第一次看不丹片，活大前期看到像《生死》般印度格烈的影，想到《旅行者魔》是一部散文式的小品，就像喝到一口清的甘泉，而掬甘泉是由宗哲仁波切不丹手呈上。
《旅行者魔》是宗仁波切1999年《高山上的世界》後的作品，在去年的金影展入「洲窗」摩片以及2003年威尼斯影展「影流」元，魔幻的方色彩以及清新洗的事手法，西方如痴如醉，有如上了一堂最有趣的。
《旅行者魔》一段「找土」的程。一在不丹某村落任官的年官，因不村沉的生活步，千方百朋友弄一美。就在他前往城朋友面，年官遇了一群自四面八方的人。旅行者的目的地都是市集，抱的目不相同。而就在旅程中，透一位僧所的故事，二段看似平行相互呼的生活由此展。
穿了，《旅行者魔》是一追求美的故事，僧在故事中所提到的「土」，就是美的喻。如魔所言，「希望往往痛苦」，非消地要人不要去做，而是教人要看清自己，真正的天堂往往在身，而非在大洋洲外，百分之八十不知道「不丹」家的美那土地。
《旅行者魔》有一般宗教影叨叨絮絮的教。佛法的意理入宗哲仁波切的袋中，被消化成一格格可可的光影，拍成一部有趣的小品影。我喜演的幽默感，他喜用一、二眼神的特比，去照出人物生的一面。年的官原本有抽的，僧第一次到他就他戒，他耳。但第二次抽被年少女正後，他一不，立刻手中的菸熄掉。前後迥然而的度落差不但造出妙的幽默，也突出少女在他眼中的地位。
除了不著痕幽默感的外，宗哲仁波切理魔幻的技法也格外突出。二段看似平行的故事，由日常生活中的小事物串著，其中一幕甚至造出二空交的置感：土中的男主角趁老人熟睡，跑到外面偷看他老婆洗澡，看到一半被草中的音到身，下一幕便接到生活中，旅行者所坐的巴士「隆隆」的引擎，感好像「土」中的男主角是被生活的引擎到一般。另外一幕，「土」的女主角竟然身一，成生活著名跑，打扮髦的妙女郎，於年官的招呼毫不理，呼而，幻故事中的人物跳出演人物的想法更是一。
影，是人生活方式的展，也是意流的再。演而言，旅行者中的年官或就是他的翻版。可能，在位以影做教泓法的仁波切心中，另外一土非西方世界，而是由光影的托邦。年官在途中遇到一位父女，父女因考不上大才留在村他工作，女偷偷向官坦白，她是了不父於累，摒了的，言留下忙父。宗哲仁波切而言，「不丹」有如他的父母，他是否要了拍影（一美），而放片土地之美，追求另外一「土」呢？他渴望抱西方的影，但方的不丹才是自己的家。去／留之成演人生中的，化成旅行者在旅程中不地找留下的目的。
我很喜片尾的：客的子一山路，面止十秒，然後淡出。坐在上的年官，不跳下往回走，去找那位美的少女，然後留在不丹？亦是下定心，坐到市集，拿了朋友他弄到的，到美展？心念流只在一念之，面淡出所留下的黑暗是演的布，而在每人心中，是不是都有了自己的答案？
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