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布列松:名演4

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亨利卡蒂-布雷松  基百科


File:Cartier-Bresson's first Leica.jpg
布勒松的第一部卡相
File:Munkacsi-Boys running into the surf Lake Tanganyika 1930.jpg
使布勒松走上影之路的作品芒卡西的名作《坦噶尼喀湖的三男孩》
亨利卡蒂-雷松(Henri Cartier-Bresson,又「亨利卡蒂埃-布列松」,1908年8月22日-2004年8月2日)是法著名的影家,年少,1930年始加入影作,1931年泛各地,作品也始在、、籍上表。偏黑白影,喜卡135旁相50mm,反裁剪照片使用光,不干涉光,被20世最大的影家之一及代新影的立人。他同也是知名的格影通社者。他的"定性瞬"影理影了後的影人。
  童年
亨利卡蒂-布雷松生於法巴黎近郊的Chanteloup-en-Brie。他是家五孩子中的老大。 他的父是富裕的主,母的家族著棉花的生意,且是曼第地的地主。的家庭境提供了他比同人更多的便利,金的支持培了他在影上的趣。布雷松形容他的家庭是 "socialist Catholics"。童年的布列松入了巴黎的cole Fénelon教校。了一番不成功的音後,他的家叔父路易斯(Louis)始教小布勒松油。但很快由於路易斯在一中去世而告停。
  早年
1927年,19的布勒松入了一所私立校和洛特院(立主家安德烈洛特在巴黎的工作室)。
1928到1929年,布勒松入英和文。1930年,布勒松入巴黎近郊的Le Bourget基地始服兵役。1931年,布勒松前往法殖民地象牙海岸。在非洲的月使他一度患病,健康也受到重影。管布勒松了一部小型照相,但也只有7照片保存了下[1] 。
1931年回到法後,布勒松的健康逐好恢。在此期,他被匈牙利影丁芒卡西(Martin Munkácsi)在1930年所拍的作品所吸引剪影的拍了3赤身非洲男孩的跑入坦噶尼喀湖的情景,被命名坦噶尼喀湖的三男孩(Three Boys at Lake Tanganyika)。同,在期,他也得了一部50mm的卡相,在此後陪伴他多年。
此後他不停蹄地前往柏林、布塞、沙、布拉格、布佩斯和德里。1932年,他的第一次影展在Julien Levy Gallery展出。後在德里Ateneo俱部展出。1934年他Manuel lvarez Bravo共同了一次展出。然而,在早期布勒松的作品中,有他的祖法的容不多,直到多年後才呈。
1934 年,布勒松波裔影大西蒙相,通西蒙,又了匈牙利裔影伯特卡帕。
  二期
二期,布勒松在德俘中度了35月。3次後,他逃了出,抵巴黎加入了地下抵抗。1943年,他挖出了那部他所的卡相(之前被他埋在孚日省的一田)。1945年他美局演了片《回》Le Retour (The Return),祝法的解放。
  
  建格南
1947年春,布勒松和伯特卡帕、大西蒙、治共同建了格影通社。按照卡帕的想,片社是一由他的成共同建的一合作型。
  世界
布勒松在後1948年前往印度拍的甘地葬,以及在此後1949年前往政更替的中事的影,他得了世界。1949年,他分在民治大最後的6月和共取得政後的6月事了大量拍活,在北京下了最後一批太的影像,了北京新政的建立。此後又前往荷印度,拍了印尼的立。最,布勒松的影之路引著他了世界墨西哥、加拿大、美、印度、日本等多家和地。1954年袖史林逝世後,他成第一被允入的西方影者。1955年,布勒松在法浮了他的第一次人影展。
1967年,他前妻Ratna "Elie"婚,1970年布勒松比他小30的女影Martine Franck婚,1972年5月,他的女Mélanie生。
  晚年
1970年代,布勒松逐退出影行,1975後就不再有他的影作品出。相反的他更多的情投入到私人中。他所,他自己的相珍藏在家中,乎不再使用。1975年,他在Carlton Gallery 了自己的第一展。
布勒松基金在2003年由布勒松家庭立,用以保存和分享他的。
2004年8月3日,布勒松在法上普旺斯阿卑斯省的Montjustin去世,死因有外公布。布勒松被葬在Montjustin的一公墓中。 法席哈克在他逝世後,他是「法一位天才的影家、一位真正的大、在他那代人中最具天深受世人尊敬的家之一」。世界各地崇敬他的人通各方式表示了哀思。
  及影
布勒松作《生活》的影其工作超了30年。他的旅行乎有界,他和他的相共同了20世多和人景西班牙、中民政府在中大的瓦解和共主的崛起、1968年巴黎生、甘地遇刺、柏林、埃及沙漠等等。管他在上也有功底,但因影而名世界,尤其是典的「定性瞬」,已成影的。
  「定性瞬」
1952年,布勒松的著作 《定性瞬》(法:Images à la sauvette/英:The Decisive Moment)出版。在此後,本乎成影的。法版Images à la Sauvette,大意「像行(images on the run)」或是「攫取的像(stolen images)」,名由布勒松本人所敬仰的希裔法出版家Tériade所取。英文名「定性瞬」由Simon & Schuster出版社的迪克西蒙(Dick Simon)所取。
  「影不同,」布勒松在1957年接受《盛》, 「拍的那一秒是充造力的瞬,你所建和表的是生活本身所提供你的,且你必直判何按下快。按下快的那一瞬,便是影所作的,哦......是的,就是那一瞬!一旦你,它不存在[2] 。」
  
