作者：拉珍
昨天跟一位兄到末法期佛法界的，他忽然若有所思地：「道在世界上，除了三世多杰羌佛，那麽多自佛那佛的，其中真的就有一是真的？像寒山拾得他位佛陀不是都同到世界？你不也在你的文章『珍惜』中提到，迦佛陀度後至今，偶然也有古佛因特殊因到世界上？」
我了解位兄，他是一番好意，殷殷期盼多一些佛陀菩，如正法更好地弘，只可惜，番美好的望不符合今世界的。同，兄的法也我意到一重的，他於佛陀住世件事的模糊理解代表着一普遍象，而一旦概念不清，行人法的方向就很容易出，更有可能上受，甚至妖魔的。
不可否，在迦佛陀度後的日中，曾有古佛因特殊因偶然到世界渡生，但那是曾，不是在，於在世界，我在《珍惜》一文的「如真之稀有」一章中，已有的述：「除了些年接不三世多杰羌佛座下出解坐化、生死自由甚至金不虹化成就的喜，方到西方，教到密乘，西密到密，整娑婆世界，到都有佛菩再的大德高僧，但成就解之音寂寞稀疏。佛教僧尼等立的「台」就我清醒看到了身末法的……明了什呢？明世上根本找不到任何其他德能有三世多杰羌佛一大的量，甚至十地以上的菩都出。管有量的菩德存在於世，但所量境到底有多高，真是需要思量的。」
在此各位行人牢一概念：自有佛史以，在此世界渡生的佛陀，一旦佛陀身份被公，只有情生，一是即刻入世界，如年寒山拾得被一居士乃文殊菩、普菩二古佛化身，位立刻入，展神通，身後退，退至一大石中消失，二古佛走前告居士，方丈是阿陀佛化身，居士快回到寺中但晚了一步，方丈已然得知身份暴露，坐化寂。再如那到找人超度母的居士，寺中所有僧人都忙於法事暇及於他，他便找到一煮的傅求超度，煮傅只了半部金就束了，居士很沮，知夜母竟於中感子找到世音菩超度自己，她在已得到解。翌日居士忙不迭找到煮傅拼命磕拜，傅情不，身份已暴露，立刻世音菩真身升入空中，消失不。
第二情，是因大事因住世不的佛陀，如迦佛陀、第二世多杰羌佛摩尊、第三世多杰羌佛高益希布。只要是公身份住世渡生的佛，各位行者切，便一定展佛陀所相的德境量。迦佛陀自不必，境量展都在藏中着，而摩尊，年世尊公尊乃古佛多杰羌佛化，摩尊便展大威神力，施展巨大的神通量教化五百，才有了那一段著名的方丈室中的公案。第三世多杰羌佛的五明量三十大成就已公於世，成就之宏，任三十之其一，均不是任何凡夫高人所能企及，在此不需述。
就麽，古至今，教到密乘，真正的佛陀在世界渡生，一旦身份暴露，只有情形：要麽入，要麽展相境量，不再有第三。件事，希望行者一定清晰。
至於菩，迦世尊早已在《大佛首愣》中敕令菩若於後世在此世界渡生，除了命之，其他任何候均不得以菩自居，真身份暴露之，即是此世界之。世尊悲意，在於避免末法期凡夫充大妄妖孽生引入邪途。
那麽好，如我那兄的，世界佛那佛的人那麽多，到底有有一是真的呢？答案其很，既然些人自是佛陀，我也假他是佛陀，那就明了他是要住在世界渡生的佛，既然住世不入，那就只有一：展佛陀有的量！能如三世多杰羌佛，全面展佛陀本有的五明智慧，就是真佛；展不出而依然自己是佛，那是知的子，或妖魔。
那麽，接下，我就要向行人提了：佛陀有的量是什麽？
先家法，最最起的，佛陀具有不佛的老百姓都知道的「大慈大悲」、「神通大、法力」吧！
所「大」慈「大」悲，「大」表明，那不是一般世俗意上的仁慈可以比的大慈悲，那是真正以拔救的菩提大悲。到我又要重以前的， 很多人慈悲的概念相模糊，以子看起慈祥一，良恭一就是大慈大悲了，不，也是修行人具的和德品之一，但不是全部。佛菩住世只有一目的，就是教生真正的佛法，他出。因而要弄清一渡生者是不是具「大慈」「大悲」的佛菩，首先要看他施行的法是不是佛陀的法，因只有佛陀的法才是能到解生目的漏之法，其他一切外道法，即便是善教，均是有漏之法，不能成 解的目的，恰如世尊所言：「世有九十六道，皆不及佛道。」因此，一佛教徒，必是忠地，正的，不加任何功利目的地施行佛陀的法渡生，其本才佛陀的救渡悲相背，才能算是真慈悲。所以我察一渡生者是不是具有大悲之心，要察他的行以及行的目的是否佛陀解生的悲一致。不管他的表形式是慈眉善目是怒喊，你究要看他的目的是想要拯救生，利益生慧命，是企生利益，加害生。