文摘要札05
文：〈代到魏玄〉
出：《》第22卷第5期（2001年9 月）， 82~84。
作者：王克奇
摘要
到玄的，是魏之思想界生的重大化。代到魏玄的理展，主要表「儒道互」到「儒道修」，「分文析字」的到「辨名析理」的玄思，神目的到玄的宇宙本，以及宇宙哲到人格哲的演，使得思想界的面貌之一新。在中思想史上，代向魏玄的，表思想形式的否定和容水的提高的一。代到魏玄的理展，大致表以下方面合乎的化。
一、「儒道互」到「儒道修」。
所「儒道互」指二者的。
（1） 西初年：
思想界的基本格局是儒、道二家上的主地位行著激烈的。如儒家的代表人物固曾和道家的代表人物生就「武革命」究竟是「受命」是「放」的，於景帝之前，的，是正地位的。
（2） 武帝初年：
生了信奉老思想的太后尊崇儒的大臣王臧的事件。景帝以前，道家的老思想受到治者的青。自武帝「黜百家」之後，儒家取得了尊的地位。但儒、道二家之的互始有停止，不在「尊儒」後，是以部之的形式出的。
（3） 期：
著道家思想在界影的不大，至期，在士人中，「儒道修」成一尚，名士皆兼儒道，融、玄的大也在注《老子》、《子》。「儒道互」到「儒道修」，反映了展立一的律。
（4） 魏期：
至魏期，「尊儒家之教，履道家之言」成一社。玄家所推崇的典有《周易》、《老子》、《子》和《》。其中《周易》和《》儒家典，而《老子》、《子》道家著作之大宗。玄家在儒、道思想的立一上了自己的系，如何晏、王弼「以儒合道」，向秀、郭象「以道合儒」;嵇康、阮籍「以道攻儒」，裴、盛「以儒攻道」。管具的表形式不同，上的「儒道兼」是一致的。
二、「分文析字」的到「辨名析理」的玄思
（1）代：
代的治方法，是今文派是古文派,都是一文字的注方式。管前者穿附，以掘文中的微言大;後者著重於史和名物制度的考。但它所使用的手段是相同的，走的是文字的路子。
（2）魏期：
在方法上的繁和具而微，耗了者多的精力，迷失了的方向，禁了自己的思想，功倍而事半，最造成了其生命的。物必反，繁具之必然致方法改，要抽象成治尚。玄的格就是「清通要」，玄的方法是一「辨名析理」的方法。代注重「名」，具到治就是字(名)求其。而玄「名理」，具到玄思就是字(名)以求其在抽象之理。所求之字是表面的和的，玄所求之名理是本的和深刻的。玄的方法是一抽象的方法，只有抽象，才能由繁入，由入深，由表及，象而及本。
三、的神目的到玄的宇宙本
（1）代：
代的理系是「天人感」，注重於「究天人之」，其主流思想是目的。至之，神目的又被之加以展，容更加荒不,日益庸俗化。
（2）魏期：
在上的落和庸俗扼了自己的生命。作一反，上求清高典雅逐成一新的追求。玄就是一高雅的、和政治保持著一定距的、更少政治色彩和更富息的思潮。它著於本哲的探究，注重於有、本末、用和自然名教系的。
四、宇宙哲到人格哲。
（1）代：
代的宇宙是一系，天地人一，系存在著一互制互的。一大批靠起家的利之徒，人格受到了名位利的束。至一代治者提倡名，炫耀名成要官的手段，遂使之日盛，人格更受到名教的拘累。
（2）
末年，「之」起，使得大批正直秀的士人遭屠戮和禁,士人在精神上以大的刺激抑，人格受到生死的威。宇宙的效使人格裂化，作一迫的反，人格的立和精神的超成一普遍的要求。在一背景下，子的人生哲受到青，人生念生逆。人生的追求出了向。
（一）是求「身心全」。如大融人「美貌，有俊才，善鼓琴，好吹笛，生任性，不拘儒家之」。
（二）是追求人格立。如王充、王符、仲等人，他以卓然特立的人格形象，批判社，追求性值和精神解放。
（3）魏期：
之世士人所表的人生追求，前者出了玄主流的人生思想，後者成以嵇康、阮籍代表的玄端思想的。他都通取不合世俗的行方式，秩序的控制，重返真人生的回之路。玄用「自然」「名教」的概括一主。
札
魏期，在思想域生很大的化，的衰落和玄的崛起，一化固然和社的政治有，朝政治一局面的破打破了在上的，玄的生提供了契。但是造成思想化的外部原因，致代的主地位被魏玄所取代的在原因是思想展的律性。
魏之思想的展化，表玄的否定。形式上看，玄理表儒道兼，用意在於以道家思想正儒家思想之失；容上看，玄注的是本，主要在用「有」、「本末」的主去概括「天人」。透作者四角度探到魏玄的，更能看其中的。
文章定位：