作一名影,布勒松被,人私常重。有布勒松肖像的公布片少之又少。甚至在1975年他接受牛津大位,上台的他居然用一白遮著自己的[3]。然而,在2000年Charlie Rose的中,布勒松此表示他非粹怕被拍,而是由於自己出名後感到非常忸怩[4]。
  考注
1 Montier, 1996, p. 12.
2 The Acknowledged Master of the Moment (英文).
3  Kimmelman, Michael. Henri Cartier-Bresson, Artist Who Used Lens, Dies at 95 [影家亨利卡蒂-布雷松去世,享年95]. . 2004年8月4日 [2007年8月8日] (英文).
4  Charlie Rose interview [google,Charlie Rose的]. Google Video. 2000年7月6日 (英文).
  外部
Henri Cartier-Bresson Society
Cartier-Bresson基金
His portfolio 格影通社
面面:布勒松肖像展美家廊() 中文版:面面布勒松肖像影作品展
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%83%E5%88%97%E6%9D%BE

伯布列松影展 

伯布列松然後影展二十九日起在台北   之家光影院跑,次放映十九部影展,於高雄、台北地巡演;次幕片,放映「罪天使」修版,是片在修後首次在洲放映,另一部是由塔吉克裔演宇史莫夫所的「想上天堂,先去死」。
「罪天使」被法世界日「一部重新出土的影史作;「想上天堂,先去死」入今年坎城影展「一注目」元,持巡各大影展。
由文建主、台影文化策行的二零零六年民院「伯布列松然後」影展,今天行者,台影文化理事侯孝及本金影展最佳女配角的欣同推法演伯布列松的作品,希望能把握院影片。
文建主委邱坤良,今年了音、、催眠影展,在二零零六年底,「伯布列松然後」影展,在第二金影展曾做一次「布列松回展」,影片不全,已造成大。
他指出,次集了十一部布列松的影片,再佐以一些後代受布列松影片影的演作品,相信能足影迷的胃口,也今年度民院下完美的句。
伯布列松是法影史中首屈一指的演,他的影影後代演很多,侯孝表示,一直很佩服布列松於影的著及要求不做作的完美,伯布列松用四十年拍出十三部片、一部短片,次影展找到了他的十一部片,也希望好影的,可以身走入院感受伯布列松的影像魅力。
除影片放映,也於台北之家及高雄市影影展座,分是三十日由侯孝主的「侯孝布列松」、一月七日由世新大李泳泉所主的「既是心,如何呈?」;

伯特布列松 - 作品(全部21部)
http://www.m1905.com/mdb/star/1000973/works/?page=1

Humbert Balsan, producteur rebelle
演: Anne Andreu 
主演: 赫伯特巴尚 Maroun Bagdadi Charles Balsan Donna Balsan France Aimée Balsan 
型:  
年份: 2006

Humbert Balsan, producteur rebelle 家的明
艺术家的证明
演: Samuel Faure Gilles Jacob 
主演: 佩德阿莫多瓦 伯特特曼 米朗基安尼尼 伯托尼尼 多托奇 
型:  
年份: 2004

通往布列松之路
通往布列松之路
演: Leo De Boer Jurrin Rood 
主演: 伯特布列松 多明尼克桑 保施埃德 安德列塔科夫斯基 威斯 
型: 情  
年份: 1984
部以BRESSON的影格主的片,是位法幕者的一次。在他度克制的作者影,感性的(有是物),他...

