香港形象 一一一身、身上升到所有美的身，再美的身上升到美的操持，由美的操持上升到美的，最後各美的上升到那美本身的，最美之所是。 --柏拉《》 http://matt2046.blogspot.com/ http://www.douban.com/people/matthew/

421的鼓 1站台

於母的影，或，或煽情，或感人，得奉俊昊高人大，到母的暗面，以正反面的呈示去展於最根本原始的母子理思考。以型片的角度，《骨肉同》的成就不必然越相同型探公理何在的前作《人回》（2003），然而在深度上後作有之而不及。《流怪》（2006）中家庭成的理力量用形面孔展的罪力量相互量，也在《骨肉同》中有更集中的推展。

《骨肉同》的基本置很，是母子。片中的子道俊是一弱智青年，有了父，母相依命。起初演引去同情他，替他不值，希望他可以罪，後才一步一步揭示他才是全片的罪根源。道俊恰好是一象徵，在他天真的面孔下的莫名罪性代表了扭曲及不正常的人一，正如他指罪不流，不知停止在何正是人一男一女交合繁衍所派生的休止之罪，性的愉和宰制同生成。除非，有非人性的力量家庭自身，片中的母多年以前打算子後自正是一例，但荒地失了，二人又活下；或者，期的禁封生命的造活，果同荒地另一弱智青年出，成了道俊的代罪羔羊，道俊竟可以以清白之身出。荒的情跟荒的人命如出一。

至於母，她一方面是子的保者，用一切法、智慧、源去洗清子的罪咎及，中涉及暴力、人、放火都在所不惜，到母成了罪的蔓延者。如此置，竟回到上述的人史咒，其早在女性生育的一刻，罪死的必然性沉重的代，是命的大反。奉俊昊在《骨肉同》中有腔地去呈示母，他以的人物置和峰路的情打破性，一切注定了，片中母的溺努力始是徒然的，甚至更糟糕，反抗命的人只接受命更情的。

然而，奉俊昊的出色奇句在影片尾空出道俊在其中一案的墟母的罪，那浴火而恙的藏炙用的盒子最後又交母的手上，母於意用自己忘一切。也，史命的要透的妙方才能解，清除回，忘自身，一切於起始的有，始能，就此一而言，竟忽然之走近道家坐忘的法，步向致「肢，黜明，形去知，同於大通」（《子．大宗》）的境地了。

您可能以下文章有趣

男人之苦《》《狂之心》

天水，一悲情一情

旅行的意——《的伽利略》

得救活地阿《迷失罪》