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〈胃不心1〉年急室一半都是些患者！【壹特】
不幸罹患胃炎後，最好禁食1~2餐，等到胃功能慢慢恢後，再低油食始食。（料照片）
然胃炎受，但如果疼痛有特的化是最好到院就。像是高油食又搭配酒，很容易引起囊炎胰炎。康本初解，吃得於油刺激汁分泌，囊收激烈原本有的石就刮囊掉到管引起炎，主要的症是右上腹部痛，按有明痛感，痛感可能延伸到右上臂右上肩。
至於胰炎也是常因高油、高量食所引起，特是有三高的病患，如病情有控制又加上大大肉，血脂一旦高也引胰炎。康本初提醒，如果有出定痛、疼痛持小、有生的痛感，最好就。
康本初表示，胃炎有特效，只能靠慢慢恢。如果始出胃炎症，最好先禁食1～2餐後再察症有改善，再慢慢油脂的食始慢慢食，少胃的。
台北慈院胃肝科子翔提醒，用餐量定食定量，避免暴暴食，少碰高油脂、高糖份、碳酸料、易的食物（如：奶、蛋、豆）以及刺激性的食物（如：咖啡、茶），睡前小勿食。若有疑似胃食道逆流的症，不宜意自行服用，建就一步查，找出病因、症下，以免延病情。（撰文：仁人）
胃炎 解撇步
＠大人
必友箱介篇
1.察吐或腹症。
2.禁食1~2餐。
3.再察胃症。
4.恢低油食。
＠童篇
1.若1小出2次以上吐或腹症，需停止食1餐。
2.察小朋友的便，若有黏液、血或是明酸味，立即禁食就
3.禁食程仍需充解液，以免造成水。若食仍持吐，需停止喝水或是解液。
4.服用配方奶的幼立即停止使用，改以解液替代，每半小30~60c.c.。
5.食母乳的幼可持少量多餐食，每半小食30c.c.的母乳，母乳中有抗可助幼康。
6.若4小有吐，可以增加喝水量。
7.8小有吐，可以食白稀、白吐司。
8.油的清淡食需持至少2天。
人＠何上院
1.水象：哭有眼、嘴唇
路品超人品乾燥、尿液、活力明降低。
2.吐物中有血。
3.腹痛持4小有改善。
4.低於10公斤的小朋友腹超5次以上。
5.24小法食或是其他胃症持化。
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2018中色人物交流系列 2018年09月21日 上稿： 宣竹 境中心者 宣竹、婷
（延上篇）台於2010年始，引入里山倡的做法，在中央山的生保育廊道之外，在周遭的山地展以社主的保育策略，建一更具整性的。造「保育成分枝，有如血到海岸，成密的」，一人自然共生的生境。
在近的中，NGO及境工作者入到社，陪著社成，即便不是以里山倡名，但是展出同里山精神的人自然和共模式。
本「中色」，在今年8月，邀四位在中期耕耘社、聚落的境工作者台，他分是江健康境研究中心理事、自然之友自然校校赫赫、境展中心理事中和美境自然始人溢。
在新竹自然谷交流、人禾陪伴的寮水梯田和宜新南田董米之後，色人物一行人到相多里山故事正在生的花，踏入部落社，地人、境工作者、NGO和社企坐下、好好的聊一聊，分享一路走的里山景。 以前怎做，在就怎做
沿著台11往南，蔚的海岸，到花的新社村，依照一小小的「菸部落」指示牌右而上，在著「DIPIT」的五彩色小筒前停了下。上大大的字牌，覆了一般於原住民部落的想像，是一菸、酒、榔的部落。
「Dipit的意思是、笠螺」，也是部落的原名。的太巴部落嫁的媳慧芬，熟悉地著部落的。「始（Dipit）部落都什生，死沈沈」，住在部落的多是上了年的阿公阿，什年人，「而且很多政府的源有到部落」。部落的阿公阿熟後，原先只想部落成立的慧芬，後自己跳了坑，任事，12年每天往返住家吉安新社，操心起部落的大小事。
