本武的影小何其多，我只看三船敏郎演的和吉川英治著的。
了，反正多是俗作。
所言是，如本所其它：武士影小，武影小，士影小等亦然。
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《本武藏三部曲》三船敏郎DVD
本武（1954年、、武藏：三船敏郎）
本武 一乘寺的（1955年、武：三船敏郎）
本武藏完 岩流（1956年、武：三船敏郎）
本武藏（1961年、映、演：田吐 原作：吉川英治 武藏：中村之助（屋之介）五部系列作）
本武：般若阪的（1962年、映、演：田吐 原作：吉川英治 武藏：中村之助）
本武藏：二刀流眼（1963年、映、演：田吐 原作：吉川英治 武藏：中村之助）
本武藏：一乘寺的（1964年、映、演：田吐 原作：吉川英治 武藏：中村之助）
本武藏：岩流的（1965年、映、演：田吐 原作：吉川英治 武藏：中村之助）
武藏小次郎（1952年、松竹、武藏：辰巳柳太郎）
本武藏（1973年、武藏：高英）
岩流 GANRYUJIMA（2003年、演：千治 武藏：本木雅弘）
本武小：
本武藏（1935年1939年、朝日新、吉川英治著）
佐佐木小次郎（1949年1950年、朝日新、村上元三著）
武藏（よじょう）（1952年、山本周五郎著）
此以後的武藏（1952年1957年、小山清著）
二武藏（1956年1957年、1968年改、五味康佑著）
真本武藏（1962年、司太郎著）
本武藏（1967年、司太郎著）
者本武藏（1970年1973年、柴田三郎著）
本武藏（1983年1984年、津本著）
舍想之助（1992年、佐江一著）
素浪人本武藏（1993年1995年、峰隆一郎著）
本武藏＞基百科
『忠孝 本武藏』 歌川芳有名二刀流兵法流派二天一流的始祖，亦是知名的水墨家及工家。苗字是本、或用新免、通武藏，本姓藤原，玄信（げんしん、または、はるのぶ）。幼名是辨助（べんのすけ、弁助、弁之助），二天、二天道。著作『五』中是以新免武守藤原玄信全名署名。
在，很明地本武藏有直及松井收的信上的上「本武藏玄信」，佐渡守有「二天」。而熊本市削弓的墓碑上有新免武居士，子伊在武藏逝世之後9年建立《新免武玄信二天居士碑》（小碑文）明「播州赤松末流新免武玄信二天居士」。死後71年後《本朝武芸小》以「政名」的名字介。自此所引用的系及、武藏供塔的介以及武藏的小，多使用「政名」的名字，二天一流弟及本家史料等，有使用「政名」的名字。
武藏在京都兵法家吉一，和岩流岩流兵法家的故事，至今成多小、代影、乃至（史）等的材，名于世。其自著《五》亦代日本人在哲、、乃至各方面的指籍，在世界各地也有多翻版本喜好者。武藏後期的文作品，如『』、『枯木』、『梅』、以及『正面摩』、『』、『雁屏』、『野』...等水墨、以及鞍、木刀、工作品都日本家指定的重要文化。
出生年
著作《五》的序文中「年六十」推算，五完成年永20年(1643年)10月10日，武藏天正12年(1584年)所生。
出生地
出生于播磨（今兵）。（著作《五》序文）
在《五》中，武藏自述在13初次了「新流」的有喜兵，16但的兵法家秋山，21赴京都，自各的兵法家交手，13到29，60余次，有一次失手。
青年期
5年（1600年）本武藏自于宇喜多家的新免氏武士，以西身分加了原之；然而黑田家之文（《7年·同9年黑田藩分限帖》）著武藏父新免二在原之以前是在的黑田家仕官，因此武藏也很有可能和父一同和前家的黑田如水在九州激。
客期
《五》中「21赴京都，自各的兵法家交手，有一次不成功的」。天正12年（1584年）)武藏出生推算的，赴京是9年(1604年)。在『新免武藏玄信二天居士碑』（小碑文）「扶桑第一之兵吉」，是吉流一。而武吉兄弟的故事，在各文作品至今。
武藏的事迹中，最人知的莫于「岩流」莫。也就是在年在(今本州山口下市)的舟（浮在海上的岩流），岩流的兵法家佐佐木小次郎的故事。在多人的知中，是本武藏得了佐佐木小次郎的次，但上的、，甚至本武藏的手究竟叫什麽名字，在不同料中的皆有出入，仍然有待查。
