中的祖慧能
天才是不世出的，慧能便是一位天才。他和老子、孔子、孟子、子都是同一流的人。他的思想言行被生成了《法》一。是中和尚所 的最大的佛著作。在整部大藏，中的作品被尊奉“”的，也只有本《》了。不如此，它在中的地位，是可以和《金》、《法 》、《摩》的。
《》不是一本汁的究之作，而是出自一位真人的肺腑之言。其中的一字一句，都像活泉中所出的泉水一，凡是的人，都立刻感到它 的清新入骨，都衷心地到它是佛性中流出的。只有佛才能佛，也只有佛才能知道自己心中有佛性，知道一切生心中都有佛性。
慧能俗姓，生於西元638年，是南人。他的身世，正像孔孟位夫子一，小便失去了父，由母把他一手大。後因家境清苦，他便居南海，柴生，所以他在幼年，根本有字。
某次，有位客向他柴，他完柴，走出店，突然到外有人念，那句深深地打了他的心，於是他便那人念的是什，是哪里得到的? 那人告他念的是《金》，是河北梅山的五祖弘忍那到的。正好有位陌生人，送他十子作他母的生活用，他心地去梅，拜 五祖。
慧能了母，走了三十多天，才到了梅，便立刻去弘忍，弘忍他：
“你是哪里人，到做什？”
他回答：
“弟子是南新州人，此拜你，是了要成佛，其他目的。”
弘忍他的邪所感，但他竟是位非常警的老，故意用刺的考慧能：
“你新州，是南之人，如何能成佛？”
引起了慧能尖的反：
“人有南北之分，而佛性有南北之，我的形你不同，但我的佛性又有什差呢?”
弘忍已慧能是可造之材，本想和他多一，可是看到多徒弟在慧能旁，露不屑之色，因此便不多，只吩咐慧能去做粗工。但慧能有感到弘忍的有用心，又：
“告父，弟子自心常生智慧，不要自心，便是福田，你要我做什呢？”
弘忍只得打他的：
“南，根性倒也敏利，不必了。”接著便派他到後院去做碓米的工作。
慧能在梅一晃就了八月。有一天，弘忍去看慧能便他：
“我知道你有地，但生怕人妒忌，加害於你，所以有明言，你知道?”
慧能回答：
“弟子知道父的意思，因此始不敢到堂前吾，生怕人疑。”
後又有一次，弘忍得法的已到，便召集生：
“我要告你，生死是件大事，你整天只求幸福，而不去想想如何生死的苦海。你的自性早已迷失，即使得到幸福，又有何用?你自己的 心中去智慧。再把所悟的成偈子，我看看，如果真的已悟道，我便把衣他，做宗的六祖。你快去偈子，不要拖延。疑和思考便是心所 悟，如果真能性的人，下便能性，即使置身刀斧之下，也能性。”
大家了弘忍的吩咐，回去後，便互相：
“我需汁去作偈，神秀上座在已是我的，一定是他得到衣。我即使作了偈子，也只是浪心血而已。”
於是大家便不作偈，只是以後跟神秀。
至於神秀呢，他竟是一位深思的，而且非常虔和的人。他心想：“生都不作偈，因此我必作偈，否父便不知我的解如何。但我作偈的，如果了求法，然用意很好，如果是了想做祖，那便俗人名有什差，唉！真是了。”
番的得合情合理。我想到是在《》中由慧能述，便信日後宗有南北之的突，不是慧能和神秀人的任。
在我看看神秀在上的那首偈子：
“身是菩提，心如明台；
朝朝勤拂拭，莫使惹埃。”
弘忍看到了首偈子，知道是神秀的，不禁大失望。但在神秀生的面前，了全神秀的尊，便首偈子值得大家持，如能照著修行，便不至於入邪道。天晚上三更分，弘忍便把神秀叫房：
