”,繁就,重是放在年的神父身上。比如他初到村望四周,同一口哨,然有人他旁走去。如果是的演,可能著他的目光拍一下村民或地景致什的,但是布列松有游去。同的控制,可以在伯爵夫人的死亡或伯爵小姐在小教堂中恨意等很多景人感到,在些段落,面集中在主的人物而不是被察的象上,神父的表了太多克制的情,乎像子一反映出了外在的情形。
四面八方地包著神父,他的孤、被需要的渴望、想打通人和人之、或者人上帝之通道的、不撞在隘上的尬、的窘和人上的僵、疾病和死亡加的痛苦,都入微地一。他的迷茫、不安、孤寂、困惑……然建立在於“人”的基本苦上,但他和周的人是有所不同。他自己和他人都是坦白的,他是敏感的,份敏感足以他意到四面的不善,那形深入肌理的阻抗。麻木的生活有著可怕可哀的一面,在表的冷淡下,是一充的言世界,因分地注自己,人的境和痛苦於衷;上是所有人不懂得人。在“”空缺之後,只有有止境的荒和消感。
太多人的心被磨出了子,或如伯爵夫人所,是久的羞辱和失望後一必然的反,一保自己的方式,然而因充世故的子,使得自己“”之有了再也摸不到的距。有人是太求,就像那不想妻子好一葬的村民,他生活富裕,但不想此多出,妻子的情分和死者的尊敬被置於金之下;有人是勇的磨後枯竭,一莫展的生活前底死心和退,就像生;有人是被意冷漠席而去,周的“”起了心中的劣,最自己也成了同盟者和意深重的人,就如同伯爵和他的女。
在生的葬上,年的神父托西的教士述生每愈下的情形是出於什的原因和望之情,一人究放了生命,可挽回地沉了,神父感到了“以忍受的痛苦,且希望以後都不要痛苦”,就是在一刹那我才稍微理解了他。他受,是痛切地自恨有及伸出手去,助一需要助的人。他曾察眼前是一受了的魂,然而有注意太多,一的忽跟其他人期的冷漠有什不同呢?也些加在一起才成了法收拾的望,使得一人置了所有。而本可能不至於如此,如果他能主一些更不用在他的心中,原是把理所然的任的。
在神父不通世故、拘的表面下,有某奇的子。即使受到毫不掩的抗拒和排斥,他仍然能因人的需要而行,去人,打破醒一些西,就是他什能和伯爵夫人展相的,且在他知道生不多的情下,依切前神院中朋友的故。甚至在托西的教士警告他不要接近伯爵小姐,他也明表示不不管她。在可以看到托西的教士跟他的不同之,教士再三叫他祈,是一守成慎的方式,是在自己和上帝之建立,是一向和己的方式;而他行的方向力量是出於的,更大私,也得更大的和更深的痛楚。
有一被影片中形形色色的人分在不同的情下提到,要求安葬妻子的村民、伯爵小姐、生、托西的教士、伯爵夫人、摩托手都曾起“公正”(或“公平”),托西的教士“上帝是公平的判官”,可他把上帝和“公平”的念直接等同起。事上可疑的“公平”和“”是相的,是冰冷而不定的,人站在所公平的立上要求更多,之自己得的,得到的西失去,心深的信念和正的情感就。此形成照的是,神父所的一切是非常不公平的,人承他的又委屈了份,他己所能地拯救人慰人,事上也的伯爵夫人的心得到了安,回的是疏解疑不信些就像耶故事一相似的回,最辜的人受到和打。但是死的他:“有什呢,一切都是慈悲的。”最後的救竟是到的,在生命的最後一息,有判,有抱怨,只有件的解和。
想起了林的:“了同人格的和精神的抗,精神的光明同也於人格的和人的形象之中,它也是仲介者……因只有人格的西才能拯救人格的西,了人能重新到上帝那,上帝必人。通根同上帝所建立的,拯救(解救)的可能性才重新予。”卑微的村牧不是的仲介者?他暗淡的一生、他年而受折磨的生命,既是祭祀,又是背,同也是化吧。
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《村牧日》:何超格? by 加 2009-09-15
“他(布列松)我注意的不是心理,而是存在的相。” 安德列巴
某程度上,布列松之德、伯格曼要更困!管三位演都常涉及神救的主,但後位元的激情基本上是一心理的、道德的激情,的情感可以直接被影的容所激,而布列松的激情是一粹形式的激情,用桑塔格的,“形式保持警,其功效在於拖延或者延宕他的情感”。