客期
大阪之役（大阪冬之大阪夏之）之中，本武藏以臣名份的故事，稗官野史毫根之。上武藏是以水野成的客以德川名之。水野成的嫡子重（又名水野俊）活的迹，亦在史文中。
之後本武藏在姬路城主本多忠刻的交涉下，予了明石的町割(都市)，以及路、明石等城寨、寺院的修建。而在《海上物》的，武藏也在期和想之助(神道想流祖)在明石行比。
元和初年(1615年)，水野家家臣中川志摩助的三男三木之助的子，出仕侍奉姬路城主本多忠刻。但三木之助在永3年(1626年)在本多忠刻亡故後接著殉死。本家在三木之助的弟弟任後填了三木家的空缺。同年播磨武士侍田原久光的次男伊成本家的子，本伊次後出仕前往明石城侍奉城主小笠原忠真。本伊在永8年（1631年）20成小笠原家的家老。
永15年(1638年)生原之，小城主小笠原忠真恃伊出之，武藏忠真外甥中津城城主小笠原次也其中。原之後武藏寄延城主有直的信中，著「我不再被石打到了」的看，武藏有被原一揆投石中而。另外，在小寄宿之中，武藏依忠真之命藏院流的高田又兵比武。
原之後
永17年(1640年)本武藏受熊本城主川忠利邀移熊本。人7人每人分18石共300石之俸，在熊本城部的千城武家一房舍供居住之，武藏更破格可予以往只有家老身分方可予的活。川忠利也邀武藏和同客人身分的足利的孤足利道，3人依同前往山路泉。但隔年忠利猝死，其第二代藩主川光尚同予300石的待遇待之。《武公》的武藏弟子士水（山本源五左）：『士水：武公肥後的弟、首有太守式部寄之、村宇右，其他如家中、、外、陪臣、士共千余人』入武藏下。在教授兵法之余，以制作工作品流至今。
永20年(1643年)，本武藏登上九州肥後岩山(今熊本市附近)，居山下的岩洞，始撰『五』。另外，在武藏死亡之前日，武藏把二『行道』『五』合「自誓」授弟子寺尾之允。
正保2年5月19日（1645年6月13日）本武藏于千城的武士居所死亡。墓地葬熊本市弓削的武藏。北九州市手向山有子伊立的『新免武藏玄信二天居士碑』，碑文伊武藏系的最古老，通「小碑文」。
二天一流
二天一流中所「二天」就是指「二天日」（《五方之太刀道序》）之意，指的是太和月亮：即，也就是象征立的事物。世界一切都是由相事物成，由些相事物相互浸透而使所有事物展一，生新的事物。二刀的技法的就是一左右手手上大小二刀的作，由此到手一目的。由立的二升一而展事，不是，甚至是「世界之理」（武藏） 因此命名「兵法二天一流」。
研究
（日文）池象 、本武迹彰纂 『本武』 金港堂、1909年
（日文）福原泉 『本武の研究』 武彰五、1964年
（日文）永吾 『史本武』百泉房 1969年
（日文）丸宗男 『本武名品集成』 社、1977年
小
本武藏（1935年1939年、朝日新、吉川英治著）
佐佐木小次郎（1949年1950年、朝日新、村上元三著）
武藏（よじょう）（1952年、山本周五郎著）
此以後的武藏（1952年1957年、小山清著）
二武藏（1956年1957年、1968年改、五味康佑著）
真本武藏（1962年、司太郎著）
本武藏（1967年、司太郎著）
者本武藏（1970年1973年、柴田三郎著）
本武藏（1983年1984年、津本著）
舍想之助（1992年、佐江一著）
素浪人本武藏（1993年1995年、峰隆一郎著）
影
武藏小次郎（1952年、松竹、武藏：辰巳柳太郎）
本武（1954年、、武藏：三船敏郎）
本武 一乘寺的（1955年、武：三船敏郎）
本武藏完 岩流（1956年、武：三船敏郎）
本武藏（1961年、映、演：田吐 原作：吉川英治 武藏：中村之助（屋之介）五部系列作）
本武 般若阪的（1962年、映、演：田吐 原作：吉川英治 武藏：中村之助）
本武藏 二刀流眼（1963年、映、演：田吐 原作：吉川英治 武藏：中村之助）
本武藏 一乘寺的（1964年、映、演：田吐 原作：吉川英治 武藏：中村之助）
本武藏 岩流的（1965年、映、演：田吐 原作：吉川英治 武藏：中村之助）
本武藏（1973年、武藏：高英）
