博 文繁多，右下角分章分。 友四畏： 一畏,邪者家，傲也。 二畏,奸巧理，邪也。 三畏,高，也。 四畏,哈啦渲，也。 文四： 一,原文。 二,反思自省。 三,要言不。 四,而不。 本文，公益。 若侵，告知。

38,581的鼓 22站台

重老代的民美

商周刊 2007/08/24【文／怡安】

益故事前，不知道金有人的七情六，不知道古候和代人同一欲望有五花八的表方式，也不知道民的作就藏在那一尺方面。一面店印上「中港台六」的福金，民俗收藏家益，怎都想不通。

益故事前，不知道金有人的七情六，不知道古候和代人同一欲望有五花八的表方式，也不知道民的作就藏在那一尺方面。
一面店印上「中港台六」的福金，收藏有二千一百六十二金的民俗收藏家益，怎都想不通：到底是打哪的啊？遍街上所有耆老，也都一家店。
年他不停的，最後才得知年作金的店家後代，原就在隔壁街，只是改做械去了，六旬的老翁於替他解答。原，日代，日本政府 反台人金；但民不心不安，了日本人「查此」，才胡一店。而且要偷偷在半夜，在模版上橡皮筋偷印，以免碰撞出音，所 以才微微呈不清楚的。初印量少，在一巴巴的，要十、二十台，才得到。

一小小的金背後，竟有民信仰，日本殖民政府高治抗的史。我才始，去不想碰的金，生趣。
益，就是最好的代心理反映。各行各、各代下的生，害怕什、什，最想要什，上一目然。
例如，在一特殊的「太金」上面，就可以看出人害怕的象。何作「太」？道理同是在日代禁用金，用「太」之台 音音，避太金的嫌疑。同，因去有句「太上做，喜必有」，所以一直以，太的面貌都被作非常恐怖。以案上的 型和穿著看，是以日本人的造形去出的，表示日本人在台人心目中，就是恐怖的象徵。左下面凹一的外框，益，不是印 好，而是取其「跺地入土三分」（生力或力很大）的意，故意做的。
代出色、案、大小，都和美相同的「美」，或是透彩彩球的「透金」，甚至有「信用卡」，各支付都跑出 了。益本法接受怪的，但後念：的出，不就是反映了代大家的想法，以及描此通行的造形？於是，他始意 承花俏的新了。
而有一永都不被代淘汰，千年不的望：福、、。本金上的福三神，是以中古代的人像去象徵的。福，最有福的公 是范蠡、唐明皇，有一在金上站中央的「福」神，就是以范蠡的像象徵的。，多用西的石崇代表，石崇曾有以、用香椒抹等奢侈行。 的人像代表，有的指八百的彭祖，有看三次河澄清日（一次三千年）的果老。
在保潮下，如今推行不，但益，的俗，是改不了的。因是人用悔、祈福，增加信心的一方式。只要人心有不安，式就不可能被消。
如何可以明是一感染力很高，很受民迎的俗呢？
有邀好兄弟「吃桌」用的「更衣」，上各式用品，好兄弟拿去使用，益有一款收藏，上面的衣服，明衣襟向左，代表是胡人的衣著，表示胡人都受人的影，始使用。
益怎懂得多呢？他本是包店的傅，了中算命技，也台流已久的俗、，耳濡目染的生趣。十多年前，有次朋友找他去看一批做金的木板模，他，日本人要以五百元去，他不想要些民品流出外，如果益要，三百就他。
然回家被妻子臭了一月，但真引起他的趣，研究其中形的意和真正的值，他每到一地方，就上金店人，或是到找老 的版傅。研究到後，包店索性也不了，他越收集、越多，成研究，也作金的人。在他收的，需要租用好才能放得下，家 一三公尺的桌，也被金排。
研究程中，他也得一完全不同的角度看待道道地地是版，也是民美。
曾有大美系的生到家，以作版的角度，作金。本有人得毛毛的，印完之後，大家只心的油墨使用技巧如何？的呈色又如何？
但益感，代人用，乎不注重典故了，多用久，也不得有人知道。
例如考生求考，都拿去拜孔子、拜「恩主公」，其都是的。孔子是儒生，照理不接受的式。而武文昌中，梓帝君、 帝君（即恩主公）、孚佑帝君（洞）和朱熹，都人，而非神，其中真正具有神格的，是魁星。考生今後想求考，可忘了用魁星金，更究的， 要填「祈求科名上秉天疏文」，才是懂。
好，本在教爵士鼓、二十五的子，去年竟回承父的收藏，「以前只得，父母的很解，」他，「在看到如果有 人能把他的研究承下，以後可能就有人知道了。」幸而年一意投入特殊收藏，未的人，才能，了解去金藏的秘密。

