「沈丹田」09.06.11
八以要，蹲，若意念集中於丹田，丹田自然而然生，是的始。一旦到某一段，自然而然著督向上走，而打通尾，脊，玉枕三，(也就是所的小周天)。而著手足的作，更可以打通四肢的血(也就是大周天)。的目的就是通身的大小周天，使血行利，但是不可以操之及，尤其要避免行用意念引(有些派有意念引的方法，但不在本文之中)，否非常容易生偏差，甚至致精神常，走火入魔，反而不好。以下就要如下：
一、身 首先要能恢骨骼的自然，然後能使血行，腑各安其位。是藉由八大要以及字的要求而到此一目的。而八大要指的即是、肩、肘、手、尾、胯、膝、足等八部分所注意的重要事。
一身之主。，端正略，部不可用力太而致僵直，下微收，但不是低。些要求的意在於使神通，少上的血液，而少妄念，使心沈。心意，易於生，也不致於因心念妄而使散，增加行的困性。
其次，肩沈。沈肩指的是肩不能起，有向下引之意。沈肩是的自然表，技的看，肩使得重心不,，若身的看，肩使得腰骨之上升，身造成不必要的，且肩部一起停在肺部，肌肉也得僵硬，些於，都是很不利的。
肘部若能放自然不外翻，肘的道上至肩部，再加上手部的正掌控，的路便能通，在配合走架(或生功法)而行大周天就不致於生障。
不能不到脊椎。脊椎要求是各家共通的，是因脊椎中的脊髓神相，各部分的神系亦以此根，所以脊椎可以是中其重要的一部分，人中，位在此的是督，督之名，即是取此能「督各」的意思。脊椎的是一，但是限於篇幅，在本文中，略作描述。胯部放下坐，尾向收，而使得脊骨能保持中正，才能直。脊椎若是偏斜，便使脊髓神受到迫，容易使腑生病。
到一定程度，精神便能由脊椎而聚於百穴，道家之「三聚」，是修的高境界。
是坐胯，曲膝，足都是下的要求。八拳重下功夫的培，除了技上的目的，也相。<子>一中有提到：「真人之息之踵,常人之息以喉」。息的深修相，道家息越深越能持。，下功夫如果不足，息便浮。功遇上，我人常用的之道是放膝胯，五趾微微抓地，使重心下沈，把意念下注於丹田，收心神不使散，便能使持下去。下面我再的。
二、 主要的是呼吸之。始八的人，走拳架除了吐之外，不特呼吸如何作配合。事上，些反而使初者作不，息紊，所以拳架只要能放，使呼吸自然即可。而本的生功法是利用的作配合呼吸以到健身的目的。原上，以展的作助吸，而以收的作助吐。的作呼吸相，便能利用到日常呼吸大多置不用的肺泡，增加肺活量，以到健身的目的。
在武上，是以腹式呼吸主，是因胸式呼吸的容量有限，而且肺，不合做烈的振，否易致，使用肺部呼吸的拳不是有，但大多得服用物以防或治。腹式呼吸有一些要注意的地方：身重心下沈，身放，自然能入丹田，不急於求成，而且沈丹田不是凝於一，所以至腹大如鼓未必是好事，很可能是分意守丹田而引起的反效果，走生障。.
在的候，呼吸保持自然。在呼吸的候如果感有音相；感息急促而不通喘相，感息不沈微相，都不是最正的呼吸方式。正的呼吸方式是柔和而且的。
在 的原功法中，有一些於的。是一加的方式，法源甚早，一方面它呼吸方式著手，易於掌握，再方面，能助收心神。但是因它很容易生弊端，所以必特加以注意，修必自然，不可勉。尤其是停於胸部容易到三焦，或做烈的作致。因比危，所以必有明在旁指佳。
三、意 要保持意念的一。意守丹田(中)可助凝聚精神。但意守丹田不可太，尤其要配合生理做整。如果是患有衰弱或有痿早等毛病的人，意守丹田容易致病症的加，而女子(尤其是孕)更有血崩之虞。
意守丹田字入手，念除不可勉。「譬如水之，以待之徐清可也」(<原>一文)。意念置於丹田，放即可。由於丹田是人的太，至之，彷於先天胎元的，所以此程「逆返先天」。
意守丹田只是一方便法，意的要求重是在一「」字上。精神若是保持恬淡，人才能完全能，也就是「」的境界。 ：「拳要，在正安神，定心守口而已。」也正是的所在。
意念的乎人修，<大>上：「格物致知意正心」，些修身的工夫不是空，由武的，能助到克己自律的地步。我人，武若是不能由修身入修心,那，即使技巧再高，也算不上了武的核心值。
掌控意念其不易，妄念想像多容易走火入魔，所以以孟子「以直而害」作。事上，只要能循序，不作非分之想，定能有所成就，是不必也不能操之急的。
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