岩流 GANRYUJIMA（2003年、演：千治 武藏：本木雅弘）
本武藏（1961年、富士、武藏：丹波哲郎）
此以後的武藏（1964年～1965年、每日放送、原作：小山清、武藏：月形之介）
本武藏（1965年、日本、武藏：北大路欣也）
本武藏（1970年、NET、武藏：高幸治）
本武藏（1975年、富士、歌舞伎座影部·西作、武藏：市川海老藏(10代目)）
此以後的武藏（1981年1月2日、京12超ワイドドラマ、原作：小山清、 武藏：屋之介）
本武藏（1984年、NHK新大型代、原作：吉川英治 武藏：役所司）
本武藏（1990年、京12超ワイドドラマ、原作：吉川英治、武藏：北大路欣也）
岩流（1992年、NHK、本：James三木 武藏：田）
德川豪此以後的武藏（1996年、京12超ワイドドラマ、原作：小山清、武藏：北大路欣也）
本武藏（2001年1月2日、京新世ワイド代、原作：吉川英治、武藏：上川隆也）
武藏 MUSASHI（2003年、NHK大河、原作：吉川英治、 本武藏：市川新之助 (第七代)）
Heroes（2007年、NBC)
吹奏
Overture「FIVE RINGS」（1984年、作曲：三枝成彰 『本武藏』NHK新大型代片曲以及是主曲。全日本吹奏大1985年度目曲）
MUSASHI（2002年9月11日、作曲： (Stephen Melillo) #906 STORMWORKS）
影
少年本武藏淘二刀流
豪MUSASHILOAD
MUSASHI GUN道
漫
本武藏（石之森章太郎）
The !!（本和）
Mssashi（原作：小池一夫 作：川崎のぼる）
浪人客（原作：吉川英治 ：井上雄）
|明流外 修之刻 作：川原正敏
格料理人武藏(刃森尊)
YAIBA，在作品中，他是一名400的士。佐佐木小次郎及柳生十兵等史人物亦有登。
『武藏』（SQUARE ENIX）
『武藏2』（SQUARE ENIX）
『OROCHI』（光）
『豪』系列（元）
『信之野望』系列（光）
『太合立志』系列（光）
『2』（光）
『2 Empires』（光）
『BASARA2』（CAPCOM）
『鬼武者 』（CAPCOM）
『THE 武士道 ～一代～』（D3行）
『THE 合 原』（D3行）
『魔界生』（D3行）反派角色
『代官2 妄想』（グロバル·A·エンタテイメント）反派角色
『江もの』（グロバル·A·エンタテイメント）
『月士』（SNK）
『人中之 登!』(又化名桐生一之介)（SEGA）
『大富翁系列』(大宇)
其他
目『本武』（1961年～1963年 （今RF日本） 原作：吉川英治 音：福田堂 朗：德川 1971年念唱片（100限エレック·レコド社）。2002年重
コミックソング『本武』（1970年 ドンキカルテット）
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%AE%E6%9C%AC%E6%AD%A6%E8%97%8F
本武藏＞基百科
名字源
武藏自少看，自看到神奇中的的女奸角武藏後一情，自此叫自武藏
童年期
在《奸》中，武藏自述初次接A片是十三在保村版商人有喜兵得到的有片，赫然入手的套A片其中一套的女主角竟是自己的母，一向暴力的武藏父模後盛怒先其母，然後企再武藏，幸而武藏用另一套A片替父下火而幸免于。
武藏主提供A片父後可以避免被父虐待後，常跑到有喜兵偷A片，一次被有喜兵後，武藏心起念了有喜兵。武藏得到大量A片存，保家始入安定期。
因跟父一起看A片而增了子感情的武藏，一次在看一套二王一後的A片看到女拿到支棒子仍然收放自如，了武藏日後的二刀流
史
但是本武藏他看得A片多看了，于是他上希望找另一趣。他加原之，投靠了猴子家。他右手拿百式正宗，左手拿月武，始二刀流。但是他的LV竟太低了，更被人偷去左手的刀。他想拿出後的魔刀法，只好硬著皮。果刀下居然更快。藻川中秋返後他甚至得2段的，人都被他一刀。只可惜人太多，冷不防被德川家康用大筒了。石田三成落得被射的下。初即，他唯有回家看A片。14年後大阪之，武藏再上，于成二刀流，但不久即被稻姬以屎忽而走。
