故事/定
看了《山河令》，也看了《天涯客》，完了《七》，於明白迷的：明明是一的人物、情，都不像，又皆是影子。大走向改不多，但由於改了人物定，角色漂白了不少(下文)，於是同的情含不一了，格也都了。一心等死前天窗特子周子舒，一心世的鬼谷子客行，走在死路上、生可的人撞在一起找回返回人的路。事端要追溯到五湖派的青年容炫一手建武，收集天下，由六人分掌武的琉璃甲。容炫被，「意外」入魔，天下起而之，最青崖山外死枕藉，曾志同道合的五湖盟亦分崩瓦。二十年後(原作是三十年)，琉璃甲的再起，五湖盟一一被挑，周子舒入其中，接手了手山芋五湖派孤成。琉璃甲之中有客行的仇大，亦有五湖盟中人的，有王作地方力一。多方大，周二人一路入局拆局，一路解解心，然有一路心。
《天涯客》全文不到三十字，算是短篇，集中於周子舒客行二人下的事，五湖盟恩怨的前世今生、敬的局、客行背後的大多都是用「」去交代，是已成去式的述，有那多曲曲折折和反反覆覆，所以改的方向定然是增，一方面文字化影像，要具呈是得有，另一方面自然是要造念，增加故事的感。
版除了完基本之外，更往上了花。首先填五湖盟五子的出身，而衍生出容炫以及武的不同度，有人佩服，有人存疑，有人慕，有人恨，由此後面的下：「利用」、「被利用」、「被背叛」、「死」，形形式式的果都有前因。同把原作中交集的四季山秦章了二十年前的天下大中，造出各人之有一的姻。有故的是非恩怨，只有一扣一，世代相，承的是好是最後都不初的一步。中有一句：一入，便生因果，除了指由鬼谷走入人的客行和湘，上也指涉足琉璃甲的人，甚至是在江湖打之人，一入江湖便「因果」。
二是了沈慎和高崇二人的「形行」，原作中他的份很直接，毫疑地要直接死要光折完再死，版很大程度上引去疑他琉璃甲，再在英雄大上大扭，他在琉璃甲一事的角色中成了生，那法分辨他的行出於私或大，而托敬二十年走一棋的深和。
三是升客行的大，是放群鬼出山搞事不，自下添了假琉璃甲一，在外引爆局，令白化，在引到後安吉四及英之死，中透露出二人值上的突，揭周的痕和不人知的暗，可以是二人的捩。及後假死局清算敬同平反身世原情，先作人的鬼主死一次，再以好人「如玉之子」回。版原的假死局半，多少由於得略粗疏，基本上鬼倒戈指，再加上白衣大石死蟹，一定音，出的效果有嬉。不初英雄大上也只是一二人的一面之就咬死了高崇，似乎不用求不用查，可以成反，所的江湖也不向，利忘。
四是着赫翊由皇帝改西北王，天窗的定位由皇家特成地方私，同周子舒的人生整格也扭，影可不少，也是迷其中最不的一。原作的周子舒曾做最狠毒辣之事，戮果，也扶持太子中，在外前死守家，一生中有光有暗。版天窗成了王的棋子，有了原作中的耀眼。以一般的角度去看改，在看不出皇帝王的分，也看不出改的需要，端矮化了天窗也矮化了周子舒。有迷猜想是不能唱「中央」不好，所以把「中央」打成「地方」，定性地方作以便。我倒是得是整「漂白工程」的一部分，需要周子舒的「善」及後悔曾的「」，所以需要明的人，赫翊原是渣男，但不失明君，版便把人任便交了他，一衰到底。不原作或版，周子舒天窗的是以天下生己任，成赫翊的刀助他登上帝位，不序不一。原作可以是周子舒功成身退，版在「反」段，大未成先腐。有了赫翊的，周子舒深明大，他的出逃更合情合理。最後，周子舒孤身前往武收拾局，也可以是了改了定後被的大。
由假死局到雪山武，甚或彩蛋，都版原，果成最具的地方：先是人物塌，清醒冷的周子舒突然不冷了，看不穿客行的局，拔，果拔了寂寞；後是突，由江湖波上升到家天下，鞠躬瘁死而後已。跟前面接不起，甚至有矛盾。在我看，未到塌或崩，但文不是事，收尾促，的值得吐槽。不足，要表的又太多，果每一都像空出，接不了上文，很突兀。如果拿原作的周子舒比，自然是重OOC，他是何等人物，何等「寡情薄」。但若着版的思去想，周子舒好不容易起的一人世眷得而失，他活生生地了一次客行的，或者是那一刻才真真正正懂得客行的心情，所以周子舒定做一次客行，豁出去求痛快，也算得去。也多少明白在的用意是要人算不如天算，始差，呼客行的「回回，是不合宜」。到那份死的家情，原作中有，版也有，那是周子舒的底色，是他人格的一部分，但不是故事的重心，版突然狠狠地放大，在最後一刻把前後代王、周子舒他爹、他傅、七先祖扯共出「原武」江山永固的大，瓜葛太多太砸揩手不及，怪不。耽改的看，由於容及禁忌，除了要淡化同性，更富有「教育意/道德教化」以平衡中的「非官方承成份」，我理解耽改作品要而付出的代。《山河令》中借的家情，以守天下生任，正是般作用。是眼高手低是路，恐怕只有自己了然了。
