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生活即 地部落交融 作精神
森川里海地季系列（下） 2018年09月08日 上稿： CLiao 境中心特者 廖蕙花
依海洋保育基金2016年告累30年，前三大海洋物分具、塑袋及各免洗餐具。而台2015年海前三名是特瓶、具塑袋。海逐填塞著我的海洋，成全球注焦。
到台的印尼家Arya Pandjalu即以崎海的物作，以三座女性的形象，象徵海洋、地和山，在崎海守著「Kita 我」，莫忘海洋的境。 守海岸的眼睛
「海洋以人造的物品我通。」Arya Pandjalu，塑料，，二手靴，等，原是上居民熟悉常用的物品，在不需要送海洋，只是海洋法吞啊，於是又它送回地我，程既反映了人的望傲慢，也反映了人的造力。
三位女性像早期的民家庭，家件作品送崎部落其一生辛勤的年女，她在任何件下都能大而勇敢地照家庭和部落。
另一件位於崎的作品《崎小拼》，就在山海定地。花政府以「花展基金」提出「原住民族山海暨加路建」，列1.5的，在崎小址建，容400人的三水泥建，估今年底工，最快2019年完工。
承多居民的校建，演替成山海。作者怡辰想出一留住崎小的方式，客在不同的角落找保留在囊中的一片段，也可以放置一段心情其他的客找。留住也造崎小最後的回。
潘怡辰到崎之後，才知道即改建山海，他了一些居民，了成和反的意、了解事件的之後，以中性的立呈事件，透藏找的程，看者走原本的地景，造於自己崎小的回。
望海洋的作品有《接流 Tapping Currents》，位於大港口出海口八角亭。safang（三角），主要用於河口捕仔日本，如今放大立河口，呈地南北岸居民的生。作者是居住在台十多年的美人施永德（DJ Hatfield），他「我很少注意到文化（或媒介）的存在」，「但是通文化我才能接自然。」 生活即 以服需求
八年，逐由石梯坪海稻米延伸到港口部落，去年增加dipit（部落），今年往北沿展到新社、崎部落。而作不再是家自己的事。
主位林局花林管理瑞芬表示，去（2017）年季以mipaliw（互助）而後美好主，家村目的是了解文化，透文化的了解反映到作上，程也找童和助明。今年挑性更高，除了域拉得更以外，到部落明，居民的意，了解社部落的需要。
例如新社部落即表，想要部落入口意象，而且家不能自己做，必和部落工合作。此外，作者到了部落，透各或明，部落的需要，而些需要中，找出自己在行、做得到的事情，以形式表。
例如dipit部落，作者伊部落拍健康操，在影片程，居民重些健身操，就到健身的目的。客的方式，必部落，由居民引解，或透影像一起做操，最後可得在部落拾的落石做成的「落匙」作念品。形式的呈，更多元富，生活本身就是一件行。 庇子 就是人植物的
另一件位於dipit部落的作品《有息所》，由「子野台」作者子以人作物的情感主，以附近山上砍的桂竹和刺竹，搭建一座供人子共的alili（）。
他花很多和老人家聊天，了解的居民因，由花光、瑞穗及徙而的阿美族人。阿公阿4、5（1940年代）左右，著爸移，子也沿著路落地生根。些子，有些只流於口述，例如早期的小米、旱稻、高粱，未保留下，於是子就把它在象徵著天空的屋。至於在持植的，阿公阿後，就在中。
有息所是取「pahanhanan」的意涵，阿美代表休息的，也代表休息的所，而是和子一起休息的空、相的。他邀客入有中躺下，望著在有的，和去有的，著改的子
他跟著阿公阿到田、家、聚所，聊天的容，在板子上，例如描述以前的，希望年人回不知道做甚；阿在菜告他，下雨了什。旱地的前世今生，有阿公，如果不去田工作，老。老就是faloco' ako（自己的心）；以地形式生的域。
「的耕俗和性有，阿是家周的菜，山坡地地於阿公管理。」最令他感的是，alili好之後，大家就把子送了。他也按照子送的排列，背後有人植物的情感，以及子的承。alili的子著季改，每次，都能感受子安的力量。
是日本家森山泰地（Taichi Moriyama）的《空焦距／Focus of time and space》，以光影移述空的交集、舒米如妮的《酒伴》，凝聚部落力量、王秀茹《O Pangcah kako我是阿美族》著童一起作、蔡影《收──精（精神）的重返》海岸夜景或鬼三老鼠《眼搏：Cepo’ Pakelang 2018》，都看者富的、心。明年3月底前，值得品味。
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