【武突破】：〈在人敬畏的代〉＠一般沉默

2015-08-07 09:00:00| 人1,675| 回0 | 上一篇 | 下一篇

【武突破】：〈在人敬畏的代〉

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　　我自己些年一直深信，作小（不管是小域的哪一型）者，小充信仰力的第一天（或也是唯一天命）是：每一本下、出版的小都是也必是小是什、可以是什的追索、逼回，都要能完成此前者、小史未完成荒野的一新生命似的什。小如果不能自身的定持演化，小就有值得被一深的理由力量了。

　　武亦然，如今我的武也不得不背多人朝著洪荒力去，去找出更野且生生不息的能量。且吧，我，武的力量都是野的力量，那是江湖草莽民反回倒金碧煌王的沛然大水。野，就是原生的、未被化雕琢的、具各姿可能的景。而野，往往也是俗的，被定是底外、以精化又上不了面的。但就是因野生於俗世之，才有通俗的不凡袤之。

　　是的，通俗的美妙就在於通世俗的定。言之，它是一行，一，一管道，一通──甚至它是一搏──一深切凝望自己他人、和史的性行。我以，是代武最能著力的地方，致力於野通俗的合，人世界的深深投入，境稀少之地回，而造就全新的武春光。

　　我《２０６９》本小，必符合近此人的愉安全需求，但究抱著如是不寂不的武之心，因此我忍不住便下一串溢尊敬信念的自白：「起啊，其一直都是武的本！／於呢，其可以表多方面，比如自我、史、技、潮，凡此。武王也曾公，每一武人都必跟整武史，有那些已在前方卡住位置、盛大煌的前──／我得很清楚。他的意思，就在於你不可能免除其他武人的影，那影是跟著武言而的。你得把那一套文字、句法都熟悉到一定的程度，才能展自己的武造，期而定地摸索如何延展出自己的性。……我知道他武的迷除了某古、回到老光的渴望之外，尚有很的，存在的。他然是唯有透武的某些基本元素，才能原逐凋零的人心、人性。光是看他把城造得像是十年前流行的境生存一，就不明白他的大魄大景。大武家且定自己完完全全於武啊！／他：我是武人，武的人，武就是我的度，就是我的土。……」

　　我是的，易又怎不是呢？他靠著《破碎空》、《覆雨翻》武再度被得、被呼起武下一化的重，到二十一世，易再盛唐期的政治天下霸，何不是一野性元素的逆？尤其是邪帝史上第一位全境治的武天的立足地更十足十是野的表，第二部名《在野》不就直率指出易的般明意？他武在地代感、野，然富有的信心。

　　於卷16，的有感而精彩的：「人！最重要是大地有敬畏之心，此任何有幸存在於天地者有的度，敬畏心令我旁及大地上的有生或生之物，也就是心，是人性。一旦失掉敬畏之心，人性泯，其他人可意踏的物。……」敬畏就意味著信仰，就意味感世界生的遇，就意味人必然懂得以人的姿而活，像是活在野地荒一，目都是天地，不人多大堂皇，不妄自尊大凌世界，明明白白己身的渺小知。然而，代社又是怎的呢？

　　易此言有他自想的部分，可是在我看，可以是更深邃推的起，比如，人不止他人、世界有敬畏，恐怕一所知的自己也同等的不知敬畏。但我老是得奇怪，人怎能不敬畏自己呢？於自己的全都被包裹在所的自我盒子的面，人怎能不害怕自己，面有那多未知的部分，後有更多未解的盒子啊──不就很像俄斯娃娃般的止境封情？人如何能相信自己就是自己所想所的模？那些狂、邪落的伏期，一子似的，人真的能具的消解理解？而若是人自己都不敬畏了都不抱持著久的，人又怎可能敬畏他人天地？

　　至於小，小老老早早就不被敬畏了。太多人急於它流俗化化市化化，它跑所成功，它在很短的就被染降低成。一不值得敬畏、只能被作消遣的西，如何有可能得尊重呢？

　　在人敬畏、人敬畏且人人都自居在其他人之上指使千指的代，人或者已入全面失之境。於是呢，我也卷16中符太人的法：「每失意之，我想人的感受，中不可逾越的，最後我由失者利者，教我的人仍奈何不了我，我仍因想法有得意忘形、懈下。何奢言自己是利者的人，是完全漠了人的，人的宿是任何力量改不了的，若以生死定，我每一都是失者……」

　　失意，其是意美的照看，且是著明亮切的人生。人原就是底失，一始就已是必疑的，生命是走入境的漫程。站在角度上去看，多事的就得可疑又可笑了。人的一生是尊敬、感的，是要明白如何去各逝去自身死亡的必然缺憾，是懂得曾活在天地之的大大。

　　格雷安．葛林／Graham Greene便曾如坦白地到行世界大的大企老伙的不自酷貌：「……老年已消了幻想。他下令的不比章所登的死亡更加真。少婪（他的牛奶），少邪（偶他衰老的手伸入女孩的衫感受生命的暖），少狠心和（五十一人命），少持和械般的自保：便是他的唯一消遣。……」所的老人已了，已不在世上，的人，一切都是易率的，都是他可以定，都是他便就能影左右，他是傲自，老人自可以控制住一切，自以站在核心之，他就已注定亡，那乎就是一敬畏者的戮喜。