在商心理域的法中,人的困是被三串起,也就是「情、想法行」。(ABC理,合理情法是20世50年代由埃利斯在美立。)
不管哪一部份出所的突,都我生困。
而佛法我因法相空性,於是著我,而流於明的之中。
知派於部份有很好的解。
我就自己的、提出想法,也有所,有者指正。
心理〈柯永河教授〉曾提出的法,「改一人的行,可以由外向影情想法」,也是我常看到到外呼口、或提醒要常照子,把自己的嘴角往上提、舒展眉等,的作由於改外在行,而行影在知,其制我只能我的「身心」三位一,是相互作用、相互影的。行治派可能有明吧。
有人改外在行比容易,就展其其理架;又有人想法有改,行也法底修正,於是知派可能持此法吧。
他改想法自然改情行,所「ABC理」。
正向想法的建立,常常是所「自」的人需要自己做多的修正;法了一半,因所的自的人,不是真的病呻吟,自找麻,而是他的思模式自然形成向想法,在的朋友身上可以看到很多「自我」的,於是形成他的及其被制的性,然就常出「非理性信念」,或所打的地方;的思考模式往往、外在的突,人的向展,我很大的不快。
至於形成「意型」,我得是我背後的信念值的作用,加上事件生形成果程中的多有,我的「自我式」或所扯一起的是一多元的心理制,人就了越越固;人的意型很改,商往往用斥〈或面〉的技巧,找出那些非理性信念出,重新建或整,是知著手的,想法改情也跟著改。
我常「到非洲」例子〈一定很多人知道〉,一家生鞋子的公司派到非洲考察,下看到相同的景物,回去告是天壤之,一「快去,生意。」一「不要去,有人。」
人的思知角度的不同,影我的行〈策〉情〈相同事情做不同的,然生不同情〉。
我往往知道自己不快,不知未何如此,或何情的作用;
例如怒或懊、心,其背後想法是什?有很大的。
情度若不同,然影也不同。
是因我很少去察自我,更不懂所的情〈提到情通常指的是向情〉。
我在做中必情,以及察自己的情,然而也因此很多人法表自己的情是什,
例如「你得如何?」「你的看法如何?」
前者的是情的部份,很多人回答的是想法,
意著我不熟悉自己的知〈它包含情、想法行,但容易被化,人的是想法,又容易形成。
而情的生,是因我生不情的那些事件,我地於它向的,是我的性格中建立了的模式。(上曾精神科床心理的解,我很多的身心疾病都最後於「性格」,很奈的答案。)
研究,每人只要不到「界」,就正常;言下之意每人都有相同的因子,只是程度不同而已;於人的困或困行,心比心之下,我有比人高明多少。因此,佛法「大慈,同大悲」,是一值得的目。