多原部落一，面著高化危的Dipit部落，年人越越少，只剩4、5「青年」60以下的年力。而12年前原本有50老人，在在或仍住在部落的只剩下20，年人留不住，老人家也凋零，「希望能快把部落的做出，年人回」。
至於要做什呢？「部的生旅都一，我想做一些不一的，想要我的梯田」，青年意回家作伴。一始，在服部落提供耕已久的土地以育梯田，碰到多困，例如被阿公阿的子女疑是否是要「」，但慧芬仍守初衷，不畏流言蜚，最也用行服了部落。
2016年始，Dipit在花改良大的支持下，合林局和水保局，近、靠海的噶新社部落成「森川里海」生倡的多元益人平台，以管理里山的部落居民主，透跨域平台的搭建，合新社村的森林（森）、河川（川）、田地（里）和海洋（海），由下而上地守社生地景。
花改根梯田的，提供朝向有耕作的水稻栽培技，也程助Dipit部落育自己的水梯田。然而在程中也生一些有趣的事情：「阿公阿拿到，就『怎字多、目多！』」慧芬的解法，是直接跟阿公阿「你不要看，回到去的（耕）方式就好，最初的方式！」
到，在中曲藏事社活的中很有感，他了荒漠化的危，符合政府於小放牧的要求，他和慧芬一，向地的藏族人「以前怎做，在就怎做」，合家共同放牧，草地得以喘息、生。
今社面了多度展所的境，政府、者、NGO和等不致力於研究解方，但其最的答案正是放下
限量不等人的享好代化所的便利，回到去先祖所行，在今天世人所忘的智慧。
「我在都重新在」，未最早期有使用年代的慧芬跟其他「青年」，正在向些阿公阿他最早耕的智慧，很乾、很的大自然共生共存，「我在教教去的，不就是1960年代以前的生活？」中肯地下了解。
漫步走去梯田的途中，一台小卡人旁，慧芬忙著跟的人打招呼，回介「那是已80的阿公，和下面部落（新社部落）的人。」阿公久以使用行法，也看不得很高的草，都是。「我服很久耶！」慧芬，直到後，慧芬出「我要呼吸，旁的生物也要呼吸呀！」才成功服了阿公，又加可以找部落的「年人」除草。但後，看著部落年人都太忙，阿公就自己叫了下面部落的年人上忙。
「我的精神跟Dipit（、笠螺）一，再多大的浪都不把我垮」，在部落12年的慧芬，定地著。 起步得快，但作不要太快
「哈拉米喝的水比人喝的水更乾，吸的空也好。」穿小山洞，到位於海岸山的吉拉米代部落，人「」的范英，傲的向人介部落以自然法耕作的139米「哈拉米」。
人所在之，是花富里南社展借用的永小赤尾分校校舍，校的中央是一大，部落成阿真（林真）指著根「拉米（lami）」是阿美根的意思，部落就以吉拉米代（Cilamitay）「大根」名。介完大，阿真仔地解了上的山彩、校建的史，如此熟，是因常常需要接待客，而是社展的重要活。
「我每天只接待一客，不是4或是40，都只接待一」阿真充，了要永展，限制控制客的量，20%的收入回到部落，作社造的基金。台境期工作假期，邀志工「付」工作，岸交流人璧如分享在收入的回之外，重要的是培力在地人：「除了的人，更重要的是培在地青年，可以承。」
池上米是人人耳熟能的品牌，但想到的是，吉拉米代其是池上同在1997年始展的。「我起步得快，但作不要太快，一方面要部落跟上，另一方面也我行力更更足」阿真池上不同的是，吉拉米代想要慢慢，在部落打，也因此很自然而然地走到里山倡路，「因我本就是想做。」到底是怎做、什意做呢？心理抱持著疑，人乘著「部落高」前往梯田一探究竟。 人乘坐「部落高」，一探天空梯田。照片：吉拉米代文化景提供。