钱
演: 伯特布列松 
主演: 克斯琴佩蒂 文森特瑞斯特奇 Caroline Lang Sylvie Van den Elsen Béatrice Tabourin 
型: 犯罪  
年份: 1983

一者的四晚上
演: 伯特布列松 
主演: Isabelle Weingarten Guillaume des Forêts Maurice Monnoyer Lidia Biondi Patrick Jouanné 
型:  
年份: 1979

很可能是魔鬼
很可能是魔鬼
演: 伯特布列松 
主演: Antoine Monnier Tina Irissari Henri de Maublanc Laetitia Carcano Nicolas Deguy 
型:  
年份: 1978

武士士
武士兰士诺
演: 伯特布列松 
主演: Luc Simon Laura Duke Condominas 赫伯特巴尚 Vladimir Antolek-Oresek Patrick Bernhard 
型:   
年份: 1974

柔的女性
温柔的女性
演: 伯特布列松 
主演: 多明尼克桑 Guy Frangin Jeanne Lobre Claude Ollier Jacques Kébadian 
型:  
年份: 1971

穆特
穆谢特
演: 伯特布列松 
主演: Nadine Nortier Jean-Claude Guilbert Marie Cardinal Paul Hebert Jean Vimenet 
型:  
年份: 1970

扒手
扒手
演: 伯特布列松 
主演: Martin LaSalle Marika Green Jean Pélégri Dolly Scal Pierre Leymarie 
型: 犯罪  
年份: 1967

Zum Beispiel Bresson
演: Theodor Kotulla 
主演: 伯特布列松 
型: 短片 
年份: 1967

巴塔的遭遇
巴尔塔扎尔的遭遇
演: 伯特布列松 
主演: Anne Wiazemsky Franois Lafarge Philippe Asselin Nathalie Joyaut Walter Green 
型: 情 
年份: 1966

女德的判
圣女贞德的审判
演: 伯特布列松 
主演: Florence Delay Jean-Claude Fourneau Roger Honorat Marc Jacquier Jean Gillibert 
型:  
年份: 1965

布涅森林的女人
布劳涅森林的女人们
演: 伯特布列松 
主演: Paul Bernard 卡瑞斯 Elina Labourdette Lucienne Bogaert Jean Marchat 
型:  情 
年份: 1964

最後逃生
最后逃生
演: 伯特布列松 
主演: Franois Leterrier Charles Le Clainche Maurice Beerblock Roland Monod Jacques Ertaud 
型: 冒   
年份: 1957

村牧日
最后逃生
演: 伯特布列松 
主演: 克德杜 Jean Riveyre André Guibert Marie-Monique Arkell 妮可茂瑞 
型:  
年份: 1954

罪天使
演: 伯特布列松 
主演: Renée Faure Jany Holt Sylvie Mila Parély Marie-Hélène Dast  
型:  
年份: 1950

Courrier Sud
演: Pierre Billon 
主演: Pierre Richard-Willm Jany Holt Raymond Aimos Alexandre Rignault Roger Legris 
型:  
年份: 1938

Les jumeaux de Brighton
演: Claude Heymann 
主演: Raimu Suzy Prim 米切西芒 Charlotte Lysès Germaine Aussey 
型:
年份: 1936

Les affaires publiques
演: 伯特布列松 
主演: Beby Andrée Servilanges 塞 Gilles Margaritis Simone Cressier 
型: 短片 喜 
年份: 1934

C'était un musicien
演: Maurice Gleize Frederic Zelnik 
主演: Fernand Gravey Roland Toutain Lucien Baroux 菲力克斯雷特 朱特黛 
型:
年份: 1933

C'était un musicien
演: Maurice Gleize Frederic Zelnik 
主演: Fernand Gravey Roland Toutain Lucien Baroux 菲力克斯雷特 朱特黛 
型:
年份: 1933