大阪之後本武藏仍然不死心，于是加了最後一江城攻略。武藏直入天守3，但其友直江兼因他以前不送他看A片，天再到武藏後向他仇，放火城。一激後直江兼引火自焚屎忽洞而。他始送有看A片的友所走。候魔小太郎出向武藏突，令武藏只余100分之1的HP。可是魔小太郎居然忘了舞的存在，武藏爆，把刀不停地交叉砍呀砍呀砍呀砍呀砍。于魔小太郎。武藏得所了一。
技能
1.狐臭本武藏起臂，放大的狐臭，周的人造成害。
2.肛破仗角威能到人的後面桶他肛，造成害。
3.二舔一流舔下就可以流出一次。
4.翔烈震名字只是好的，根本不。
局
得到大量金後武藏移民到任天星球，改名本茂，各GAME，有就是把小候看到的神奇也化成。
http://uncyclopedia.tw/wiki/%E5%AE%AE%E6%9C%AC%E6%AD%A6%E8%97%8F
本武藏＞百度百科
本武藏，1584年出生于日本山英田郡大原町本，死于1645年。本武藏玄信(在兵法二天一流正新免武藏玄信)，小候跟父新免二之助一提真理流兵法，十三始到二十九送此一段期跟其他流派比武六十多次，有一次。以外是手和（徒手武）等多多武的高手，二十已一派"明一流（明流）"；十年（1605）下《兵道》。永年（1624 ～1644）完成二刀的兵法，"二刀一流"。武藏第五十七永十七年（1640），得到熊本藩主川越中守忠利邀在地正式教授兵法，同始下兵法理的著作，"兵法二天一流"。也是在武藏入熊本以後的事情。永二十年（1643）十月，武藏居岩洞始作《五》。正保二年，《五》寺尾之丞信，《五方之太刀道序》、《兵法三十五固》寺尾求助信行以後就世界，死六十二（另一法是六十四）。
本武藏是日本末期德川幕府前期的一位家，他在日本的影相大，以致有“真田（幸村）的、本的刀”的法。他自：“余自幼研法，遍各地，遇各派客，比六十余次，不曾失利。”日本是一崇尚武力、崇尚刀的民族，明朝管日本朝野都生了摩擦，是大量地日本口刀，商的角度上，日本的刀相于中片前、茶，在外易中占有相大的比例。至今仍保存在日本的草剃，被日本人尊，此的在日本有多，在日本不但有文物值，而且被成神物或物供奉，《日本》了草剃的故事。日本代天皇即位作信物（相于玉）的三件物中，也有天然，正如《菊刀》作者恩?本尼迪克特所，此原物已在一次中沈到了海底，在王室所用的只是仿制品。直到明治期，刀被是武士身的一部分，新渡稻造《武士道》一中，哪怕是意跨方的刀，也被作是主人的大不敬侮辱。《利家松》中，田信意中佐佐成政的刀了他人，佐佐成政就相地失意慌。
末期疑是一客出的代，有名的客有佐佐木小次郎、柳生宗、丸目惠、伊藤一刀、重位等。甚至室町幕府的足利，也是有名的“豪”。本武藏就生活在的一境中。
于本武藏的文作品好的有《日本本武藏》、《本武藏》等。
成名之“船”
1.
本武藏因佐佐木小次郎而一成名。小次郎名正如日中天，不，而武藏只是一名小子而已。在流行，是正午。小次郎早早地到，武藏不露面，眼太已偏西，武藏才悠哉悠哉地坐著一艘小船出在人的。早已等得不耐的小次郎不得指武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步到岸。本武藏不慌不忙地站起身，道：“小次郎必！”也跳上了岸，果可想而知，武藏以逸待，操券。，前武藏：“刀鞘本是一整，你扔掉了鞘，明你有到最高境界！”小次郎一塞。似乎有人所，因上大多的日本客在比武都不刀鞘的，刀鞘反而手，而武藏正是二刀流的造者。後，小次郎受了重，他著：“我未完成的事，就交由你去完成了。”完就挂了。未完成的事，然是宣道了，後武藏日本，比武道，作了《五》，也算是“不所托”。
2.于“船”的疑
（1）到底“到”了有？
武藏世四年後，其子本伊所建立的「小碑文」中，有武藏到事。四十五年後，「流」人沼田家所的《沼田家》中之〈船〉，也有武藏到法。六十九年後，取材自武藏的第三代弟子口述所下的《武小》，更有武藏到之的述。那麽，武藏到底是何才始到的？原是在一百一十年後的《二天》中，武藏才「始」到的。世後一百一十年才「始」到，，合理？