放眼望去，眼前的梯田方的山林成一片，管下著雨，不令人心神怡的感受。一片水梯田地景，以天空梯田著，在大李光中老和政府的助之下，依照文法登「吉哈拉艾文化景」，以不影文化景、反而保存景的方式生活生。
「早期我也是化的（意指施），後我只了把生找回。」部落深的宋雅各描述在他小候，可以直接生吃蝌蚪（村大的溢上附和，她小候也吃），然而使用之後，田的生物 Hara（台爬岩和日本的阿美）都不了。
了找回小候的生，雅各他花了5、6年的作有。但有想到，有肥料中能抑制福螺和害的苦茶粕在「太害了」，也一些泥和蝌蚪都消失了。了要重 Hara，改用日本BOKASHI材、自然法，然要花更多人工去拾侵占田的福螺，但也台爬岩回了，雉、水蜘蛛、豆娘也都出了。而保 Hara 所出的稻米，就命名「哈拉米」。
目前，部落有3人家加入哈拉米的植，每年只出2,000公斤的米，想的人太多，每次都不。「那其他行法的人米的度是怎呢？」溢好奇地。「阿公阿是希望米的量多一。」有植或是友善耕作，量得腰，即便哈拉米的收入要比他高得多，「但是他不得自己可以高。」有富人打交道的色人物附和，生者重新自己品的值，也是一辛的道路。 家公下 作有的新挑
天在花的地，主要都是位在保外，人自然密切共生的所在，些地方的保育，在於必兼居民的生生保育的景。但是道保就有道？保在程中，以公力排除了人「干」，容易在地住民相互立，而如何解突，且保好生敏感，一大挑。
雄的太谷，穿隧道和曲折的山路，在一被群山的六角形校建前停了下，色人物一行人到慈心有展基金（以下慈心）陪伴的案例西聚落。位於家公的西聚落行作有，是慈心承接的第一政府委案。
1956年中公路工程工，退役人是工程的主力，而後成立，政府配地助些退役人安家。然而然是家配予的土地，但是在1986年家公成立之後，因打菜不符合家公的精神，而政府民呈且立的。
最近年，家公逐展民的，入外部源共同展出境友善的耕作方式。慈心就是在的之下接下政府的委案，如今已是第八年，慈心在西聚落陪伴友一起思行法作有，也共同面作之後遭遇到的新挑。
「慈心就好像是在『穿引』一，把人和源起。」8月初甫退休的平和小李思明校，在西作程中扮演了期陪伴的角色，入工忙清理田、估有耕作、前往其他田交流，些事情的背後都有慈心的影子。在《家公法》的束及管制之下，慈心希望有可以去跟改，到生的目。
「有我已了七年多，到在都在研究（耕）的、野生物的。」西友阿珠（新珠），又是懊又是好笑的在面作有之後，野生物的生的突。「我猴子是的，看到人在收，就跟著。」高菜、番茄，再到原本以猴子不的青椒跟瓜，都被猴子起，跟著、甚至先摘走。
面「猴害」，阿珠的心是「吃之後你去憎恨、怒，不能解，只是自己很不舒服。」尤其有的栽，只能用「防於治」的方法，在一始就得用物理性的方式去做防治。但是再
限量不等人的年募集怎防，是被猴子摘走一些作物，「就作是跟分享，剩下的就是我的嘛」，阿珠笑著。
「推有的程，境很重要，但人的生也很重要。持好的生活品是先的考量，而不是扣一帽子要友照著做」，推有21年的慈心，透展出的物流系和里仁商店，阿珠和其他友的有作物送到家家的餐桌上，些生合作的故事消者知道。 跟社通的工具：保章
了要更了解慈心在台推友善、有的足，我也著色人物到慈心公室一同交流。
「使用化肥的，受的是民、土地、物和消者。」慈心的案研究詹于，介慈心展的初心抱生命的初衷。
福智的人日常父，抱持著「只要有生命的，我都希望能照到」的信念，在1997年慈心，初以「商店」民有的蔬菜，但因模越越大，在1998年成立里仁公司，延伸出於2004年立的福物流，配送品、民安心，也一步在2011年推出慈心有。