《天涯客》易名《山河令》，或可以到故事「僭建」一些「意」。《天涯客》的是浪天涯的行客，不受世俗，心而行，周前半生背道，後半做回了人也算不上有甚高尚情操，是人感情作崇XD《山河令》在善念有下了重手，重的是人正道，改善，武更升到江山求固的秘，多了一天下社稷的意味。到「山河令」本就是故事中主持公的令牌，既然版故事要以大，自然要配大然的名堂，改名改得不算。易名一事曾惹碰瓷《情令》的，也有版大多都在琉璃甲，要改也改「琉璃甲」。如果沿用同一思去推，就不明白，「琉璃甲」但不合，琉璃甲在故事中根本就不是好西，一切的端因此而起，是婪望的化身，山河令出少，在白衣手上妥妥地了向善的功能，以政治正的角度去解就能懂易名的由了。(年中以XX令名的真的不少，不成每套都碰瓷……)
以算不上好人主角，多少有分探究善的企，某程度上也可以故事的核心精神：何好人人？故事的力正在拿掐「善」的。版有一段周子舒客行的：「人放下屠刀可立地成佛，好人做了事道就永世不得超生，道理」；原作中是更的，客行什才算好人呢？人又什要做好人呢？周子舒停停地出：世上不是所有人都是好人，然而大多人也都是意好人的，哪怕就真的不是好人，也可能地成好人的子。至於什……我想可能是因只有你人好，打心眼不意害人，做好事，人才你好。只有做一好人，你才有朋友，有人，有人，才有很多人意跟你在一起，意你好。你想，若是一人一子只有自己，地防著除了自己以外的所有人，跟也不，跟也感情，只能自己疼自己，那不是也太可了些？人，太苦了。接下是客行自言自：可恨之人……是必有可？我在版看到的是包容，是公平的角度去原、放下，批判世好人人的度之不合理；原作有批判，只是很，甚至是功利的角度去理解世上的好人人，有那的。
外的定位自然不能是耽美，而是新武，深明底的人，看着男主明着眉眼去情互掐，是好奇要怎把耽美掰成武。事明是可以的，《山河令》就挺成功，成功把周的相知相搓江湖事中，情情不，非腐可以有非腐的角度，真有人完全看不出任何粉泡泡，就只是一江湖恩怨和一可的兄弟。我一直得定真人化《天涯客》是挺明的，市面，有之不的仙片，上下三界、跨越三生三世，有在地的武作品(不翻拍N遍的金庸古等典)，物以罕，大概也是能出圈的原因。不是古片有武打元素，而是有「江湖」。或以朝堂力骨，或以浩瀚九州大地背景，或甚上升到天地的面，少了人，就不是我印象中有血有肉，有血有的江湖。《天涯客》的格局不大，版在原的架上增，有熟悉的名正派，有作邪魔外道的鬼谷，出的正好有「中原武林」的模。人物有血性一，我得是符合了武的「」的精神。但到「武」，硬件上是有些追不上，竟P大的候只有廓，各派的武功都有描述，其主角的路也不算明，提得最多的可能要到流九步，因指成而多了遍XD本要各各派的功夫，是大工程，要拍出也是大工程，的可知，最初非不想，而是，拍不了，是挺憾的。
相比《天涯客》的淡清，《山河令》疑要人一些(一法是：狗血XD)，不理解在迷的角度，方「原」的候，期待原出一的故事，不料情看起差不多，但品起味道不同，便直「被舍」。同重小和，就：改的大又不算，要有的都有，也有去甚，改的不大也不是，看起的感的很不同，怪微妙的。想起前一作手法：故事新。不改原架，基大化，但取的重不同，用新去演固有情，而予新意，放在《山河令》上好像好。「好」是好在修改了主角的一些定後，文一致，走原有的段而有前後矛盾，能自其，便算是好的故事，即使和原的不一。到底，「原」一在改上很易炒，尤其在大要，禁忌多，耽美一本身就很，文本的管制都一收再收，影作品要「原」是上加。如果《天涯客》本是心的白月光，直接拿版比是心的，竟每人都在海上演自己的一，有差。文本、、演之手，早已原的模，不妨之二次作或平行空比舒心。
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