〈武是全新的──二二四年故事作工作坊〉＠一般沉默

2024-05-23 23:00:00| 人1,378| 回0 | 上一篇 | 下一篇

〈武是全新的──二二四年故事作工作坊〉

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（睿／影）

　　　　　　　　　沈默

因於中文化大中文系文作老翠珍的邀，以「成世界上最合作的人吧！」，用故事作工作坊的形式，述了四堂，分是「第一：通俗不可，非以及──沈默的武」、「第二：武史作悟──武百年的承突破」、「第三：我居住在武──如何生活小」、「第四：武盛──集即作」。

直接起，要怎成世界上最合作的人呢？非就是最喜作。喜就像是入全新的宇宙，程充碰撞、奈挫──作是的爆裂，而人是有限的生命，力、精神都是，不可能承受多的超。於是，作者最常要理的是，自身的失感。作不，的是如地面自己的暗面、平庸能。

我人想的定：千方百跟成功打交道。所以，我不是一有武的人。因我是一失的武人。我，武作在必然是失的。武不可能再有在市上呼雨的光，一如所有通俗性的文型，如古典章回小、梅、歌仔、歌舞片、西部影、爵士、……，些曾通俗的，都不再是通俗的，被代甩到角，困聚成小域。

或有人可以在二十一世以古典章回法一部可以媲美《》、《水》的作──勇猛地古有是充新意念的作，比如大春《大唐李白》系列透文（人物以文言文）白（述以白文）法的定行深掘──姑且不如何在一整代人了文或型的素材、文法、句、格、主、造等面向的大可能性之後，找到了足以推的新貌和路。即便真有如此世之材，遂行了死活之，亦止於少人能的秀之作，基本上不可能是大流行，竟在大多依既定印象判的大，那疑是已僵死的事物。

武亦然如是。我宣武能再重返或泡去金庸、古等人煌盛世之的法，都持保留度。主要是武不能、也不必回到去。武看的是未。在市而言，未是限的，但就探索武此一文的精化、深度化，仍是大有可的。，武的未是，而不再是回通俗光不可得之妄想。

所以，武才能是不死的。所有蜷也如小疆小界的文，都是不死的。某面，在文河，有什西真正死去，是有所留，化其他的型或日後某潮的一部分。

再一次，想是於成功，理想是於失。一我至重要。武於我不是，而是，每天都必烈面的事。我想我可以自是一有武理想的人──理想即是在失持，接受各望的逼近，使有怨有悔，能不不。勇或大，不是情或理想主──我需要武，比武需要我更多。武有我，依是武。唯武是我的整成，有武的我，必然是魂失魄。我自命武送行者，到底是想要一生相伴的理念了。

日本是一其著迷天才、者的度，他的文、影和漫都可得，成世界第一的人精神，乃日本的主要涵。是於此一家的特殊情。而日在一九九年代後的煌大爆炸後，入二十一世後逐力竭，大量的拍，太制的、格局公式化，全都形成日展的障。即便材有更新，乎所有都能作拍的主，所不收，究垂垂朽矣。即便如此，我是偏日於。

年有部日底地震撼我，也打破我日的知，比如《喜》、《四重奏》。部日理的恰恰是日本的失、失守。《喜》呈述三名的喜演，如何放且不地告想，但又能在生活平心接受自身失，找到另外一活著的方法，有的接下家，有的喜人向了水工；《四重奏》是描古典音的四名主角，全都是三、四流人才，他如何知自己不符合世界才能的定，但在一起的材可相濡以沫，也不相忘於江湖。

《喜》乎每一集都我盈眶，那是自身所事物的漫告，那是清醒地看自己的限力，那也是注、持的人最深情的凝望。但有，也就有成功。此人生的事。遇有站在自己，任何守都是徒功的。《喜》另一重要的示是，你的信念正在害你的心智情感，能不能士腕地咬牙放，人生重？

不是天才，就不能喜音，不能一演奏家──是《四重奏》暗藏的核心之。坂元裕二秀地在中透由四名不受上帝祝福的庸俗四士也如的人物，出了各理所然的破，譬如何天就是不好的天，就是面的？道不能喜天、得天是好天？我想可以般整的精神：不是天才，就不能喜作？一定需要有才，才能作？起，以才作作的判件事，我是忍地得甚是可疑。

文的致美本，不就在於不定下正答案？文精神道不是柔地包裹著缺裂，失同在？可惜的是，我活在一成功至上的代，是忘了失才是生命中的真、文的精髓。

同，《四重奏》度到的：犯罪（的象）是那不可恕的事？光的角色，因父的成超能力者，被揭穿後此被子永流，有松隆子演的那他人身分、了逃家暴疑似害父的美女小提琴家，同著嫌疑犯名。也是社的失，而且是最可的失，所以名之罪。但她的，道不是一只能如此的生存方式？

我其喜日《四重奏》的那些平庸的描述。普通人的，不就是了活下去。而整部最教我心魂漾的是，她不惜以自己的名票房召，就是了可以在大的音，展四人合奏，即使被唾、被罐子，一多久，座的就走了大半，凡此，他依狂快地演奏著，只有此此刻，有去，也有未。如此於音的喜，道不比是不是天才、有有才更重要？

我想，《四重奏》已超越了必然成功的想之路，而是小步小步地挺了失是常的理想之道。武於我，也是同的存在。失如影形，痛苦、失落、沮、、力等情以，而我依在武作唱著孤之歌。

四堂，我也不止一次提到南境秀目《乘》系列，包含如何子的，看到情、人的自我矛盾，有情的，乃至於整社情的、界定。

我真正困惑的是，如果面的某些前任情真如他所的想要合，何用分手的那一套在往？什不是更柔可的、一如待新象那的方法相？我想真正的是合吧。或者，合的前提，在於不宜以合之心行，而是必有新感受、新度，才能有新生。是的，必把方作全新的人那待，才生全新的可能性。

也是我武在式的困。更多人企及於武恢昔日煌，我得那就像是用的方法在待的情人，而不是把武然地作新人那的奇珍。於是，各急、挫力、怨怪罪全都上了。

我面武小，每一部都像是往未知的度，一不新，刻皆。去的鬼魂是在那，但我武的凝望是充未的。大，我想是抱持著必成武家、而不是武作家的自，在做作吧。

《30天》、《婚》、《之女王》的影，都在婚姻（或去婚姻）的重新思考情的可能性。婚姻不埋葬情。如果你的婚姻是情的墓，那只因你一始就放任情在面死去，有力去看每天都活的、全新的就在日常。的念想，源自於我跟相相的境之所得。每天醒，是全新的──她的身心智都合著的昨日，然而我看她的目光是著新奇，她每天都是新人，彷我是才相，令我重意到，情都是奇妙的冒、有的探勘。