地到餐桌，秉持著信互助，慈心切入各面向：在生方面，提供的技，契作保收，而面市需求量不足、不出的品，也陪伴研少添加物的加工品；在售端，向小，支持友永生，而里仁福的搭配，能供端著眼；於消者，是「教育走在先，先（和消者）通好理念，才可以走得久一」。
生、加工、物流到通路，慈心建立起一完整的有展。三年，慈心也始角及友善的，推行「色保育章」（保章），三大原即是不使用、化肥、除草、避用使用害保育象的非友善材，以及造多性的田生等，不需要通的有，能降低民入的，也到生保育的目。
用「田有印」的宣，搭配可的物印黏在品包的上，「保章是跟社通的一工具」，可以用服一般大加入保育特定物的行列，而然「看起是保育一物，是所有生都回」。 用流域收收人心
行程的最後一日下午，穿下著雨的台北，一行人搭著在新北市的坪林茶博物旁拐了，蜿蜒而上到一片片的茶之，俯瞰整茶，的意之中，突兀地了一色的桶子，桶子的有一白色的泡沫，人好奇走一瞧，是三青蛙在一起正在抱卵。
片茶是茶林道耕耘12年的田，因用友善境的耕作方式，茶田放的色桶子，就成了一生物息的生坑。
台多息於中、低海拔山的林，以及附近的茶或果。坪林的台量定，常常在路出，茶就以此名，在坪林翻去了低成本提高量使用的化，在茶植上合生保育、友善境的做法，推出「流域收」的概念。
「我想要推台第一『生村』。」茶人柏，以翡翠水水源北溪流域的上游示，以集水「契作」推流域收，「更多集水的茶不再投入」。透公民GIS（PPGIS）工作坊，查出流域中哪有用、哪有，也建立起茶的，行培力契作，也茶品牌的定。
「茶通常在文明跟荒野的中，山一有非常多的故事在生。」所以茶找了企行契作，透媒行品牌，「我要用流域收收人心」。
而作「商」的茶，作的核心概念是「商利，茶地」，目前行的是社式定，「格是跟家一起出的」，而未可能一步用分制度，依照茶的品和境的友善程度分格。
「以前民有，做了，收入有好一些？」赫赫向正在泡茶的林道探。
「有化很大，但是定一些、好了一。」林道回，了一下，又再充「我不喜做有，但老婆定我做，因身好。」人哄笑成一，行什方式耕作，其是一的原因。 社企的核心：到底是做商是境教育？
「你只有3人，要的西太多了！」完柏的分享，走相多社的，心直口快地提出了精的解，提醒茶「核心不要迷失」。
茶在推流域收以及友善作之外，也一直深耕社地，文化地景深度活、茶二代的，也行茶境教育培力、察，一路走，柏描述了心理的折「一把尺在心，一直在抓也一直在。」
在多的之下，目前停了下，也改成年一次，而茶小旅行「到底是做商是境教育？」他不的探自己。「如果是商，那要怎推流域收的概念呢？」之後，於清「我的其是流域收」。
「些都是社企要面的。」赫赫回，她所的自然校也是NGO自然之友分出，成立公司，用社企的方式推境教育。
曾在2015年於中茶的溢，也盛是一好的商，鼓舞他要扮演好商的角色，「在中是找不到一好的商的！」30年不走在不同聚落的，相期待茶把模式建立起，成一在其他地推，可的流域收模式。
回程的上，溢播了一首「凰奇」，清楚、明快、重的拍子，人不知不就跟上奏，赫赫是「地重金」，在中村，人在田播放著些口水歌，「一放野豪都不敢了」。
代化入人的世界，也到村之中，人社的改，也改了人地的。在山地、人自然交之，有突、有摩擦，只能在地人共同探索，用智慧或入新做法，找出人自然和共生的相模式，展出遍地花的里山精神。（回看上篇）
※ 本文行政院委 林局合作刊登
※ 「2018 中色人物交流：里山倡」由昌股份有限公司 助支持。
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