《村牧日》改自法作家努斯的同名小,影和小中述的故事涉及了理性和信仰的中心之一神。影通牧的悲遭遇(在世俗眼光看)和侯爵夫人子之痛法等情,了信仰本身的合理性。承自克郭和陀思妥耶夫斯基的在伯格曼的《第七封印》、《女泉》和德的《女德》、《怒的日子》等影片中都有反映,成些影巨大情感力的源泉。在《日》中,也有一的“解答”。侯爵夫人,如果或那世界上有某地方了上帝,如果那意味著每一秒中都要遭受死亡的痛苦,直到永,她著他的子去那地方,然後上帝,“管使出你的卑鄙手段消我吧!”牧承他也有此想法,但非信仰衰弱的象徵。上帝的冷漠是最可怕的,而持信仰非意味著做上帝的的羔羊,人自己遭受命的不公,他可以像伯一向神呼告和申,甚至像侯爵夫人那咒和公然挑,在做的候,人上帝的便化成了神家丁布伯的“我你”的,恰恰拉近了人神的,信了信仰。牧使侯爵夫人意到了一,後者因此得到了救。是小的原意,在影中也有提及。
但是,布列松如果化一“容”的理,他便德、伯格曼了(布列松的早期影,比如《罪天使》,就是理的)。反之,在布列松的影中,他的容“微弱”,演用牧壁取回侯爵夫人的一具美感的作和人富的表情“沉默地”了得救的。巴在於《日》的中道,“出有悟性的牧一望的魂展交的真正本上是以表的。我有看到他思想交生的效果,言只是示或著接受的烈。因此,有用任何浮的言表宗教的皈依;然峻的言激烈,後於平,使我感到眼目睹了一超自然的暴,但是,出的依然只是一些”冷“,是沉默的反,是心秘的提示,而沉默才是魂的真正。”
如果布列松的影不一直接的心理情感,且以它格化的形式制情感,那它的格的本是什?又能取得什其他特殊的效果?
美者保施德在《影中的超格》(Transcendental Style In Film)一中界定了影(主要是布列松、小津安二郎和德等人的影)中一不同的特格。所的超格可以神他者的在,它不是一于心的於神的(否就同一般宗教影有了),而是建基於信仰的神者在的(因此人可以接受,同也可以不接受)。施德指出,超格的完成必下面三步:1)日常生活(the everyday);2)疏(disparity);3)(stasis)。以《日》例,影描了教昂布古的社境及牧和教居民的日常生活,生活、倦、缺乏趣,而牧周的人都出奇的冷漠和意(在《少女穆夏特》和《巴塔的遭遇》中也是一典型的布列松式的境)。但是牧的行未被境、日常生活所左右,他的人生互,但是人的言行未他的心生影,他的疏在影中表他的行和常被念日的旁白所中,中穿著整部影,在牧本人生回,日的旁白一下子把他拉入到了自己的心之中,“疏”是影的主角到在的神他者的一必要件。施德,在到在第三段,即神他者在之前有一定性刻,在影中,是最後那封信被出,知牧死了,牧死的心境是“有什,一切都是”,片尾出的十字架意味著真正的。我的看法是,所定性的刻非只有一,在《日》中,管重要性和度有差,刻至少有三次:第一次是牧使侯爵夫人重新找回信仰,得魂安慰的刻;第二次是他翠西主教,意到自己的神痛苦(holy agony)的囚徒;第三次是他死感到“一切都是(all is Grace)”。然,只有第三次才最後完成,因影接下出一十字架的形象後便束了,不再有干涉“”的容。
超格中神他者在的是很容易同神的心理混淆起的。如果超格中也有神存在,那只能是影中主人公的,因在之前他已,而的要得同的首先也需要接受和,是第二位的。而一般的神一方面不一定要求神者的在,另一方面也可以是主部自我拔高的道德果。
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他是那要在年就死去的人 by 2008-11-25
你什是不肯及?你越重要的西越是如此。
你若不下,以後就不得了。
是啊,我也怕忘。
但真正期待的是,一而崇高的主,自然而然地在我海生,我要做的就只是按照海的,就能完成一篇充力量的文章。是的,我是弱的。我的弱,表在我的生活。我曾衷於造一又一在我看不同常的刻,些刻有很高的尊敬。但是,所的意,或者只是我一人的想像了。
所以我才期待力量。我不知道用什形容言的力,文字的白,或媚俗。但是恰好有人,也是一美。我真羡慕,但我想我能列出比好一百倍的一千美。
“假如我必破戒的,我是因上一人,而不是你所的知性生活”(《村牧日》)。
在著真正的知性生活?
