《死亡告》的故事背景是有人，我姑且之警世寓言。
日本政府推行「家繁持法」，了使民珍惜生命，少自率犯罪率，每小新生都接受疫苗注射，每一千人中便有一人到18至24期便突然死亡。在中者死亡前的廿四小，特派送上一名「逝」的死亡通知信事人，事人做。
《死亡告》中的日本貌似主家，周遭有多器，政府的工作人身穿制服，目表情，服膺於首及家至上精神，如不服，即以「思想」入罪，面酷的思想改造，最反抗者只向政府的「意底牢」(Ideology，牟宗三法)俯首命。
我身於自由主高的年代，早已忘了人如何了高尚目的(例如正)、社群(例如家)或意底牢(例如政治主)而一己生命的史事，但《死亡告》又重新入程之：若然生命是被的跨自由意志的制指令，便消解了道德主抉的高尚情操，那「家繁持法」是一具有道德使命的法例？另外，法由而立？是政客？是由有更高道德水平的哲人立的？
而易，「家繁持法」是法，以家繁名目在不道德的社中制道德的人，挑起民的生存意志(will to live)致家的力意志(will to power)，更有考量是否得了。影中的主角特派藤本：「家有自由、和平繁，但少人毫不留情。」有行自由要令某些人突然死亡，有表面和平要令某些人提心吊，有社繁有人性道又有何用？
《死亡告》以藤本主，起不同事人(除了序幕中的事人，他不一切用私刑想手刃仇人，但已晚，在死亡前他已忘了道德法)。第一人田歌手，死亡威令他抓生命的最後五分，在目中唱出自己的歌《路》，透歌引人思考人生究竟是甚，正是甚，是甚，人生意的。然歌被忘，甚至被家宣器及媒炒作扭曲，但至少感了一人田日的音伙伴，他拒媒的吸，自走上街再唱《路》，承接友人的探，意的火就在街重新燃起。
第二人蔽青年，本想自，但藤本及「逝」送上，母支持「家繁持法」的，去她反服，但思想改造後已成家器的一；在她甚至想子推家牲的年青人，好自己。最，在的破下她失了，但的死亡引起父政的心，也他在建制出另一音，也最只依家的路。
第三人父母俱亡，只有一位瞎眼的妹妹，收到「逝」後立即眼角膜捐妹妹。妹妹康後，看窗外的花。一段用意甚明，生命像花般短，但求得精彩有意。法在上，但仍能按其意活出希望意。
最，藤本自己由於不受定，受首分，但他的上司藤本：「把你的想法悄悄放在心，等待。」但所等待是指人民推翻政，是消除「家繁持法」的日子？不道德的社道德的人之，人只有期盼外在的改或拯救？
在《死亡告》中，死亡作表手段用得其所，打了多思考空。竟人是有限的，死亡到底是甚？有人能清楚，只有哲人格拉底的申，仍在不：「我去死，你去活，路哪一比好，也不清楚，唯有神知道。」
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