“你那首偈子有性，只是到了，未能登堂入室。一般人依照首偈子去修行，不至於入邪道，但不能得到最高的智慧。要想得到最高的智 慧，必下清自己的本心，看清自己的本性，知道它是不生不死的。如果你的每念都能明心性，那世界上便有任何西阻你。你的存在是真 的，物的存在也是真的。你象的幻常，都是法如此，都是真性相。能有地，就是最高的菩提自性了。”
於是弘忍便叫神秀再一首，可是神秀的心一直不，想了好天，是不出。
正在神秀苦思不出，有一小和尚口中念著神秀的偈子，慧能碓米的地方，慧能一到首偈子，知道作者尚未悟道，便那小和尚是的，小和尚大叫道：
“你真是南，都不知道！”
然後便把一五一十地告了慧能。慧能要求：
“老兄，我在碓米已有八月，未曾到堂前，你我去看看那首偈子好？”
於是他便到了偈的地方，慧能又求：
“我粗人不字，你念我。”
正好江州的一位通判官，名叫日用的，也在，他便高念慧能，慧能了就日用：
“我也有一首偈子，你替我在上，好？”
日用奇怪地：
“什，你也作偈子，真是怪事！”
慧能便正色地：
“要最高的菩提之道，可那些初的人，有，下等的人，有最高的智慧，而上等的人，毫可言。”
句把日用得服服帖帖，便替慧能在上出了那首偈子：
“菩提本，
明亦非台；
本一物，
何惹埃。”
的和尚看到了首偈子，都大，交接耳地：“不能以貌取人啊，一活菩，我居然要他做粗工呢！”弘忍看到大家的之色，生怕有人妒害慧能，便用鞋把偈子擦掉：
“首偈子也有悟道。”
於是的和尚便一哄而散。
第二天，弘忍悄悄地溜到碓米的地方，看到慧能腰上了一大石，正在碓米，便自言自地：“求道的人，忘形地工作吧！”接著便慧能：
“米熟了？”
慧能回答：
“早已熟了，只是等著人呢！”
弘忍不，用杖敲碓三下便走。是暗示慧能於晚三更去他。慧能果然。於是徒人面而坐，弘忍便他解《金》，他到“所住而生其心”，慧能突然大悟，才解宇宙物都不自性，便弘忍：
“我何必去思考，自性本是清的。我何必去攀，自性本是有生的。我何必去追求，自性本是一切具足的。我何必去疑，自性本是有的。我何必去，自性本就能生法。”
弘忍了，知道慧能真已悟道，便：
“如果不能清自心，向外求法是毫益的，相反的，如果能明自心，自性，那便是大丈夫，便可天人之，也就是一真正的佛。”
也就在深夜，弘忍把衣及教的法了慧能，叮他：
“在你已是宗的六祖了，希望你好自之，要承先後，法救人。我的偈子：
有情下，
因地果生；
情亦，
性亦生。”
次法是在西元661年，慧能只有二十三，是俗人。弘忍居然能把大法一位未曾受，甚至也未接受最基本佛理的南，的 是具有超人的勇。事上，他不具有超人的勇，而且具有超人的警。他深知慧能已底悟道，不是其他的弟子所能企及的。因此他度秘密地送慧能南 行，慧能蔽起，不要急於公法。同他又於衣法常起，所以告慧能宗以心心，衣只是信物，了避免端，以後不要再衣 。
接著他便渡江，在渡河的候，弘忍和慧能著操，弘忍：
“是我渡你河！”
慧能回答：
“迷的候，是父渡我；悟了以後，是我渡自己。”
弘忍了，大，便：
“今後的佛法，因你而大盛了。”
渡了江，他手告，此後不再面。三年後，弘忍便了人世，至於位新的祖正埋名姓地居在景如的江南。
慧能在江南一就了十五年，在十五年中，他究竟做了些什，我法知。但可以想像在段期，他更加深了悟力，同了增典的解以作 道之用，也很可能了不少。他自己某一期曾混在四地方的人，他常在形中用佛理去化人，他被派去守，在乘人不注意的 候，把打放走野，每次吃，他是把菜放在肉煮，故意他喜吃肉的菜。
