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土耳其穆斯林家第一 痛批中待吾族
土耳其以「人道辱」抨中在新疆的作，穆斯林家第一。分析，穆斯林世界的老百姓同情「吾兄弟」，且正在影穆斯林家的政府慢慢立。
管媒番，穆斯林家於吾人在中新疆的境默不作的程度令人。全球49以穆斯林人口主的家，曾要求中澄清在新疆侵犯人，或是此予以的，原本一也有，直到昨晚。
土耳其外交部言人阿克索伊（Hami Aksoy）9日晚在明中指出，「中局吾突厥人有系的同化政策是人道上重大辱」、「超100吾突厥人被任意逮捕，在集中和中遭到酷刑和政治洗，已不再是秘密」。
做，中疑全球多家的政府都有巨大政治影力。去年9月，逾40人赴北京加中非合作（Forum on China-Africa Cooperation）高峰，其中包括多穆斯林人口多的家。期，中家主席近平宣布未3年非洲提供600美元援助，且免除一些家的。
位在土耳其安卡拉的略思想研究所（Institute of Strategic Thinking）和外交事艾克林（Erkin Ekrem）日前告中央社者：「吸引力太大了，展中穆斯林家最需要科技和投，中都可提供。而像沙地阿拉伯有、有能源的家，是想把品到中。」
大部分穆斯林家是民族家。艾克林指出，民族家的特性是家利益高於一切，「而不是穆斯林兄弟的利益高於一切」，也解了些家何吾人避而之。多中家更存在「西方家」，也影他新疆吾人境的立。
吾裔的艾克林：「他（指若干中家），吾人的是西方人搞起的，西方人的事情肯定都是。」
他表示，事上，自1884年突厥斯坦成清朝的新疆省以，吾人就已始「突厥斯坦伊斯」。艾克林：「是在出恐怖主概念之前就有的。突不是恐怖，什911之後就成恐怖了呢？」
艾克林表示，21世出大集中，是人值的蔑。推移，大家清，吾人的境「不是中央情局搞的」，而是老早就存在。管大部分穆斯林家的政府不意碰，但民周年推商品的想法不同。
艾克林：「穆斯林世界的老百姓是同情且支持吾兄弟的，社群媒上可以看清一。穆斯林家因此正在慢慢地立。」
去留怎抉？家拔管前的豫
（活健康者林妤／整理）患者被送入神加病房後，假如一切的果都不，指向患者可能很快就死亡或永不可能再以任何形式活出生命的意，人或建家「放持生命治」，意即呼吸器，或是俗的「拔管」。
思考同意拔管期 患者可能落入植物人
面情，有型的家毫不豫的下「拔管同意」：一是言的家；另一明白事者不想以此形式度生的家。至於之外的其他家，下同意恐怕就不容易，在做出定前，他很可能必反覆苦思好天。
就是所在：家能「拔管同意」的前提是，患者法自主呼吸；然而在家棋不定的期，患者恢定的生命徵象，能自行呼吸，不再需要靠呼吸器生，那家也就失去患者拔管的。些患者大多落入了意的灰色地，的移除呼吸器已法了些患者的性命，唯一的方法只剩下停止供他食物和水。
水和食物算不算一手段？
法律上後者常引起很大的，而些乎都著一重打，那就是「水和食物到底算不算是一『手段』」。呼吸器是一手段，所以在某些情下(例如毫康的可能性)，我相比容易做出呼吸器的定。可是，水和食物算是一手段？有些司法的裁是，有些水和食物乃人的基本需求，或人，不得停止供。
在行裁，有一因素一定被司法者入考量，即「移除持生命的手段後，患者要多久才死亡」。一般，呼吸器後，患者分就因部缺氧而死，但若停止供患者和水分，患者最久可能必才被活活死。
淡菜外、行人大不同 而得水烹煮
因此，管拔管和止提供患者水和食物最都致患者死亡，但由於大「手段的界定」和「死亡短」的知不同，也造就了哲家、理家和司法者後者的看法有大的分歧。而言之，在的家而言，他不得不面的情或不再是想著不患者活下去，而是怎助患者人世。
就以煮淡菜例，大多的人都可以毫不豫地把活生生的淡菜入水中烹煮。然而其不管以哪道德看，用的方式束一有生命的生物都是很忍的行，什大家可以做得如此自然？就在於淡菜的外和行人大不相同淡菜既有手或任何似人的特徵，移身和外在境互的方式也跟人大相庭。
生的感受 被者的外和行息息相限定商品大力推
那如果是把活生生的入沸水料理呢？多人大概都法接受做法，可直接去店家已先煮好的。什同甲的海，大家法易把入水烹？是因管和人的外有很大的差，但比起淡菜，的外的比能我看人的影子。有也有螯，能利用它移或是抓取西，至少就其功能性看，的和螯看起就像是我的四肢。另外，有眼睛，如果你仔盯著瞧，肯定能很易地服自己有所的。
合上述，即便和我的外和行有很明地不同，但整的行表是跟我有那些的相似。方面的明我就到止，因我得上面的述就足以大家理解我接下要的例子：把猴子或是猿猴活生生入沸水。我敢，很少人能泰然自若地做出事。什？就跟我的淡菜和是一的道理。然，我生的感受被者的外和行息息相。
（本文摘自／困在大的人：揭死、昏迷、植物人的意世界，一位神科家探索生死的界／采文化）
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