（2）木是否是渡海在船用小刀削成的？
武藏的船只是下港出，而下港船有公左右，就算是天大浪高，也不可能超半小。半小，有法用小刀船削成一把木？何，武藏天所持的木，一百二十六公分。
3.于“船”的
（1）有人本太狡，小次郎的力已了人生的高峰期，本又出，若真法，小次郎未必于本。了支持一法，有人：你看看，本武藏有有打特秀的客！一法比荒，上泉信若是被本打了，他的名能麽亮？小次郎若本比武，他未必不是另一！而“”，正是“道”的一部分，，中的注本《子》到了日本，一日本人利用，的越後之上杉信甲斐之虎武田信玄都自深此道，然而疑地，田信是用《子兵法》用得最好的，前面的一一虎在川中了小利而，田信已半尾大到乎整京畿地，基本上立了霸主地位。同，兵法也被利用到道之中，其本武藏是用法打了小次郎，不如是用兵法。除了兵法，道中有法。一位柳生但守宗距在法授弟子後，：“我所能教你的只有些了，你要取得更大的步，就要法中去悟。”武藏後心著述的《五》中，也十分，以此，我可以小次郎的法未到最高境界，否他也不躁不安的，只是本不惜以“到”的手段使方方寸大，似乎也落入了兵法的下乘，免人留下口舌之。
本武藏的技思想
1.代背景
本武藏的一生于臣秀吉一天下到德川封建制度的熟期。段期是日本入和平的期，也是由客起逐入主求仕的期。期，武藏所表的是武士自我的成程，而德川和平期是武藏後半生出仕官，又不放自我的矛盾期。所以武藏的一生不只是他我的生，也是代的象征性程。
日本自臣秀吉到德川初期（1626年原之以前），是代氛最活的期，也是名立的代，段期大在武藏佐佐木小次郎于流以前。武藏的自我肯定自我成正可是代的象征。日本客起，其多姿成了日本明朗的色彩，但自原之役以後，由起于和平，也由姿入沈重，代的色大褪色，人的印象然不如以前波丈般。而武藏的一生也代的若合符。
2.技思想
武士的，是他的魂，而中的本武藏之魂又是如何光景呢！本武藏不但以名後世，其著作「五卷」及「三十九」，亦反映其思之深，境界之富，之。然而，本武藏未，道是自通，透磨，加上察慎思所作出之演。本武藏不愧大之名，以道通天人之道，左右逢源，占手拈皆妙著，其文章及行，包含不少人生及治事智慧。本武藏曾用以下一句形容其道之心，碧潭沈，澄碧清澈的潭水，有如一面清明冷冽的在默默反照。意境柳宗元的寒江雪似是曲同工，其精神皆在一「空」的境界。本武藏「五卷」的最後一卷便是「空之卷」，武藏空之便是最的一，便是道之本。
本武藏的空之道，非空之道，而是空明之道。空明，是一一定下心，日夕勤，不打磨心性，不扛打磨感目光。你的精神一不染，困惑的一而空之，便是真正的空明了。 道的空，是一自由，清澈明澄的心境；之，不境所蔽，不方行所蔽，不自己感情所蔽，不自己思考所蔽，而能面一切的本面目反便是空的意思。人生在世，每多白刃交加的境，最怕是自以知。
影子作物地回，必碰壁疑。空的意思，亦可心境空明之意。空明的心境，自如地反映事物，直截了地反。泰戈的一首小道 「人把放在上，看到在面前的，只是自己的影子。」只看到自己影子的人，真是身境而不知,，倘若以自 己的影子手，只如狗追自己的尾巴般的打。作不等于有效，有意的行，增加作不等于境改。原目所看者，皆是自己的影子在四周舞，徒令自己昏目眩。
本武藏的空，便是看清事物，看清人我，看清一切。然而，看透物之末而直其本的心境，非一蹴即就。根小山清的描述，本武藏于三十左右，身丸目藏人佐的生之的境界後，便一直而舍地以道探索生命之道，希望接通生命之源。小山清本武藏五十的自述 「以後,我便以的一境地作自己的修行目。于，我得到技妙的，且自信天下，心自然而然提高了，只是怎麽也可不最後的。」我年的苦，便是此。深夜，我曾想到自，我的，研文和各籍，也的是想借旁的力量，打扇。」