的缺失回   by楚青  2007-04-13







  看《村牧日》的候,我有於它特的形式,似乎很少看到文和影像密切、相平衡的合,好像文化的影像或影像化的文一。的旁白深化了取的有限情境,不同的面又使得述立和生起,仿佛在互相差又彼此透的世界外部的生活和心的活中交著淡入淡出。引起了人心中的反,它沉下,被被反思,就像心的史。      
  乎一,影就有放神父,正如一朋友所“每都很仔地注著人”,繁就,重是放在年的神父身上。比如他初到村望四周,同一口哨,然有人他旁走去。如果是的演,可能著他的目光拍一下村民或地景致什的,但是布列松有游去。同的控制,可以在伯爵夫人的死亡或伯爵小姐在小教堂中恨意等很多景人感到,在些段落,面集中在主的人物而不是被察的象上,神父的表了太多克制的情,乎像子一反映出了外在的情形。      
  四面八方地包著神父,他的孤、被需要的渴望、想打通人和人之、或者人上帝之通道的、不撞在隘上的尬、的窘和人上的僵、疾病和死亡加的痛苦,都入微地一。他的迷茫、不安、孤寂、困惑……然建立在於“人”的基本苦上,但他和周的人是有所不同。他自己和他人都是坦白的,他是敏感的,份敏感足以他意到四面的不善,那形深入肌理的阻抗。麻木的生活有著可怕可哀的一面,在表的冷淡下,是一充的言世界,因分地注自己,人的境和痛苦於衷;上是所有人不懂得人。在“”空缺之後,只有有止境的荒和消感。     
  太多人的心被磨出了子,或如伯爵夫人所,是久的羞辱和失望後一必然的反,一保自己的方式,然而因充世故的子,使得自己“”之有了再也摸不到的距。有人是太求,就像那不想妻子好一葬的村民,他生活富裕,但不想此多出,妻子的情分和死者的尊敬被置於金之下;有人是勇的磨後枯竭,一莫展的生活前底死心和退,就像生;有人是被意冷漠席而去,周的“”起了心中的劣,最自己也成了同盟者和意深重的人,就如同伯爵和他的女。    
  在生的葬上,年的神父托西的教士述生每愈下的情形是出於什的原因和望之情,一人究放了生命,可挽回地沉了,神父感到了“以忍受的痛苦,且希望以後都不要痛苦”,就是在一刹那我才稍微理解了他。他受,是痛切地自恨有及伸出手去,助一需要助的人。他曾察眼前是一受了的魂,然而有注意太多,一的忽跟其他人期的冷漠有什不同呢?也些加在一起才成了法收拾的望,使得一人置了所有。而本可能不至於如此,如果他能主一些更不用在他的心中,原是把理所然的任的。     
  在神父不通世故、拘的表面下,有某奇的子。即使受到毫不掩的抗拒和排斥,他仍然能因人的需要而行,去人,打破醒一些西,就是他什能和伯爵夫人展相的,且在他知道生不多的情下,依切前神院中朋友的故。甚至在托西的教士警告他不要接近伯爵小姐,他也明表示不不管她。在可以看到托西的教士跟他的不同之,教士再三叫他祈,是一守成慎的方式,是在自己和上帝之建立,是一向和己的方式;而他行的方向力量是出於的,更大私,也得更大的和更深的痛楚。      
  有一被影片中形形色色的人分在不同的情下提到,要求安葬妻子的村民、伯爵小姐、生、托西的教士、伯爵夫人、摩托手都曾起“公正”(或“公平”),托西的教士“上帝是公平的判官”,可他把上帝和“公平”的念直接等同起。事上可疑的“公平”和“”是相的,是冰冷而不定的,人站在所公平的立上要求更多,之自己得的,得到的西失去,心深的信念和正的情感就。此形成照的是,神父所的一切是非常不公平的,人承他的又委屈了份,他己所能地拯救人慰人,事上也的伯爵夫人的心得到了安,回的是疏解疑不信些就像耶故事一相似的回,最辜的人受到和打。但是死的他:“有什呢,一切都是慈悲的。”最後的救竟是到的,在生命的最後一息,有判,有抱怨,只有件的解和。      
  想起了林的:“了同人格的和精神的抗,精神的光明同也於人格的和人的形象之中,它也是仲介者……因只有人格的西才能拯救人格的西,了人能重新到上帝那,上帝必人。通根同上帝所建立的,拯救(解救)的可能性才重新予。”卑微的村牧不是的仲介者?他暗淡的一生、他年而受折磨的生命,既是祭祀,又是背,同也是化吧。 
http://movie.douban.com/review/1144385/

