考：
「因候到了，判要神的家起首。」（彼前4:17）
「我又看一白色的大座坐在上面的，他面前天地都逃避，再可之了。我又看死了的人，大小，都站在座前。案卷展了，且另有一卷展，就是生命。死了的人都著些案卷所的，照他所行的受判。於是海交出其中的死人，死亡和也交出其中的死人。他都照各人所行的受判。死亡和也被扔在火湖，火湖就是第二次的死。若有人名字在生命上，他就被扔在火湖。」（20:11-15）
相全能神的：
「以往到的判先神家起首，中的『判』就是今天神作在末世到神座前的人身上的判。或有的人，末世到神要在天宇之上立一大的桌案，上面著白色的布，神坐在一大座上，所有的人都跪在地上，神各人的罪都揭示出，由此定人是上天堂是下硫磺火湖，等等些超然的想像。不管人如何想像都不能改神作工的。人的想像只不是人思的思，是人的大的，是人所所而拼的，所以我，人的想像多精彩都只是一幅漫，不能代替神作工的，人竟都是撒但的，怎能透神的意念呢？人神的判工作想像得特奇，人都既然是神自己作判的工作，那必定是模最宏大的，一定是世人以理解的，一定天宇，震撼大地，否怎能是神作的判工作呢？人既然是判工作，那神在作工的候一定特威，特神，而那些接受判的人一定是嚎啕大哭，跪地求。那的面一定很，一定很令人激……每一人都神的判工作想像得出神入化。但你可曾知道，神在人中早已始了判工作的同，你在自己的安昏睡，你神的判工作正式始的候已是神更天地的候，那或你明白了人生的意，但神情的工作在沉睡中的你入了地之中，此你就恍然大悟，明白神的判工作早已束了。」
——摘自《在肉身·基督用真理作判的工作》
「末世基督是用多方面的真理教人，揭露人的本，解剖人的言行，些言中都包含著多方面的真理，例如：人的本分，人神如何服，神如何忠心，人如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。些言都是人的本，人的性情，尤其那些揭露人如何神的言更是人本是撒但的化身、人本是神的力而言的。神作判的工作不是三言就道人的本性的，而是作期的揭露、付、修理，各方式的揭露、付修理不是用一般的言能代替的，而是用人根本就有的真理代替，的方式才叫判，的判才能人折服，才能使人神心服口服，而且神有真正的。判工作的是人神本面目的了解，的是人悖逆真相的。判工作使人神的心意明白了多，神的工作宗旨明白了多，人所不能明白的理解了多，而且也使人了、知道了人的、根源，也使人了人的嘴。些工作的果效都是判工作的，因判工作的其就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打的工作。工作就是神作的判工作。」
——摘自《在肉身·基督用真理作判的工作》
「神默不作，也未向我，但他的工作未停止。他察全地，掌管有，目睹著人的一言一行、一一。他有、有步地行著他的，悄息，也未天地，而他的步一步一步逼近人，以迅雷不及掩耳之在宇宙展了他的判台，他的座也即降在了我中。那是何等威的面，那是何等穆的景象，那如子，又如怒吼的子在我人中。他是智慧，他是公威，著柄、著慈悄悄地降在我中。有人察到他的到，有人迎接他的到，更有人知道他要作的一切。人的生活如往常一，平常的心、平常的月。神也如平常人一生活在我中，作一名最小的跟者、一名普通的信徒。他有自己的追求，有自己的目，更有常人有的神性。有人注意到他神性的存在，也有人察到他的人的。」
——摘自《在肉身·在神的判、刑中看神的》
「有些人神不定什候在地上向人，自判全人，一一，也想落下，有想法的人是步道成肉身的工作有的人。神判人不是一一地判，不是一一地，作不叫判工作。所有人的不都一？人的不都一？判的是人的，是撒但人的，是判人的所有罪孽，不是判人身上小小去的毛病。判的工作是有代表性的，不是某一人而作的工作，而是藉著判一部分人代表判全人的工作。肉身作的工作是藉著在一部分人身上的自作工代表全人的工作，之後再逐步展。判工作也是如此，不是判某一人或某一部分人，而是判全人的不，例如人抵神、不敬畏神、神的工作等等。判的是人抵神的，判的工作就是末世的征服工作。人所看的道成肉身的神的作工、，就是以往人念中的末世白色大座前的判的工作，在道成肉身的神所作的工作也正是白色大座前的判。今天道成肉身的神，就是末世判全人的神，肉身肉身的作工、、所有性情是他的全部。然肉身作的工作是有限的，不是直接涉及全宇的，但就判工作的都是直接判全人的，不了中，也不是了人而展判的工作。在肉身的神作工期，然作工不能涉及全宇，但他作的是代表全宇的工作，而且在他他肉身作工的工作束以後，他就立即此工作展全宇各地，就如耶活升天以後福音展全宇各地一。不管是的作工是肉身的作工都是作在有限的中代表全宇。末世的工作是以道成肉身的身分出作工作的，那肉身中的神就是白色大座前判人的神，不管他是是肉身，之作判工作的那就是末世要判人的神，是根他的作工而定的，不是根外貌或其他方面定的。」
——摘自《在肉身·的人更需要道成「肉身」的神的拯救》
「在的征服工作就是了明人局的工作，什在的刑判就是末日白色大座前的判呢？你看不透？什末了一步工作是征服的工作，不就是了明各人的局？不就是了人都能在刑、判的征服工作中出原形之後而各其？其是征服人，倒不如是明各人的局，就是判人的罪之後明各的人，而以此定人是或。征服工作之後便是善的工作：完全服的人即底被征服的人放在下步展全宇的工作中，被征服的人放在黑暗之中有到。，人便各其了，人於，再有日光照，人於善，得到了光明，活在了永的光中。」
——摘自《在肉身·征服工作的幕 一》
「那些能服真理、服神作工的人都在第二次道成肉身的神——全能者的名下，些人都能接受神的自，得著更多、更高的真理，得著真正的人生，看前人所未看的象：『我身，要看是我；既，就看七金。中有一位好像人子，身穿衣，直垂到，胸束著金。他的皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，好像在中光明的，音如同水的音。他右手拿著七星，他口中出一把刃的利，面貌如同烈日放光。』（示1:12-16）象就是神的全部性情的表，而全部性情的表也正是此次道成肉身的神工作的表。在刑、判之中，人子其原有的性情以的方式表出，所有接受他刑判的人看了人子的真正面目，面目正是翰看的人子的面目的真照（然，不接受神在度代作工的人些根本看不）。神的真正面目是人用言法透的，所以神以表他原有的性情的方式他的本面目在人的面前。也就是，凡是略了人子原有性情的人就看了人子的本面目，因神太大了，人是用言法透的。人了神在度代的步步作工之後，就知道翰的中的人子的『皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，好像在中光明的，音如同水的音。他右手拿著七星，他口中出一把刃的利，面貌如同烈日放光』的真正含了。」
——摘自《在肉身·在前面的》
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