知份子、家、信徒?
生活有多少意?是他真正想要的?
得佛上,境界越高,吃的西就越少,甚至可以不吃。有人就是做的!不良、胃痛似乎是他的通病胃只能吸收包的村牧,在底下吃因胃痛不堪而吸食大麻的科本,不良而死的舒伯特……只是名一部分。他是那要在年就死去的人,伴著他或或怕的孤。
是的,我知道有很多族精于修,於;我也知道另一些人的外表很像他一逸十足,他衣著可笑,止寒酸,也往往保全不了自己或家庭,他的一生,有可能是30,也有可能是90。但是……
安徒生道不比王德更感人?
舒伯特道不比施特斯更深刻?
米朗基道不比丹更大?
……
我曾次到力量,但是,迄今止,我是不知道什。不重要,重要的是魂持酸,至少是件快的事,而且不是幻。
“言法用唇出,而必用魂出”(安德列巴《影是什》),自然,音,,文,情,一切美好的西又何不是如此?而美好,如何用言描述?
“道那些最古老的痛苦竟不能我? 道刻依然? ”里克哀歌一如是。
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定性的瞬亨利.卡地布列松
相“喀喳”ㄧ,同始束的,便是景窗前景象的瞬容之凝程,影以看象世界,每按下ㄧ次快,就是世景物曾真存在的明。了取最佳的影像,影瞬取影像的直能力便得相重要。
亨利.卡地布列松(Henri Cartier-Bresson, 1908-2004)於影瞬性的敏及感性程度,堪影中的佼佼者,他的名字已「定性的瞬」(The Decisive Moment)上等,他以影再了世界瞬即逝的人瞬,藉由看布列松所拍的照片,我猛然察,世的景致竟是如此的巧妙人及趣味昂然。
布列松的影天份於丁穆卡西(Martin Munkacsi)於1930年所拍的〈湖的三男孩〉,照片所再的感奔氛,影了布列松的瞬影格,加上超主影所的直性直接性,以及35米卡相(巧、固、精度高且在拍不出)的世等因素,造就了布列松非凡的影成就。
丁穆卡西 ,〈湖的三男孩〉,1930
布列松的作主要集中在1932至60年代,受到穆卡西的影,布列松的影剪影、光影、、及性。像是作品〈洲,巴黎〉,就些影要素得淋漓致。〈洲,巴黎〉背景拉扎站後方洲的ㄧ工地,雨後的地面水ㄧ名男子快速身避,布列松以1/125秒快速曝光瞬捕捉了停格面,而作品〈耶海斯.法〉背景是法南端的小城耶海斯(Hyères),布列松以俯拍的方式捕捉自行者快速行而的身影。作品的主角非人物,而是人物的作本身,在全然止且清晰的背景中,晃的模糊身影得特醒目,晃的作主使得面得感活。而瞬的作支配了面的重心成焦,安沉的背景行成了烈比,予面烈的突感,造成上的趣。然是式的街快拍,但布列松的作品藉著不安定的晃作沉默的背景之,透露出神秘、抽象事意味的超主氛。
亨利.卡地布列松,〈洲,巴黎〉,1932
亨利.卡地布列松,〈耶海斯.法〉,1932
除了晃的作主外,布列松的作品也再了富的事想像,像是作品〈布塞〉中,男人站在布幔後面,偷著面正在行的球,後者看得聚精神然忘我,前者保持警伺察,人瞬的表情比被布列松捕捉下,似乎都未察照相的存在,的照充了趣味性事性,作品〈塞,西班牙〉捕捉了孩童天真的表情,前景孩童的真片刻背後西挺的成人成性的比,作品在布列松刻意安排瞬的捕下,活了起。