武藏的是探索生命之，而法之本在「岩之身」，亦即不心之。如何才能不如山呢？是一平常心，合道宗植芝盛平教王治一，本武藏仍著重「等待」的。久等而不燥，殊非易事。人握刀峙，生死于一，方皆在等候最佳，亦即方稍有松懈的一刻，便是全力出手之，若平常心之保持，自掌握稍即逝的光火石一刻。平常心不但等待平常，更我一刹那中出全力一。不思生死，直率反，便是心，便是平常心。岩之身，便是如此修。似平常心面物者，自等不等之分，自亦有等待或失望之苦。等待者本于被地位，境不佳；但善守者，又或平常者，便能被主，更准，有了主被分，只是自然反而已。
3.兵法 二天一流
二天一流中所“二天”就是指“二天日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太和月亮：即，也就是象征立的事物。世界一切都是由相事物成，由些相事物相互浸透而使所有事物展一，生成新的事物。二刀的技法的就是一左右手的大小二刀的作，由此到手一目的。由立的二升一而展事，不但是，甚至是“世界之理”（武藏），因此命名“兵法二天一流”。
1.柳生宗矩的弟子渡幸庵：“余曾柳生但守宗矩之弟子，且取得秘可。然有竹村武藏者（即本武藏），自我磨法之名人也，但相比，譬如棋，九黑子亦武藏。”本曾先後次打名家吉家的主，後，吉一十位高手伏本，次，本武藏乎吉一屠殆，被者中，最小的只有十。本用人，而道的宗旨不在人，但本不得不人，被的小次郎有人是本武藏的知交，也就是本的悲哀了，但更是日本道的悲哀。後，古先生之：人在江湖，身不由己。枯的味道，不言而喻。
在那代，似乎武士不得不政治，家也不例外。上泉信被室町幕府封“”，而他授予足利“豪”的，有“投之以桃，之以李”的味道，中不能不令人疑。位“豪”的也未能挽救室町幕府自己的生命，他後被“三好三人”松永久秀了（四人手持雉刀。撞倒屏，足利在屏下，其害。不管怎麽，用太刀抗刀攻距是劣的）。柳生一族十分幸，德川幕府建立後，其家族世代但守，做的侍和指。但後也出了漏，第四代家向但守了招後，自以天下，一天夜，他夜行打扮出，被但守一就磕了武器，自此，柳生一族便遭疏。本武藏加了原之，于石田三成的西，西，他有被的民死，幸逃出了。德川家康于正面向臣家族手，他作浪人入大阪城，又了，他只身逃出（而真田幸村命在大阪城下）。後朋友介，本武藏侍奉了大名川家。而佐佐木小次郎生前正是川家的家臣武指，面是不是有什麽幕，後只能猜度了。
一，本武藏曾去挑丸目惠，此惠已九十多了，著弟子居在下田。人有直接手，惠以一抽的作，即退了武藏，後被古先生用在了他的小中。但惠後自己的弟子：“本武藏前途不可限量，他的二刀流是手刀法的正宗。”不知道什麽，我十分佩服老子，也只有他才真正地找到了道的真！
2.本武藏 ：他，不是德川家康，也不是臣秀吉；不是叱吒的政客，也不是名遐的武士。他，17前，，不知生之意。 17後，赴原之，死逃生；他，被庵和尚捆于千年杉上，囚于天守中，而後生命，茅塞；他，21立志做一名修行武者，因而割舍「阿通」的深情，但心十年如一日系于她；他，以，以困苦水，足迹遍各地；他，曾六十六位高手比武皆全，但以打名佐佐木小次郎之「船」，震古今!他，一如你，如我的生命者，一介苦其心志的修行武者，一位十七世的道家，一名400年前的奇人物本武藏，他深深影20世你我耳熟能的作家、家、武道家；撼代的精英，感位生命的追者。
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吉川英治＞百度百科
吉川英治(1892-1962?明治25年-昭和37年)，享年70
或“民作家”，或“百人的文”，吉川英治的作品就像是一的年好酒，愈久，愈醇香。在日本能吉川比肩的，唯夏目漱石一人。
幼年的吉川，因家道中落而必，在段沛的生涯，他始自不怠。人生百味的吉川，逐苦的境毅站起，且以“生涯一生”志向，22始正式步入文。“文章自得方”，吉川文中涵藏社面的洞悉、察、收聚，如：近庶民活的滴形，自底生活的音，以及身不安的世代，人源源不的情感。秉著“我以外皆我”的根本理念，吉川于造出“自出杼”的文采佳。
尤其吉川自《和卷》中取知性、感性性等各力量，股力量聚于“人性”的刻中，在期深深震撼了青年人的生命及值。吉川深深掌握不同代的厚民情俗，日月星辰、宇宙大地的孺慕，充分表于野景的描上，自能代之盛，文先。