埋名姓地直到西元676年，那他已是四十不惑之年了。某天，他深感已成熟，出弘法。於是便走到州法性寺，那印宗法正在寺 解《涅》。，有和尚看到旗子在中，便展了一激烈的，一是在，另一是旗在，慧能忍不住插嘴：
“不是，也不是旗，而是你的心。”
在的人了都大吃。引起了印宗法的注意，便慧能中的一些。慧能的解有地，毫不咬文嚼字，便：
“你位居士，非常了不起。我弘忍的衣已南，莫非你就是他的人吧！”
慧能只好是。
於是印宗法便他把衣拿出大家拜，他：
“五祖究竟你一些什秘密法？”
他答：
“有什秘密法，只是向我性的工夫，有到任何定和解法。”
接著又解定而得解，是截方法，不是真的佛法。因佛法是不二之法。他指出《涅》中所的性就是不二之法，引中迦牟尼答高德王菩的：
“善根有，一是的，一是不的，但佛性是超乎和不的。”
依慧能的看法，佛性是超乎和不、善和不善、容和形式的，所以是不二的法。
印宗了慧能的解後，非常佩服，向慧能行：
“我?，得有如瓦，而你的解真是得有如金。”
接著便替慧能落受戒，自己反而拜慧能。
在慧能受戒後的第二年，他到了曹溪，由多信支持，建立了林寺。就在寺中，他住了三十六年，直到西元713年逝世。地的韶州刺史璩也成他 的信徒，而且《法》的主要部分便是因璩的求而法的，至於其他部也是包括了多到林寺道的信徒的。
在西元705年，武天和中宗曾派使著去慧能到京城法，但慧能以老病婉了。最有趣的是在封中明慧安和神秀位大都一致推 慧能是弘忍的衣人。明了慧能在神秀心目中的地位，同也表出神秀心胸的，其慧能神秀思想的批也是很和的，他之唯一的不同是神 秀倡悟，慧能重悟。神秀所的戒、定、慧本之於《法句》中的“莫作，善奉行，自其心，是佛教”，於神秀，句可以包括佛的 整精神。所“戒”不正是要莫作?“慧”不正是要善奉行?“定”不正是要自其心?也正是神秀悟的三段。其慧能不否定神秀些 理的值，他曾神秀的一位生志：
“你老所的戒、定、慧是非常深刻的，只是和我所的有一差……他的戒、定、慧接引大乘人，而我的戒、定、慧是接引最上乘人。”
慧能，佛法最重要的就是性，所戒、定、慧只是性的一手段而已。以他的看法，我的精神生命是自性智慧中泉而出，有段可分。一 切都在於“”。自之後，自然便“不作，善奉行”，唯有，才能享受到不可思的自由和平，才能在自己的心中出智慧的活泉。
慧能自他的法是最有智慧的人所的。我做人，只求做到救世的“大乘人”，而不再一步，到最高智慧的“上乘人”，仍然是有所不足。不令人奇怪的是在慧能下，究竟有多少生是真正所的最上乘人呢？
即使在慧能最近的弟子中，也只有五生是最出的，在我地一一介如下：
①南（西元677～744年）
他是西金州人，俗姓杜。十五出家先律宗，曾心于律藏，後不所，要再求深造，便到嵩山去拜慧安。慧安告他多基本的佛理，介他去慧能。他到了曹溪，慧能便：
“你是哪里的？”
他回答：“嵩山。”
慧能又：“的是什西?是怎的？”
他回答：“他是西，就不了。”
慧能再：“是否需加以修呢？”
他回答：“我不敢不可以修，但可以不污染。”
於是慧能便美：
“就是不污染的，乃是佛菩要我留心的。你的看法正好和我的相同。”
便在慧能下，跟了十五年。在段期，他探微幽，有心得。後便到了南，大大地弘。
料出：摘自熊所著的「的金代」
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