《村牧日》:何超格? by 加   2009-09-15

  “他(布列松)我注意的不是心理,而是存在的相。”  安德列巴    
  某程度上,布列松之德、伯格曼要更困!管三位演都常涉及神救的主,但後位元的激情基本上是一心理的、道德的激情,的情感可以直接被影的容所激,而布列松的激情是一粹形式的激情,用桑塔格的,“形式保持警,其功效在於拖延或者延宕他的情感”。 
  《村牧日》改自法作家努斯的同名小,影和小中述的故事涉及了理性和信仰的中心之一神。影通牧的悲遭遇(在世俗眼光看)和侯爵夫人子之痛法等情,了信仰本身的合理性。承自克郭和陀思妥耶夫斯基的在伯格曼的《第七封印》、《女泉》和德的《女德》、《怒的日子》等影片中都有反映,成些影巨大情感力的源泉。在《日》中,也有一的“解答”。侯爵夫人,如果或那世界上有某地方了上帝,如果那意味著每一秒中都要遭受死亡的痛苦,直到永,她著他的子去那地方,然後上帝,“管使出你的卑鄙手段消我吧!”牧承他也有此想法,但非信仰衰弱的象徵。上帝的冷漠是最可怕的,而持信仰非意味著做上帝的的羔羊,人自己遭受命的不公,他可以像伯一向神呼告和申,甚至像侯爵夫人那咒和公然挑,在做的候,人上帝的便化成了神家丁布伯的“我你”的,恰恰拉近了人神的,信了信仰。牧使侯爵夫人意到了一,後者因此得到了救。是小的原意,在影中也有提及。 
  但是,布列松如果化一“容”的理,他便德、伯格曼了(布列松的早期影,比如《罪天使》,就是理的)。反之,在布列松的影中,他的容“微弱”,演用牧壁取回侯爵夫人的一具美感的作和人富的表情“沉默地”了得救的。巴在於《日》的中道,“出有悟性的牧一望的魂展交的真正本上是以表的。我有看到他思想交生的效果,言只是示或著接受的烈。因此,有用任何浮的言表宗教的皈依;然峻的言激烈,後於平,使我感到眼目睹了一超自然的暴,但是,出的依然只是一些”冷“,是沉默的反,是心秘的提示,而沉默才是魂的真正。” 
  如果布列松的影不一直接的心理情感,且以它格化的形式制情感,那它的格的本是什?又能取得什其他特殊的效果? 
  美者保施德在《影中的超格》(Transcendental Style In Film)一中界定了影(主要是布列松、小津安二郎和德等人的影)中一不同的特格。所的超格可以神他者的在,它不是一于心的於神的(否就同一般宗教影有了),而是建基於信仰的神者在的(因此人可以接受,同也可以不接受)。施德指出,超格的完成必下面三步:1)日常生活(the everyday);2)疏(disparity);3)(stasis)。以《日》例,影描了教昂布古的社境及牧和教居民的日常生活,生活、倦、缺乏趣,而牧周的人都出奇的冷漠和意(在《少女穆夏特》和《巴塔的遭遇》中也是一典型的布列松式的境)。但是牧的行未被境、日常生活所左右,他的人生互,但是人的言行未他的心生影,他的疏在影中表他的行和常被念日的旁白所中,中穿著整部影,在牧本人生回,日的旁白一下子把他拉入到了自己的心之中,“疏”是影的主角到在的神他者的一必要件。施德,在到在第三段,即神他者在之前有一定性刻,在影中,是最後那封信被出,知牧死了,牧死的心境是“有什,一切都是”,片尾出的十字架意味著真正的。我的看法是,所定性的刻非只有一,在《日》中,管重要性和度有差,刻至少有三次:第一次是牧使侯爵夫人重新找回信仰,得魂安慰的刻;第二次是他翠西主教,意到自己的神痛苦(holy agony)的囚徒;第三次是他死感到“一切都是(all is Grace)”。然,只有第三次才最後完成,因影接下出一十字架的形象後便束了,不再有干涉“”的容。 
  超格中神他者在的是很容易同神的心理混淆起的。如果超格中也有神存在,那只能是影中主人公的,因在之前他已,而的要得同的首先也需要接受和,是第二位的。而一般的神一方面不一定要求神者的在,另一方面也可以是主部自我拔高的道德果。
http://movie.douban.com/review/2334734/