自三十年代起，吉川英治先後著有《本武藏》、《新太》、《三英雄》、《新平家物》、《私本太平》等多部巨作。作品均受推崇，其中《本武藏》是吉川近二十年以修的小之道，加上的人文角度，史人物的全真面貌，就武藏“一如”、至真至性的心世界，使位的史人物永恒的然上。生前生後，吉川英治全集一再出版，久不衰。
于是，他手出了《本武藏》本小。
在部作品之中，吉川把位一生大小六十余回的奇人物，以往和武小中“冷酷情”的形象，做了一百八十度的大。他刻成一名身以磨魂，追“一如”的求道者，每一次的生死都他的人生境界更上一。同造出“阿通”、“朱”、“又八”、“阿杉婆”等些人物，情情糅于刀之中。使得故事更通俗，面也更加波。部小配合石井三的水墨插，始之後，果然好如潮。不但《朝日新》的量直上升。一名企全家同于的望，也因看到了“本武藏攀登朝熊山”那段情後，打消自念，重燃志，面人生！
《本武藏》的成功，疑立了吉川英治的“民作家”地位。本在吉川的作生涯中，其重要性一如本武藏京都名人吉清十郎的那一次，的野武士一心的自卑感，此入另一次的人生旅程。日後吉川得以“武小作家”的局限，出《三英雄》、《新太》、《新平家物》、《私本太平》炙人口的典史小，可以都是本始的。
《本武藏》世後，有人之改成影，1936年到1973年的37年，共拍出了30部以上的影，乎一年多就有一部。大概也是日本文的一。位著名的男演如三船敏郎、田浩二、仲代矢、高健等也都因曾演出本武藏或佐佐木小次郎角色而深深引以。
此外，《本武藏》被翻成中、英、德、法、意等各文字。光是在省，前後就出五不同的本，始不歇。在外，就算到了今天，路店者依然了本五星的；哈佛大的日本通世和（Edwin O. Reischauer）教授脆介，是一本日本版的《》（《世佳人》）。然，透本武藏史人物，本把大和民族的道德值、世哲乃至美表，固然是吸引外者的最重要因素。然而，如果仔推敲全的布局，暗合述西方中世士故事的曼史（Romance）表手法。男女主角然相，始一面。方只得破一又一的卡，方得聚或也是西方者容易入小情境的一原因吧。
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解五日本第一兵法中的制略
作者：[日]本武藏
者：柳守敬
出版社：西大出版社(2009)
容介
日本的制策略《子兵法》《》名的世界三大兵。
《子兵法》注重略，《五》更突出人一招制的生存。
哈佛商院、西校、日企必修目，融合武士道精神的管理典。
被日本第一的本武藏，在一生比武中未失利，《五》就是位道家其一生的。全分五卷，介了他一招必的斗秘技和特的兵法道。融合了日本道、武士道、道等文化精神，因此它既是一本兵法略大全，又是一部日本文化百科。《五》《子兵法》《》“世界三大兵”又是“日本四”之一，其影力超《武士道》《菊刀》，是探日本精神真正本源的第一。正如武藏所“真正的兵法用于一切域”，因此，它同也是哈佛商院、西校、日企推的必修目，列《》《街日》《商周刊》等榜。
了者更深入地了解日本第一兵的魅力，《解五》在原文的基上，增加了作者生平介，以及道、武士道和史的概，以一一的解方式原五卷行了深入解。全精心制300幅精美片，大到合景，小到兵器，全面展了日本文化精髓，更是透日本企管理思想源的首本。
目
《五》的代背景烽
《五》中的兵法定位置是第一件事
日本代的方法
者序他何以不重新《五》的富
本航
第1章 《五》世界三大兵之一
世界三大兵《五》《子兵法》和《》
《五》的特色合一的境界
《五》的由手心成的兵法
《五》的五卷地、水、火、、空
《五》的兵法一人的和人的兵法
《五》的影真正的兵法合一切域
第2章 本武藏一生未的
日本第一本武藏的奇
初次斗打新流有喜兵
客期（1）原合
客期（2）用刀打遍天下
最有名的斗（1）吉家族的斗
最有名的斗（2）有宿怨的藏院比武
最有名的斗（3）“神道想流杖道”的源
最有名的斗（4）名震日本的船斗
客期原之
在代武藏文作品
第3章 地之卷兵法之妙
兵法之道用于一切域的律
兵法制法未精，反以致
的以木匠之道喻兵法
二天一流使用刀的流派