亨利.卡地布列松,〈布塞〉,1932
亨利.卡地布列松,〈塞,西班牙〉,1934
1934年,布列松、大西穆(David Seymour)伯.卡巴(Robert Capa)三人促成了「人道影」型的影表,他衷法西斯主的集活,超主家保持密切往,漫著厚的共主氛。而此期的作品也反映著布列松的政治理想理念,作品〈治六世加冕,英〉中,品名「治六世加冕」,暗示主角的主身分,但面中完全不治六世的身影,反倒是面上方的看了群聚的人潮,些人的身分不得而知,而下方有一名酣睡的男子身而躺,的在看台下作著春秋大,彷置身事外,ㄧ切事不干己般,上方情高的群行成烈的照,明被切割成上下部分的面,有著比性的喻,暗示著布列松理想中有皇室、人民大的共思想。
亨利.卡地布列松,〈治六世加冕,英〉,1937
1940年布列松入服役,後被德囚禁三年之久,三年的俘生活中了他的影作,出後他的投入各反,影格也在此形成ㄧ折。1947年,布列松、大西穆伯.卡巴等人立了格影通社(Magnum Photo Agency),以掌握世局的全人共,突了「人道影」的道德性,也了影者的自主自治。布列松在1948至50年期,往返洲印度、克什米、巴基斯坦、中、印尼等地行拍,段期,布列松眼了多重大的史事件,像是甘地被刺的前夕葬、印尼荷治的度期、中民共交接之所造成的人心徨生死等,些重要的史面都被布列松以相取下,〈上海行前金的人潮〉〈印度〉等作品都再了大代之下,人民的奈不堪的境遇,有厚的悲情高度社的成分。1952年,布列松30多年所累的作品集成,出版了《定性的瞬》影集,同,他也成第一造的西方影。
亨利.卡地布列松,〈上海〉,1949
亨利.卡地布列松,〈印度〉,1974
1960年代後,美年青影家出、向使用彩色影作片、愈人化小的社影等因素,使得「人道影」退居後,加上政治介入的,布列松於1974年宣布放影。或是政治、作理念不和等原因,布列松看遍了大千世界的其中的奈,在布列松晚期的作品,多了ㄧ份意的色彩,表出中庸平和的佛家思想,少了悲情、,取而代之的是生命的妥透。布列松的代表作乎在他的拍早期30年代出,多是以「定性的瞬」之精神快速取像,表日常生活中最真切片的表。〈巴黎穆孚塔路〉是最吸引我的作品,照片拍於1952年,照片的小男孩笑意,昂首步,自信而有力的定面,作品中流露出ㄧ股生命的希望期待,孩子的微笑象徵光明,在困厄的代中,依有著值得期盼望的美好。有趣的是,後面背景人物的身影都是模糊晃的不定,面孔甚至因晃而生鬼魅般的怪,前方清晰深刻的男孩成端的比。些背景人物彷如的世局般令人焦不安,然而定的面主毫不受影,甚至降低了看所生的不安感,是影在瞬息象的大千世界中,所捕捉到的神性瞬。
亨利.卡地布列松,〈巴黎穆孚塔路〉,1952
布列松的影作品中的人道予了冷客的影一抹暖的色彩,便是布列松在「定性的瞬」所予面的精神性,然澄澈而且真,光浮的影像使得影不再只是客的代名,而是充神、精神、、度的人文。回布列松的影,我彷跟著布列松的眼睛,了各人性,也了代精神。
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