他是那要在年就死去的人  by  2008-11-25

  你什是不肯及?你越重要的西越是如此。 
  你若不下,以後就不得了。 
  是啊,我也怕忘。   
  但真正期待的是,一而崇高的主,自然而然地在我海生,我要做的就只是按照海的,就能完成一篇充力量的文章。是的,我是弱的。我的弱,表在我的生活。我曾衷於造一又一在我看不同常的刻,些刻有很高的尊敬。但是,所的意,或者只是我一人的想像了。 
   
  所以我才期待力量。我不知道用什形容言的力,文字的白,或媚俗。但是恰好有人,也是一美。我真羡慕,但我想我能列出比好一百倍的一千美。    
  “假如我必破戒的,我是因上一人,而不是你所的知性生活”(《村牧日》)。    
  在著真正的知性生活? 
  知份子、家、信徒? 
  生活有多少意?是他真正想要的?    
  得佛上,境界越高,吃的西就越少,甚至可以不吃。有人就是做的!不良、胃痛似乎是他的通病胃只能吸收包的村牧,在底下吃因胃痛不堪而吸食大麻的科本,不良而死的舒伯特……只是名一部分。他是那要在年就死去的人,伴著他或或怕的孤。    
  是的,我知道有很多族精于修,於;我也知道另一些人的外表很像他一逸十足,他衣著可笑,止寒酸,也往往保全不了自己或家庭,他的一生,有可能是30,也有可能是90。但是……    
  安徒生道不比王德更感人? 
  舒伯特道不比施特斯更深刻? 
  米朗基道不比丹更大? 
  ……    
  我曾次到力量,但是,迄今止,我是不知道什。不重要,重要的是魂持酸,至少是件快的事,而且不是幻。
   
  “言法用唇出,而必用魂出”(安德列巴《影是什》),自然,音,,文,情,一切美好的西又何不是如此?而美好,如何用言描述?    
  “道那些最古老的痛苦竟不能我? 道刻依然? ”里克哀歌一如是。
http://movie.douban.com/review/1565568/

