不知森外是何人，你很《一八九五》的用心；知道森外是，你又想演多他一骨肉份。
《一八九五》描客家人在野林伏日的抗日史故事，但是意一面倒地客抑日，安排日本文人角色，成了重要的抒情手段。
位日本文人名叫森外，是大作家夏目漱石名的日本文豪，大演口健二曾把他的同名小改成典影《山椒大夫》，在1954年的威尼斯影展上得。
森外曾留德，攻生，後出任日本近的部，1895年日本在中取得了台，他就同日本北白川能久王到台，史上，他台不到三月，就匆匆回到了日本，一法是台的日本二五千名中，有二千多人因罹患病去世，疫情失控，成他能面的，只能回日本。
好影都能人看在隙中的真人生，《一八九五》我的最大示就是森外的身，因我他的小，看根他的小改的影，不知道他曾在台政情不堪的1895年台，管，他是政治和事上的利人，但是做他的者，你不禁好奇，的一位文人能在的大代中生什的功能？
《一八九五》安排了森外角色，其是想平衡去抗日影一面倒的事情，透森外的察和文，下另的日本人文。北白川能久王澳底登台，一直到台南罹患疾命，不但是日本皇族第一次在海外亡，也台民的抗日奇多添了，王和森外都有一定的份，基本上就使得《一八九五》有了更恢宏的史企。
《一八九五》日本人的描在於王原本以只是一的接收之旅，站在台北角的海岸岬岩上，他有著略台的野心，但是面台民的烈抵抗，很快就有了「不是接收，是！」的，原本以的接收，最後演成戮的，他的愕，其反了台民硬相抗的血性。
森外是文人，也是，但是即使部局，但是他的成就不高，甚至曾是策引同非的庸，但是他以文小世，的失反而被後人，《一八九五》然也翔呈了日受疾所苦的，但是更想依靠的是他以文人所下的台台心情，一句「6月6日【芒】，汐止，到一火金姑，如暗夜火，十分高。」似乎就替密布的情，多添了些情。
看《一九八五》，我就查了多森外的料，足了自己知的一史空白，我一直就是影工作者的良心工程之一：多生命中的小窗子，留待去打，研挖…一，我感《一九八五》的。
但是就，森外有手，型都有。
功一朗演的森外是穿著胸前有多的改良式士官服，都是素面，只有他有，刻意突出，免就眼；其次是身份，他是，也是御，每日要恭敬地替王量，符合人身份服天，但是文人有了期待上的落差。至於他踏上台，福摩莎之美，偶有之，惜人之情，在日巨的大地上，他只有旁，有息，亦阻，只是站在利者的角度收著台的土人情，也位知份子的良心，去感的力量。
是的，森外即使王御，也只能奉命行事，但是他的作，也同成角色的，他曾在美的河床上到洗衣的妹，有文化的碰，只有相一的暗自心，言不通的他或那是唯一的接，但是不能有，也是可惜（竟，森外於中古典文涉不少，若能因此有了情感，信下文，是不是更能彰角色含的反心情？），作，就心的喊形成了有交集的失落。
影中了森外多的篇幅，甚至他的文字成日本的代言心：「到台之前，我天真地以可以解救些文明落後的百姓，但日一日，在林雨中，我逐我只是扮演著的侵略者，未能站在些充性勇的人民角度看待，我疑，我的，不只是於一高位者的傲。」文人不能改史，文人只能史，但在史翻之，作的文人，又能以多的藻掩史的情呢？
我佩服《一八九五》找到森外日本代言的想，但是森外在影中只成了文化包的符，你看不到他的心扎，不及他的矛盾惶恐，更法掌握他台人精神的感。的藻不能包空洞的魂角色的白，看著森外的服，或你更能我的感受了。
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