中元普渡》祖牌到 女性超渡

【合王玲／真理大宗教系助理教授】07.08.27

代女性祖先牌位之的力，以及超渡日益繁的，是台社越越重要的宗教，在七月更值得一。
祖先牌位一直都是以父系氏族承主，延血共同在精神面（慎追）物面（私有的保分配）的凝聚力。然而，著代社婚姻度的，祖先牌位的俗出了一些。
去女子被入祖先牌位，因嫁入男方家，生男育女，成男方族的一。代社越越多女子不婚或婚，的女子按照俗就成孤魂野 鬼，法受到父系家族的念。像的女子如果抱著死後需有人祭拜的念，目前比多的是皈依宗教，家（祖先牌位）可的亡找到新去。
但又衍生一，如果同一家人皈依不同的宗教信仰，那他死後就去不同的世界，再也有人的天了。於新世代追求人主式生死解的人， 毫困。但老一留人信念者，就必看破不管人，是死後世界，都不再具有聚的必然性了。未的魂孤魂野鬼成常，反 而那些於父系祖先牌位的祭祀，逐式微。生同交，死後各分散，永情，相聚七月半。
祖先牌位在代人宗教俗中落，取而代之的是心人在今生今世的幸福自我解，人重新找自己生命起源的。但是於福的人世，死去人的魂依然被作祟的源。
日益繁的超渡，其就是宗教信仰面性日益繁所衍生的解途。性念的放，性行成更多女性身心的。男性依然生物本 能，不避孕，女性在避孕不便或缺乏避孕知的情下孕了，在件限制下被迫胎。胎不危害身健康，在宗教信仰影下，被除去的胚胎 成冤主，成女性心的愧疚。身心受苦的女性，必承父母的影，有因性念的逐放，而享有更多等自主的情生活。的 超渡，只是在身心受苦中，抒解力的放管道，助於女性追求情上的等性。
七月超渡看不的鬼，也我正生命的出消失所引的社吧。

我想~
和意型~

一很自然的象

只是生在一不正常的地方

生老病死奈


不是生不而是生不由己（此奈要金）
生婆助士相要接生（要金保佑接到）
父母婆奶姨嫂相要生（此高要金）
父母人孤院相要生（要金保佑利）

不是老而不死而是老不由己（要金）
子女媳老院相要老（要金保佑到）
天教宗老人院相要敬老（敬老功德要金）
子女媳安院相要老（要金老才）

不是病口入而是病不由己（求天保佑要金）
病毒菌瘴邪相要生病（要金防瘴去邪）
郎中密大生相要治病（也要神要金）
小孩老人真政客相要病（要金病成功）

不是死不去而是死不由己（上天入地要金）
生法官相要判死（要金判死罪）
祠堂教堂太平相要送死（一路好走要金）
土火水葬骨塔相要收死 （要金功德）

人不如 生不如死【合晚金川07.11.03

金川（台大院科教授/法人肝病防治基金行）
甲：「在好辛苦，人不如，人不如狗的！」
乙：「那用，同人的，也是生不如死！」
甲：「怎？」
乙：「然，在孩子大家生得少，我做科的生意清淡，而且健保付也越越低，不如做死人生意的葬社等相行！」
位的都是事，生丕，不地位一落千丈，由於健保付的，的工作也越越不容易生存，很多以前的科，例如、外、、 四大科，在小科冷科，而以前冷的皮、眼科等小科，在炙手可，只是健保不付的，有自由市商的，是目前尚存的一生路。
但疾病的眼光看，去十年，疾病的本身是化不多的，只是著人食西化，多的人越越多，因此脂肪肝、心病、血管疾病的人越越多，年就心病作的越越多。
在病方面，肝病的死亡率仍然居高不下，肝癌仍然一直是人男性癌症死因的第一位，女性死因第二位或第三位，而BC肝原者正是生肝癌的高危群，但他 需要多的肝胃科定期每半年他做抽血肝指、胎蛋白以及至少一年一次的肝超音波查，些把工作，好像理所子定期保 一，疏忽不得，而保工作要作得好，除了病人的合作、有警性之外，良好的肝科栽培，更是重要。
但是在目前制下，意投身做肝科的越越少，更遑要身做肝病研究了！好，但好的系才能留住好的，有了良，病人生命也才有保障，也才不有感「人不如狗，生不如死」。
肝病防治基金有B型、C型肝炎治小手及刊，供民免索。新出刊的39期刊有「法─小型肝癌治新」、「肝硬化知多少」、 「效型干素治慢性Ｂ型肝炎」等。:02-23825234，址：www.liver.org.tw。迎民捐款助肝病防治，政 :18240187，名：法人肝病防治基金。