定性的瞬亨利.卡地布列松

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相“喀喳”ㄧ,同始束的,便是景窗前景象的瞬容之凝程,影以看象世界,每按下ㄧ次快,就是世景物曾真存在的明。了取最佳的影像,影瞬取影像的直能力便得相重要。
亨利.卡地布列松(Henri Cartier-Bresson, 1908-2004)於影瞬性的敏及感性程度,堪影中的佼佼者,他的名字已「定性的瞬」(The Decisive Moment)上等,他以影再了世界瞬即逝的人瞬,藉由看布列松所拍的照片,我猛然察,世的景致竟是如此的巧妙人及趣味昂然。
布列松的影天份於丁穆卡西(Martin Munkacsi)於1930年所拍的〈湖的三男孩〉,照片所再的感奔氛,影了布列松的瞬影格,加上超主影所的直性直接性,以及35米卡相(巧、固、精度高且在拍不出)的世等因素,造就了布列松非凡的影成就。
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丁穆卡西 ,〈湖的三男孩〉,1930
布列松的作主要集中在1932至60年代,受到穆卡西的影,布列松的影剪影、光影、、及性。像是作品〈洲,巴黎〉,就些影要素得淋漓致。〈洲,巴黎〉背景拉扎站後方洲的ㄧ工地,雨後的地面水ㄧ名男子快速身避,布列松以1/125秒快速曝光瞬捕捉了停格面,而作品〈耶海斯.法〉背景是法南端的小城耶海斯(Hyères),布列松以俯拍的方式捕捉自行者快速行而的身影。作品的主角非人物,而是人物的作本身,在全然止且清晰的背景中,晃的模糊身影得特醒目,晃的作主使得面得感活。而瞬的作支配了面的重心成焦,安沉的背景行成了烈比,予面烈的突感,造成上的趣。然是式的街快拍,但布列松的作品藉著不安定的晃作沉默的背景之,透露出神秘、抽象事意味的超主氛。
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亨利.卡地布列松,〈洲,巴黎〉,1932
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亨利.卡地布列松,〈耶海斯.法〉,1932
除了晃的作主外,布列松的作品也再了富的事想像,像是作品〈布塞〉中,男人站在布幔後面,偷著面正在行的球,後者看得聚精神然忘我,前者保持警伺察,人瞬的表情比被布列松捕捉下,似乎都未察照相的存在,的照充了趣味性事性,作品〈塞,西班牙〉捕捉了孩童天真的表情,前景孩童的真片刻背後西挺的成人成性的比,作品在布列松刻意安排瞬的捕下,活了起。
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亨利.卡地布列松,〈布塞〉,1932
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亨利.卡地布列松,〈塞,西班牙〉,1934
1934年,布列松、大西穆(David Seymour)伯.卡巴(Robert Capa)三人促成了「人道影」型的影表,他衷法西斯主的集活,超主家保持密切往,漫著厚的共主氛。而此期的作品也反映著布列松的政治理想理念,作品〈治六世加冕,英〉中,品名「治六世加冕」,暗示主角的主身分,但面中完全不治六世的身影,反倒是面上方的看了群聚的人潮,些人的身分不得而知,而下方有一名酣睡的男子身而躺,的在看台下作著春秋大,彷置身事外,ㄧ切事不干己般,上方情高的群行成烈的照,明被切割成上下部分的面,有著比性的喻,暗示著布列松理想中有皇室、人民大的共思想。
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亨利.卡地布列松,〈治六世加冕,英〉,1937
1940年布列松入服役,後被德囚禁三年之久,三年的俘生活中了他的影作,出後他的投入各反,影格也在此形成ㄧ折。1947年,布列松、大西穆伯.卡巴等人立了格影通社(Magnum Photo Agency),以掌握世局的全人共,突了「人道影」的道德性,也了影者的自主自治。布列松在1948至50年期,往返洲印度、克什米、巴基斯坦、中、印尼等地行拍,段期,布列松眼了多重大的史事件,像是甘地被刺的前夕葬、印尼荷治的度期、中民共交接之所造成的人心徨生死等,些重要的史面都被布列松以相取下,〈上海行前金的人潮〉〈印度〉等作品都再了大代之下,人民的奈不堪的境遇,有厚的悲情高度社的成分。1952年,布列松30多年所累的作品集成,出版了《定性的瞬》影集,同,他也成第一造的西方影。
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亨利.卡地布列松,〈上海〉,1949
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亨利.卡地布列松,〈印度〉,1974
1960年代後,美年青影家出、向使用彩色影作片、愈人化小的社影等因素,使得「人道影」退居後,加上政治介入的,布列松於1974年宣布放影。或是政治、作理念不和等原因,布列松看遍了大千世界的其中的奈,在布列松晚期的作品,多了ㄧ份意的色彩,表出中庸平和的佛家思想,少了悲情、,取而代之的是生命的妥透。布列松的代表作乎在他的拍早期30年代出,多是以「定性的瞬」之精神快速取像,表日常生活中最真切片的表。〈巴黎穆孚塔路〉是最吸引我的作品,照片拍於1952年,照片的小男孩笑意,昂首步,自信而有力的定面,作品中流露出ㄧ股生命的希望期待,孩子的微笑象徵光明,在困厄的代中,依有著值得期盼望的美好。有趣的是,後面背景人物的身影都是模糊晃的不定,面孔甚至因晃而生鬼魅般的怪,前方清晰深刻的男孩成端的比。些背景人物彷如的世局般令人焦不安,然而定的面主毫不受影,甚至降低了看所生的不安感,是影在瞬息象的大千世界中,所捕捉到的神性瞬。
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亨利.卡地布列松,〈巴黎穆孚塔路〉,1952
布列松的影作品中的人道予了冷客的影一抹暖的色彩,便是布列松在「定性的瞬」所予面的精神性,然澄澈而且真,光浮的影像使得影不再只是客的代名,而是充神、精神、、度的人文。回布列松的影,我彷跟著布列松的眼睛,了各人性,也了代精神。
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