★ 不通
「情我想得太多 … 」中世西班牙有首民其中一句是的。中的情人是（而且度的）哲家、家、殿中等待神的先知、是情的殉道者。
一八一四年到一八一五年，德哲家叔本搬到德勒斯登，完成了一篇文《充足理由律的四重根》。他在交了朋友，每次和他聊，心中的期望就一分：「有候我和男男女女交就像是小女孩她的洋娃娃，她然知道洋娃娃不懂她的，但是她透愉而有意的自我欺自己造通的趣。」
★不心方
就吧！其所有的情都是建立在一些不成文（而且是不平等）的情公上，那是人在的最初，未深思熟就草草定的公。那人沉浸 … 不，就在那候啊！他不知道自己已扮演起的法家，始逐逐字的他的情合。噢！人 … 的日子要小心哪！如果你（）心血潮地她（他）做早餐，那您就得一子她（他）做早餐，否您就上情褪色不心方的罪名。
★害方
情的性其是一追求同的渴望，一旦同的假象被戳破，情就成深深的苦，源源不地侵著人，捷克作家米．昆德拉把情形之Litost（是捷克文。米．昆德拉曾，Litost字法在其他的文中找不到意相的字）。我也可以用的形容情境：『情的正常性混』
『情的正常性混』作的候像是段速的 … 苦之後就是的欲望，目的就是要方看起和自己一悲。
例子：情人相去看影，就在定的刻接近的候，女孩的手了，男孩告她可能到一下下（因工作的 … ）；女孩知道之後，就在那踱步、生，她起前任男友的不忠（常常假借工作之名行幽之），黯淡的去令她自己失去信心，人生望。在情境下，她感到屈辱，得想哭。
於在十分後，人碰了，不面後人默默。他沿著人行道走。她的心受、受辱，心底一股不可言喻、法抗拒的望－她想打他。
男孩：「怎了？」才完，她就始他：我等，可是什要那快，我已告你多少次不要快，一你出事我怎？完女孩了他一巴掌，男孩挨了耳光，莫名其妙，而女孩始啜泣。不一女孩把男孩抱住，告他我不能有你，一『情的正常性混』就消散。
由於行的真正原因不能人知道（正如女孩不能男孩承她之所以生是因她吃醋），果情人只能的角度去思考（可能她真的心我）。因此，在『情的正常性混』少不了一些哀怨人的情假意：女孩自己，她是因太心方，怕方在路上出事。
★不信任、疑
法哲家巴斯噶，每基督徒都面一的抉：到底相信一有上帝至福的理性（可怕的！？）世界 … 是另一希望更渺茫的－上帝存在。
就理性的角度看，然上帝不存在的率大，但巴斯噶仍我有充分理由信仰上帝，因微乎其微的可能性所的喜，可能性大的恐怖 … 一死了我才到上帝（有地）真的存在，那不是很那 …
情同理可。
人是不可能久扮演哲家的角色；他任由自己屈於宗教性的，也就是『自己相信』『信仰情』，而不是以疑和探究主的哲性。
人甘冒「犯」的危（就像是密茱那 … ），也不於「疑而」的象限中（看看叔本、尼采的例子吧）！
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