葬排黑 院禁堂【合07.11.14李德

行政院今天通「葬管理例修正草案」，明令禁止院附、、奠、祭等施，也排除私人置葬施。但避免生，修法增列五年落日款。
此外，避免黑道把持、介入葬服，「葬管理例修正草案」也大排黑款，未凡犯人罪、、人勒等，宣告有期徒刑一年以上定尚未行完，行完、赦免後未三年，不得出任葬人。
部分寺及宗教也附有葬施，些既存，未也一。次修法也排除私人置葬施，明管理及成立葬施管理基金。避免售生 前契者倒，政部要求售骨塔提百分之二，立葬施管理基金地方政府。此外，也明定管理款用。
至於葬服的「」格，行政院跨部後，定取一般，定位「技士」，交由委以技士定即可。

求妻女 老伯自拔管 尊病逝【合07.11.18林秀美

「不要救我，我不要成你的包袱」，因心衰竭而靠呼吸器生的一名八十老人，不堪多年病痛折磨，趁著人不在，苦求妻女他被的手，就在他接受手前，自行拔管了一生。
「他什要做的？」人感到震挫折。高雄理魏仲秀，件病人自行拔管的案例，「救人第一」的人重新思考，「是否尊重病人意，把生命定交回到病人手上」。
立 界正推
年推安的成大理系教授可式，「安和例」通後，民有利立意即立，在病重、意外放不必要的急救措施，但很多民不清楚，界力正努力推的念。
不耐病痛拔管的老翁，戎生涯十，老疾病身，近一年因心衰竭，度出加病房，家人跟著受苦。在他清醒刻，最怕的就是成家人的，一再叮「不要急救」。
家人握手 在分
年初，他再次病，被送到高雄接受心手，因管插管法言，情得躁，加上去曾有拔管，人心生意外，在加病房他的手在床，只有在客才，家握手暖。
好次，老翁了客束後再被大脾。「伯伯，呼吸管路，是用救命的，您千不能自己拔，所以不能解手」，理人是苦口婆心。
能延命 他不
照料，老翁病情逐定，估符合心手的件，向他解手的成功率可能的症，家人其成，他做了不同的抉。
在出加病房的前一天，他趁著人身去，瞬自己拔了管。
「爸爸不要那痛苦，是我手他拔的，不要再把管插回去了，是他子最後一次求我做的事」，就，老翁在妻女哀的陪伴下，束了他的一生。
人的尊 五花大
可式，插管又被，那痛苦助感，非外人所能；很多病人因而取「自力救」方式，了一生。她罔效，考如何增病人生活品及身心的平安，保持人性的尊，「而非五花大被器住，只了多一分的呼吸心跳」。

再生棺材 葬也吹色【世界日07.12.27

避免害自然境的「天然」色葬正在美形成，包括不用福林做防腐理，不做水泥墓地，不用化品理草地，也不使用薄板造的棺木。
火葬向被比土葬保，可是火葬使用化石燃料，因此引起切，也促成更保的色葬。
色葬在英已流行多年，可是美在才逐推。加州、佛里、、南卡和德州，都已出提供天然葬的「色」墓地。
美有的保葬品，大多自外，包括用循再生造、自然分解的木舟式棺材；用天然作的裹布；面著未漂白棉花的竹棺材。另外有用森林可的木材手工造的比棺木。市力相大。美葬每年估到110元。著潮一代上了年，必增加。
市面上已有的葬服，包括根客要求油漆案的棺木，以及附有心球的骨灰。家，保葬只是人化生命的延伸。自然分解的棺木，最基本的硬板品只需一百元，手工作和上漆的品售可能超三千元。
色葬正研，以提供自然葬的者的承和品，也免得破保名。下月在波特自然葬公司的辛西雅，本身就是色葬的信徒，棺木和安息地都已定，希望身後化作春泥更花，成俄勒州的桃。

