And at the ninth hour Jesus cried out in a loud voice. ”Eloi, Eloi, lama sabachthani?” - which means, ”My God, My God, why have you forsaken me?” Mark
一、夜
患是一深解而耐人思的，今世界重要的宗教伊斯教基督教的典都患。在《可》中，多正的行包括了「忍受困、患和」。而《》所，基督以羞辱、痛苦和死亡(十字架事件)打拯救大的候，有人能知道，患原就是希望的端，也是新生的序幕。不，患不容易。基督也曾祈求痛苦能撤走，然最他是一心一意的完成了世的任，但於平凡的人，患是在眼前的，正如古阿拉伯人伯由衷的慨：「我生的那日和了男胎的那夜都。」
我是不了。
．雷奈(Alain Resnais)的《夜》(Night and Fog，1955)也我相同的感受。是一部於的影，於二次大集中的片，曾被杜福(Francois Truffaut)「史上最大的影」。
有甚比更大的了，我只能喊康拉德(Joseph Conrad)在小《黑暗的心》(Heart of Darkness)中上的一句：「恐怖！恐怖！」(“The Horror! The Horror!”) ，而一句又在哥普拉(Francis Ford Coppola)的《代示》(Apocalypse Now，1979)中得到回。我意在此述《黑暗的心》《代示》之的，反而想一雷奈出的低的反呼。
《夜》的很，彩色的集中址黑白色的史片段交叉剪，它展了不同的，能表出同一信息，就是的恐怖和酷。著名家珊．桑塔格(Susan Sontag)在《反》(Against Interpretation)中高度部影：
「《夜》的成功，在於其的克制，在於其在理一那度的，使人倍受折磨的痛苦的主的高度的。是因，一材所具有的冒性在於，它可能麻木我的情感，而不是激我的情感。」
桑塔格的很中肯，她又雷奈的手法是「以冷漠包裹和抑制巨大的痛苦」。不幸地，《舒特拉的名》(Schindler’s List，1993)正中了煽情的毛病，以情放巨大的痛苦，我感得快要掉下眼的候，我的同情心正慢慢溜走，因影像中的一切跟我有限的距，只要光一亮，我就能舒一口。「那些」事情在「那」生在「那些」人身上，我的眼彷了日常生活中的不幸，而我手中的巾也彷明了一票的值。
《夜》的旁白有用高低抑的不幸，它是抽的，反省的，好像是一局外人，有出所展示的事物，有出史的事真相，但更值得欣的是那些意味深的感言，它分在最初和最後：
「血已乾了，舌於默。在只有影是那些建物的客。囚徒走的地方出野草。除了自己的步伐外，不其他步。」
「打盹睡，但是一眼睛……我自命重拾希望，好像影像於去，好像我以及集中中的一切痛楚都被治了。我假想一切只生一次，在一特定的空。我身的事物而不，人性永不休止的呼而不。」
段白得不不火，是十分深切的自省。《夜》的影像和旁白表面上冷漠，但不表示雷奈陷入了犬儒主的窠臼。於的情，雷奈以恰如其分的情斥；於冷漠的，他以相冷漠的影像他一思想的。
雷奈藉影像，他展的史片及影片段是十分有力的控，而彩色的集中址影像也不遑多。那些影像代表了回、追悼以及思索，旁白指出毒室的天花板了指甲的痕，影推，彷追著那些痛苦的爪痕，令人不寒而悚。雷奈展示了回的力量，令人得往昔好像一不的鬼魂。有令失去功用，反而令往昔具有更大的力量，一在雷奈的《之》(Hiroshima Mon Amour ，1959)和《去年在巴》(Last Year at Marienbad，1961)等影都得十分成功的印。
二、第九天
波斯基(Roman Polanski)的《琴曲》(The Pianist，2002)是一存者的照，然波斯基童年也粹逼害，但他有自己的化反省的力量，大上跟《舒特拉的名》走上同一路。有一可以肯定，就是按材而言，以情片的形式去拍集中的史非容易，如要取得高度的成就更困（特是跟片比而言）。
第二十九香港影播了德演舒多夫(Volker Schlondorff)的《粹九重天》(The Ninth Day，2004)，可算是《夜》之後，集中史影提供了一的本。
舒多夫是德新影的主要成之一，和荷索(Werner Herzog)、法斯(Rainer Werner Fassbinder)和．斯(Wim Wenders)名，代表作是根文得主格拉斯(Gunter Grass)同名小改而成的《皮鼓》(Tin Drum，1979)，一得康城影的金棕大以及斯卡最佳外片。舒多夫曾任路易．(Louis Malle)和梅(Jean-Pierre Melville)的副，而且他曾是．雷奈的生，《夜》一片他有莫大的影。
《粹九重天》取材自．本德(Jean Bernard)神父的身，影述一位名叫克林的神父，本和其他反粹的宗教人士一在豪(Dachau)集中，有一天他忽然遣返至老家森堡，原他要在九天服森堡主教跟粹妥，如果他逃跑，在集中的神父一免。的粹官前是一神生，他和克林之有多次激烈的。最，克林持拒合作，於被送返酷的集中。
粹官大，他是敬虔的行者，「有大，有基督，也有拯救」，得是道。而粹官的房也有一幅俄正教的像。他向克林指出，支持粹是的，因粹神的布什克，而神父也可以藉著德的利而能到宣教。
然，影片的重心不是粹官的，而是克林的扎。他曾撰文反粹，但只要他服森堡主教降，他便能集中，也家人更舒的生活，但他仍背起苦的十字架，拒向粹投。
在《粹九重天》中，有一值得注意的地方是配。舒多夫用了前作曲家尼特克(Alfred Schnittke)的《大奏曲第一》(Concerto Grosso No. 1，1977)等性(Atonal)音，配合集中中的景像十分成功，而不少影像的片段都神采，不是晃的或面部的特，都造出不安的氛。
三、中(念潘霍百年辰)
面粹，德神家潘霍(Dietrich Bonhoeffer，1906-1945)暗希特拉。
潘霍本可以粹的魔爪，1939年，他的一位朋友把他到美去，但他不久就意回到德。在一封致美神家尼布（Reinhold Niebuhr）的信中，潘霍道：「假如我不分我同胞的苦，我後德基督徒生活的重建」。
暗失，潘霍最死於集中，引了他在《中》一中的：
「基督徒不像得救神的信徒，不需要有永的形式作世上的任痛苦逃避出的避所。像基督自己所：『我的 神！我的 神！甚我？』一，必需把世上的苦杯喝，惟有在他做，那被活的主才能他同在，而他才是基督一同死和一同活。」(1944年6月27日信札)
在中，潘霍生了不少深具洞的思想，其中重要旨正是神的世界以及分上帝的苦弱。他，世界已成，人不再求助於神，也了上帝的念，人要直接地面世界的患。潘霍在《中》中指出：
「只有在的人生中，我才算整投身於主的抱，分上帝的苦弱，才算橄山上的基督一起，共同承受此世的受苦，一起夜不眠地看人世。就是信仰，就是悔改，就是做人和做基督徒的意。」(1944年7月21日信札)
潘霍的思想行十分一致，而他的生平都令我更了解克林神父的言行。他都在集中承起上帝的苦弱，然，克林在中多番集中是一有上帝的地方，但我明白他的受苦然十字架的上帝接近。
面患，有些人可以勇敢地其中，承受患，但我更多只有痛苦，苦平。我不了。不，影，新和，基督和潘霍的言行，我知道更深的痛苦，有人遭遇，承受。面患，我知道是永的一方法，而痛苦的正是拯救的。所以，患自有它神的意，也含著喜和希望。
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