若其行最是要到拯救生出目的，是真正希望上能利益生解成就的，即便一所怒相，那也只是一方便渡生的表相，其心所具有的是符合佛陀教戒的真正菩提心，依然是行。而若行目的是了人利益，或起基於我我，即便面目跟佛像雕塑一慈祥，跟音一，那也似《西》的妖孽化出的人把。比如一自己是迦牟尼佛的人，或者的什麽佛菩的人，他恨弟子到正法道，禁止弟子近如法行持的善知，甚至他能自己利益的弟子格控制在手中，想方法，抹角，就是不想他依止或近比自己量高的者甚至佛陀，或者不依教判法，我善德同，故事篡法，我造自我威信，甚至了不失去弟子的崇拜，扣押篡改佛陀依菩提正而渡生原的法音，或者利名，利用法音或其他佛法品肥私，叫大慈大悲？叫者拔救？叫迦牟尼佛？迦佛陀哪些劣私心？有私心能成佛？宇宙中只有私心凡夫，有私心佛，因私心成不了佛。 佛陀是由菩提大悲而凝聚，佛陀的一切都是了生的慧命成就，佛陀的一切都是了生成就利益，只要生能成就解，什麽方法最快捷，佛陀立刻用那方法。大的迦佛陀年了教化五百比丘，鼓弟子去拜摩尊盛尊古佛的量功德，何曾想面子西？《妙法世音菩普品》中，世尊盛世音菩功德，弟子常持世音菩名，世尊盛文殊利菩功德，盛一切十方佛菩量功德，何曾有我偏私？年巴大去印度向帝洛巴祖求法，先依止的是帝洛巴祖的位弟子，位弟子一巴大此行是了向帝洛巴祖求法，便立刻帝洛巴祖的大功德，着手巴大的求法之行作，先退巴大供他的金子，怕他向帝洛巴祖求法金子不，然後建他先跟着他一段好言，地候，把法的障降到最低，一切妥，措好一切供，自送巴大去求法。一切了生解成就，才是正的者真慈悲。位不是佛陀的帝洛巴祖弟子的行都比不上，甚至品格高的世俗凡夫的道德水平都比不上，私心，子、名、利、面子、供、我，在弟子修行佛的道路上置障的低劣人品，何曾弟子的成就解付出人父母、人子女一般的拔救真心？人竟然敢自己大慈？大悲？竟然敢自己是佛陀，敢自己是菩？不是明着的以害生慧命的妖孽附身？
各位行人，其我人人手中都有一妖之，而且是佛陀送我的，你知道？三世多杰羌佛的《什麽叫修行》！部修行大法的七支菩提心法是一面照妖，不忙到量，只拿七支菩提心法面子一照，一一款放到那些自佛菩的人身上跟他的行做比，普天之下那些凡夫充的邪人， 全都得出或凡夫或妖孽的原形！
所依法不依人，去我很多行人一到具法，是弄不清到底是依什麽法，因很多人都不太懂得佛法，藏得也少，法又常常心不在焉一知半解，教 的法的在自己心中建立不起，所幸在有了《什麽叫修行》部大法，它是佛陀所有修行人制定的成所必具的行持件，也就是，如果真的是者，他的行持就必然符合修行法的行持，而且必符合，有的路可走。那麽，我什麽不以它法，不用它修自己，也用它照那些自己是佛陀菩的人呢？是不是佛陀菩，一照真章！依拉珍所，不用全部，用不到菩照菩提心法的如「自他平等」「自他交」「自他重」等行，以 大悲我母菩提心的「知母」「念恩」「恩」「慈」「慈悲」「」「」，就有多如牛毛的自者法台上下去！
在量，老百姓都佛是「神通大、法力」的，既然是住世的佛陀菩，那就必展相的道量。是一很的，就像有人他是NBA球明星，不管他架做多像，球扔到他手上，他就得亮出球星的本事才能被同。你不是球星好，一旦公自是球星，你就得用真本事人信服。把球投不上筐的人是NBA球星？不懂得球的人是NBA球星？上作比不中生的人是NBA球星？到美的人是NBA球星？再如有人自是歌唱家，西蒙不了人，一口人家就知道你是不是歌唱家了。自什麽都有，是自完了怎麽收？因你自的任何象， 都有它本身相的、功能、本，你不具些西而自，最後只遭人嘲笑唾。同，一人自是佛菩，那麽佛菩所相的「神通大、法力 」呢？在哪？既然是佛菩，就不是凡夫，身到智慧神通，都超越了凡夫，那就你出超凡的本，我切知道你是真的佛，真的菩，真的，是值得依止的，是格我出的！就像三世多杰羌佛，展了三十域凡夫所不能及的大量，已清楚告知世人是掌持正法的怙主所具有的量智，生可以放心依怙。既然你也是佛，那麽佛平等，你三世多杰羌佛量，就你也展出相等的本事，就麽！展不了依 妄自己佛陀菩，不管你抬出你的，拉珍同言你入魔！