兵器之性究宜和事宜
的奏兵法的律
第4章 水之卷二天一流的法大
心心不，急心不急
姿和眼法使用的姿和眼法
握刀法步法合
五段位格斗的五基本架
控制太刀不可以用刀太快
五刀法5用的太刀刀法
之不拘一格，活
快招妙招一招制二次出
劈攻用刀劈的5方法
身的作3身的行方式
攻躲避攻和躲避的方法
以一多法如何打倍的手
的秘二天一流的法要素
第5章 火之卷兵法的心得
“火”的比喻于斗的策略
位置先定自己的位置
先3先的方法
枕制人而不制于人
穿越急流各急情
清形了解手的情
之踩踏不予人可乘之
成人站在手的角度思考
克五法探、唬、痹、、惑
喝斥吼用音震人
找人的破
之字交替攻的人
化的原、出其不意另蹊
攻心上心理因素是的
第6章 之卷述道各派格
道的格了解各流派的兵法特
用大太刀的流派度取是偏
用力的流派硬拼不是取的根本
用差的流派不能被
招的流派人不需要繁的招
架的流派架在中有用
其他流派的眼法目光不可拘泥一
其他流派的步法步法快容易碎不
其他流派的速度真正的兵法不盲目求快
二天一流派的招勤勉和
第7章 空之卷二天一流兵法的境界
“空”的境界到心空明的境界
行道融于道
武家源于武士的支持
的影意是武士追求的境界
第8章 日本道二天一流背後的日本道
道的史承著富的日本文化
道的流派影繁的武家史
道的思想“守、破、”三字
道的距、和技
道的“、、”要一致
道的配刀、具和服
道的定解段位制度
日本刀的史中唐刀的神奇演
日本刀的制造精密的制刀工
日本刀的配件形形色色的配件
日本刀的型兼具用和美
日本刀的佩武士的特殊
日本刀的刀也要重安全
刀的逸的死尸刀法
第9章 武士道《五》中的武家文化
武士道的史武士道的盛行落
武士道的源佛、和儒
武士道的要求武士具的品
武士的成武士的必修程
武士佩刀刀是武士之魂
武士自切腹是高尚的方式
甲的演（1）甲和棉甲
甲的演（2）大
甲的演（3）胴丸
甲的演（4）腹
第10章 烽《五》的成代
原合德川家康的最一
日本的城堡政治革的
地名的置古代日本行政域的分
日本的法源于中的日本法
兵制度期兵的供
附一 日本事大事年表
附二 道常用中日照表
者序 他何以不重新《五》的富
400多年以前，在山英田郡，一位13的少年打了名震日本的新流派便客有喜兵，此客中始流“本武藏”的名字。就是本武藏（15841645年）人生的第一次斗用人的臂力喜兵高高起，再用棍其。一次斗束了少年游里的生活，也始了他的客生涯。後，武藏赴京都，游日本各地，各流派的武家交手，一落。在他29，武藏人斗已有60多次，未，尤其是岩流道高手佐佐木小次郎的斗，可胃震古今。永十七年（1640年），武藏正式成了《五方之太刀道序》《兵法三十五固》和《五》。在百年後的今天，《五》已《子兵法》《》“世界三大兵法”，其中涵的道思想和兵法理是一不可的富。
兵法是了忘兵法
于位未失的客，人曾武藏的兵法，出是屠，其最大特是“一必”。此年，不自己的手留下任何余地，快和狠是其能克制的。但是《五》中真正能助客克的，不有可的招，有只可意的祥思想。在武藏二十的候，曾在宗祥的教下修，因此思想在武藏的兵法中有著重的，最著的就是《五》名字的由五源于佛教中的五塔。五塔是所有一切佛塔中最殊者，藏宇宙五大元素，即地、水、炎、、空。也是《五》分地之卷、水之卷、火之卷、之卷和空之卷的原因。五卷容逐一兵法、兵法的用原理、兵法的化、兵法道的分、兵法的活用介了兵法思想。
空之卷可以是最重要的一卷。在前四卷中，武藏用了大量的篇幅教授兵法，而一卷是在教授如何忘兵法，可以前四卷是“有法”，一卷是“法”。空的含是始、外、可以入乎其、又出乎其外。就是，兵法而言，要熟知兵法，而不拘泥于兵。五卷容行文精短，理深刻，可以略道的涵，深控在兵示域有收。例如，武藏教授了大量如何在二人中取的方法，例如眼法，心法和奏的掌控，而些方法于域也是用的。或者更泛地，些方法在商、管理等域也是同用的，引用武藏的原，就是“真正的兵法用于一切域”。
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