德死亡道 播放身後事

Taiwan News 2007/12/28五十多年，底改了我的生活，道愈愈多，目也更是五花八，食、尚、物、旅行，甚至克牌比等都有。【文／潘君】

五十多年，底改了我的生活，道愈愈多，目也更是五花八，食、尚、物、旅行，甚至克牌比等都有。最近德一家路公司Etos，打算於二○○八年初，正式推出以死亡主的道，可是媒界的。
道由德的葬者策，每天二十四小播放於墓、葬以及其他死亡相的片。除此以外，也可以自行，以影像的方式表逝者的念。今年初，一名德民逢母之痛，特作了一影，她母的生平，在接受英媒ＢＢＣ的她表示，影像比文字更能她悲的心情。然，要台播放影是要花的，Etos台尚未表明切的用，不至少花千元（台九多元）。
死亡道之所以在德生，其有其社文化的背景。在德，多死亡相的乎是禁忌，一般人不公。德葬者的言人KerstinGernig表示，老年人而言，更是如此。德老人普遍刻意避或漠任何死亡相的，使得死亡的生似乎得突然，死者的友也往往一不知所措，更不得如何、走出之痛。Gernig，德人口急速老化，其速度快於年人口成率，意味著人得正死亡、葬、情感支持等其他的事。Gernig希望藉由的烈感染性，助德人坦然面死亡，竟是人生必的程。
德因人口老化快速，每年有近一百德人世。若商的角度看，死亡道疑提供了葬者最佳的告管道。了解，道的部分自自的影，另一部分其他相者的合作措，例如老人之家等，Etos表示道不播放一般的商告。
另一方面，教方面也表示切，提醒目作的方向要及死者及其家的人格和私，避免任何煽情的容。也因此，Etos表示成立一道德委，成包含教人士，委扮演督的角色，避免目路走偏成了靠死人的道。

死人
鬼也信

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中城市天墓地 令人感「死不起」美之音中文 09/04/06

今年清明，「葬」再度成。一些中城市出的天墓地人感「死不起」。有人士，政府在葬和市放方面求平衡。

部分城市炒墓地

清明前後，一些中媒，有部分城市的墓地被炒到了天，而且炒作花令人奇。楚天金在一篇有深圳公用墓地的查中，南方都市居然有格高200元人民的所「宅王」。

道，墓商在炒作用上了「地下CBD(中央商)」和「人生後花」「有意的」行字眼。，地78平米要200多元的豪墓地已出了一套。

不少人感死不起

新社的一篇披露，福州有的墓地格已到每平方米上元，比市中心的房高。墓地格的不高攀，不少人有了「死不起」的感。

媒童大在州日撰文，「葬」全面分，「」是「死者安息」的政府，要回公益和；而「葬」是要「生者追思反省」的生命文化，放的市。

童大建，涉及「」方面的服，完全回公益性，完全由政府，且行成本、利公和，接受公的督等；而在葬方面，全面放市。他，中「今天的葬，不使行成暴利的代名，成普通百姓『死不起』的 咒，也使葬失去了富多性」。

分析：葬文化反映出社不公

南方集的深鄢烈山，中人有著慎追的，因此，文化的角度，葬和清明祭祖的俗是可取的，也能展出人道主的情。而社角度看，前中的葬文化，反映出的是社不公：「社角度，在象天墓地，它本身是我社富分化的一表。有些人特有，200他也不在乎。他有有有。他什都可以(做)，所欲。而有些人最基本的情感需要都得不到足。是社不公，富分化的一具表。」

鄢烈山，富分化令多都得很敏感，例如天墓地引出的些。但是他不反高墓地的存在，而是希望通市行。

他：「他有那多，意去豪的公墓，那也未不可。只要墓地的人照常，它也家做出了，是分配的第二次。要是有，先人小格子，放一骨灰盒，那也可以。是目前建墓地的在哪？由什人掌握？是不是由市？」

鄢烈山，建公墓不是事，中有不少不合耕的土地其都可以用作公墓用地。他，政府在方面行合理的，根市和社的需要建公墓。

很的分享!

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