告一些人不要把佛菩想得太，佛菩是底的解，解不是一，而是身、心全方位的大解，其身不受四大控制，其心已 成智，尤其是佛陀，智慧之大法想象。《佛三摩竭》中，迦世尊譬喻佛的智慧：「以一天下枝及毛。作佛。枝毛悉皆可。佛智不可。大如山墨磨研。四海水沾。山墨四海水皆可。佛智不可。」只要是佛，必定同具三身四智，三身是法、、化，四智：妙察智、成所作智、平等性智、大智。三身四智乃佛陀本身本具，大家到三世多杰羌佛法音中仔聆三身四智的具含，或卷《佛佛地》，其中有三身四智的解，我只「成所作智」一，《佛佛地》列了成所作智的九表，其中一表是工巧：「由是生趣求殉利勤工等事。如是如成所作智勤身化。由是如示工巧等摧伏伎傲慢生。以是善巧方便力故。引生令入教成熟解。」 既然是具有四智的佛陀，既然要「示工巧摧伏伎傲慢生」，生中的能工巧匠不可，那就必得具高於所有能工巧匠的世技，才可能到摧伏傲 慢令入教的目的。那麽，世上那些佛陀的人，我且不三身，放下四智之三，只取佛「成所作智」九表之中的工巧一，你是否可以示一下超 越世所有能人巧匠的本事，施展「工巧等摧伏伎傲慢生」呢？能？世上，除了已在在示超凡俗完美五明成就的三世多杰羌佛，不知有敢自己得上「成所作智」？而有「成所作智」的完美，必定不能同具其他三智，又怎麽可能是佛？
世尊度後至今，真正的佛菩或到世界，不自己是什麽佛什麽菩什麽，他的行持是非常的。年勒菩化身的太大，於南京雨花台《瑜伽地》，一女生因於境界中受指，前往太大是否勒菩，大勃然拍案，呵斥她不得胡言，「勒菩在兜率天，你不要！」而六祖慧能乃金菩化，行化渡生十年，何曾到祖自是什麽菩？些真正的佛菩到世界，他要做的事就是所有， 一切相於生的成就方法毫保留地教生，以重的修持表率於世人，根本不有那隘的我想法去什麽面子。太大一生法、述浩瀚 精深，真乃一代弘法巨匠，也曾展量，《教藏》一文便有大境的，慧能祖渡生，神通量《》中有多，再如花生大、 底尊者、巴大、宗喀巴大、我母大等等藏密巨，同施展巨大的神通量度生，但，你能看到些佛菩巨展巨大的成就境量，但你就是看不到他自是什麽佛，什麽菩。而那些依止三世多杰羌佛十年的弟子，你摸着良心自己，若非法界大事因，藏密高僧法王共同揭了真相， 去的十年中，你可曾有半分知道高益希布法王就是多杰羌佛化？羌佛的德境、五明智慧之宏大，只唯佛可堪比，一你早就了，然 十年受教法中，你何曾羌佛自己是什麽佛化身？若不是十位藏密高僧功德量，可能至今娑婆生不能知道自己有遇佛之大幸。已展佛陀相 境量的真佛尚且愧自居，不具任何五明智慧成就的凡夫竟然公自是佛，佛理昭然，是在跟佛陀的菩提心行唱台？
其，是不是佛菩每人自己心最清楚，真的掂量自己，千不要陶醉在大的美敬仰之中，看看自己到底是具三身是具四智，到底是身已， 是心已成智？一病篇，智慧愚，故作，法不但不能迪心智，反增生思之混，之迷茫的人，身是四大垢，心遍我， 有哪一本事能超越凡夫的庸人，敢自己是跟三世多杰羌佛平等的佛陀，我人痛心扼腕，因世尊已於《大佛首愣》中清楚宣了人的未：「如是世界六道生。身心。三行已。若大妄。即三摩提不得清。成魔。失如。所未得得未言。或求世尊第一。前人言。我今已得陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿道。辟支佛乘。十地地前位菩。求彼其供。是一迦佛。如人以刀多木。佛是人永善根。知。沉三苦海。不成三昧。」
如果是我，因明知而造此大妄罪，今日得知此行罪果，我大汗如雨下，即刻跳起，奔至佛陀足下，嚎啕痛悔，求佛消我明黑障，深自反省， 底摘除洗刷大我慢心，摒所有偏私功利之想，遏止所有弟子或有我，佛陀未言大妄者的言如利刺，警戒自己慎，如佛教戒慎言慎行，像古往今若谷的真修行人那默默修持，以真如法的自我行持生之表率，否，前途比！
再行者擦亮眼睛。真佛於此世界度生，一佛陀身份公，只有情生：一者入世，一者展佛陀量智！
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