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申多套房修下一住超人品省荷包同意
(者秀新北)新北市政府建物安全，自108年1月1日起修套房不需依定申室修，而且必取得修正下方住的同意，以及保障建物安全。
新北市政府常接民因套房修而引住之投案件，因此修「新北市理建物修多套房查原」，增加未欲合法房屋改成多套房者，必附下住同意才能行修之定。自108年1月1日起，改多套房之屋主必附直下住所有人同意，若同一所有者，必出具建物利明文件。但修案地址如果位於一，且其直下非供住宅使用者，不受此限。
工局朱惕之明，部分屋主自家住宅修成多套房出租，此行已涉及建物造更，例如置分隔可能造成建物破；增浴使既有公寓大污水排水系加重；增插座可能超出原先的力系荷，造成在公共危。
朱惕之表示，新北市政府於103年定「新北市政府理建物修多套房查原」，以建物重安全及建技相定查，管理建物使用安全外，遏止不肖房搭建出租套房牟利，防藏的害，章拆除大又於104年成立建出租套房案加行，截至107年11月底止，已案拆除1679案，目前仍在持行中。
工局，出租套房房客流量高，出入人口，在建物、生活及境品皆造成影，，自107年1月迄今，接套房施工噪音及漏水情案件高994件，因此新北市增套房修，不但希望建物安全，也期待保障大多民居住品及益。(自立晚2018/12/28)
【Yahoo】反思交潮 建立「中民第二共和」
者投：李翊宸（自由作家、公法士）
在中共大肆祝挖走中民邦交的同，路上亦有一群台人士於中民的外交困境跟著一同欣鼓舞，中民的邦交至零，就是中民的束及台共和的生之，然而的想法是否正，著令人好奇又疑惑，以下本文便著解析求出策以因。
邦交不影家存在的事
依1933年立的《蒙特多家利公》友箱介哪便宜第1定，作一家具以下四要件：一、固定的居民；二、一定界限的土；三、政府；四、他交往的能力。某政治具此四要件，他即可予「家承」，宣布被承的政治以一法人待，使其享有家的利。
不注意的是，一政治只要具上述四要件，且同主地向社的或家宣布是一主立的家，是公表示的方式，例如：邀世界各大使公宣布家立念日，或藉由的加入、，申之加入等默示表示，家即已客的存在，他之「家承」，只是正式既存的事而已，使未他承，亦不如同盲人不承月亮的存在般，一也不影家既存的客事。
台有固定的居民及一定界限的土，也有代表台2300人民的政府，目前有18邦交，但在世界各地都有代表或事，大使或事的而享有外交人遇，亦足明有他交往的能力，因此已然具家成立的四要件。其次，政府亦一再明台是一立的家，中民，亦各定各、定，申加入各，明示宣示及默示表示台是主立的家，是故台一家的客事已存在，使未邦交降至零，不世界各的承，其一也不影台家既存的客事。
此外，由上可知，邦交有多少，就算有任何邦交，台家依然一直存在著，而中民，除非台自己更，不然根本不可能因邦交的不同，就自更，竟自己叫什名字由自己定，而非外在客境的化而自易名。
中民是立家抑或流亡政府最新出版首
另一大家所心的重要是，中民是立限惠家是流亡政府？首先，所流亡政府指土被非法，的合法政府迫到他，且受他承此政府而言，若他撤回其合法政府的承，流亡政府也就跟著束，流亡政府在他的新政府所接收。
1949年氏政迫台，中民台土地的管理托管地的，根「占不移主」原，台主不中民所有，然亦不任何家所有，是以尚法符合流亡政府之定。另方面而言，真正於中民治的土剩金、祖及南海而已，等丸之地持家整的正常作展，中民此可之寄生於台以持其命的，於是有「中民在台」之，或吾人可此期的中民一非典型的立家。
作中民第二共和的概念
惟，序走到1996年5月20日李登就任台2300人民所直的，台全民直出的中央政府，其所代表者，已非代表中的政而是代表台2300人民的本土政，且勘期於1991年5月1日零止，所以亦再描述成一中下分裂的某政，去的政府相已生著的化，且在次的修後，亦由中本位成台本位的法，具有的制意，是以若法共和更迭相比，此可「中民第二共和」的肇建，中共政的不但不再是一中下分裂的政，亦非分中政，而是一代表中的政，一代表中共所法代表的台人民本土政。
此的中民，在客上已是代表台人民的一正常家，台亦非能自行作主的托管地（事上，自美略托管地「帛琉」於1994年底立後，世界上已管地，合的管理事也已停止作），而是已建立了一仍以中民的台本土政，如前所述，邦交的多寡毫不影於台人的中民作一正常家存在的事，中政的相似，但仍可辨，尚不致判的程度。
在此概念之下，李登第二共和的首任，而蔡英文第6任，不再以中民第14任相，日、歌、旗及共和父亦重新定，未倘有政再以中政自居或岸同一中、一等作政，即成法增修文第5第4、5危害中民之存在或自由民主政秩序之解散事由，以代表台本土政的第二共和之存立。
以中政自居陷入「政府承」而自取亡
或有人疑，禁止政再以中政自居或岸同一中、一等作政，是否度干涉他人的政治理念，且真能危害中民之存在或自由民主政秩序？我可以思考，中民仍以中政自居，在一中的原下，能代表中合法政的只有一，另一就必不被承，按照法原，不被承者的一切被承者所接收，因此政府是否被承所造成的影是十分大的。
例如，1979年美承中共政府中唯一合法政府，撤回我政府的承，若按照法原，我政府在美的理被中共所接收，且在美法上任何地位，幸好美另定《台法》「政府承」的效果在美法上全部排除，方使影降至最低。因此，若仍意於以中政自居，使我入「政府承」的窘境，不被承者的一切就被承者整碗捧去，而我政府於世界各又偏不被承的一方，所以才推的作法已成了危害中民之存在或自由民主政秩序，不可不慎。
以第二共和概念定位於「家承」必百不殆
然而，若以第二共和台本土政之姿切入，由於初托管地台，主土不於中，中政亦不能代表台人民，方政法互相代表方，是以在一中原下，台政和中政是可以相容存的。循此理路，台政和中政便不存在孰中唯一合法政府的「政府承」，此台所面的是，由台本土政所建立的家，中民者，是否被世界其他家承一家的「家承」。
如前所述，台已具家四要件，且已多次明示宣示及默示表示代表台的中民是主立的家，台作一家的事已客存在，他之「家承」，只是正式既存的事而已，使未不世界各的承，失去所有邦交之情，亦完全不影台家既存的客事。是之故，以第二共和台本土政的角度定位在「家承」而非「政府承」的次，在面接踵而的交潮上，必可使代表台政的中民立於百不殆之境。
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