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商品格: |
20ml |
品明: |
考面示明 |
保存期限: |
2021.09.05
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源 : |
原商授公司 |
地 : |
台 |
商品: |
全新正品 |
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守一：傅仁安死的
傅仁於走在自己安排的旅途上下了，受到高度注，留下了一些似是而非的，有必要或清。代系似乎也有的必要。
傅仁安死，架在「因痛苦，生不如死，人有定自己的死亡，痛苦，安善」。主政府推安死。但是要的是：
一、因痛苦就可以死亡？或因痛苦且疾病必死，所以可以死亡或人提早死亡，痛苦？痛苦去死有必然的性？
二、死亡就是痛苦的解？
三、非以自然律（包括自非自），以人方式入死亡，是否即是自？人死亡，非常，主安死的一方式未必恰吧？
第一，胰癌非常痛，知名曲作家梁弘志形容「痛起在地上打，很想死」，外人。曾家在院他，梁弘志不住地告，年的故事，他啡衰的疼痛作悔罪的祭，接疼痛，最以自然方式走入安息。人在面疼痛、生命痛苦死亡的方式有多，精神的毅力定往往超越肉疼痛的耐受度。
疼痛有物可以控制，不然傅仁何其能地加子婚？又如何能表情毫痛苦地死前在湖畔留下影音？既然熬得了痛，只是不能接疼痛，因此主「疼痛死亡」，在上具推性吧？即使胰癌治必死，伴有歇性疼痛，道「治、必死、疼痛」，甚至人生因此痛苦愁，就可以死亡成合理？然也有上的合理性。
第二，死亡真的就是一了百了解了？死後世界，科界的只有死，在死不久又再回，包括隧道光等等。但是入久死後的世界，包括死後判死後生活，乎不是事人死回後的法，主要是透媒或借，以魂身法，些料富，多宗教都有。若是自者，在有多方呈：因背天律，遭受受罪；有的在受苦，等候限了；有的接受判，在地酷刑……根本法解，身法故事非常多。
人的性不，不是宗教界普遍教（基督教五百多卷中，抽取出39卷+新27卷=66卷，魂不被拿掉了），目前自然科界量子物理社科界料集等，都有人提出。乎所有宗教都禁止自，性不，自影天道常，佛教以力因果，禁止自。儒家孝「身受之父母不敢，孝之始也」，不自不孝，生病照好身都是不孝。
在基督教、伊斯教等一神信仰中，人的生命由神所，生命主在神，是人所能恣意而定？傅仁，「我按照上帝的指示，走在的下跟走……」、「……我…按照的行事、的律定，按照可能的日子走……不我今天就走……所以按照上帝所的日子」、「下的地方是上帝我的」……等等，些「上帝」的判何而？包括瑞士安、出席婚宴、度延後死亡辰、…哪不是傅仁自
省王折券代己的？何以推上帝？上帝允自？自符合神的心意？神照取自方式入死後世界的魂？
2018-06-06傅仁於明（7）日於瑞士行安死，家人自拍（取自傅仁）
第三，人的死亡，命非常，很多事情都有研究，多都必清：
一、何想做人死亡（自）的？有必要？
二、死亡的方式如何？多形式未必安死，傅仁情於安死，是否太一了？
三、生命的性可能性非常，是否因肉的失能，必致予肉的死亡作？
四、人生命的：
（1）生命了是肉死亡，能肉？肉出，就由人的性或意找到方法止肉的存活？意有力？意身原本相合，肉的可以找到方法解？肉被意送葬後，意本身有何影？些於人，搞清楚，可以任意妄？
（2）有生命？何要？傅仁想要肉的生命，他充分知道的？是最好的？理由充分？有其他
五、法律：
（一）刑法257 「加工自罪」，包括教唆或助他人使之自，或受其或得其承而之者，1 年以上、7 年以下徒刑。台法律得以束自然人，地人主，瑞士行位「尊」反台法律，是否可以禁止？
（二）傅仁推安死的法律，是，法律得以人的生命是因
刑事犯罪，如果是某人身出，想死或自，法律有力因此可以或容制定法律去人的生命？
（三）助善，是否有制定法律的必要性？；
1. 善是人的遇，是一家必予的力？
2. 床失能或失意，即使法律予「死亡照」，是否就是或就
能善？
（四）法的：
1. 法第8 ：人民身之自由予保障，然是指法律刑事程序，但是否可放大解自己身相益？
2. 第15 ：人民之生存予保障。然重在保障，不能。
3. 第22 ：凡人民之其他自由及利，不妨害社秩序、公共利益者，均受法之保障。有包括
超人品路品人民有定死亡的力？比第8 更明，法著重在保障身生命，未包括身或生命的力。
六、人方式生命如果切必要，其方式是否可以有多？
（一）自：他人予加工的安死、自己找方法（例如不吃不喝死、犯法、炭、跳河…）些方式的都有清，傅
人品排行榜限品仁只安死，是否於一？往生前都能笑自若，但已炒，似乎已反悔地，打著子上架，究竟後悔否？
（二）非自：意外、他、天…，傅仁可能求，可惜生。
七、人死亡就是自，自在文明社目前是禁忌，但是可以藉此予以充分，其成因非常多，目前社科似乎研究得不底，也找到方法予以，包括疾病等致世的整或治…等等。
八、必清仍有生命力的失智、活死人、久病床……等，有生命力只靠器的不可逆昏迷或死的情，予以分待。後者如果拔管，自然死亡。前者仍有生命力。目前後者法律有解，容拔管。可是前者的，即使照者疲於奔命，之後快，仍存在人道，前者是否必然致加工死亡？
九、安道不足以？
第四，傅仁的案例透了一，他死亡的核心是，如果得以痊，傅仁不想死。傅仁有切除囊半胃，主要是胰癌，他的治乎主流西主，胰癌在西乎是不治之症，然全球目前於胰癌的各式治，包括自然法、另法、…，也未必有特殊有效的治方法，但是台目前制度仍然於隘，西主，中次，所自然、替代或另法……等，仍壁清野密不透不活路的度，甚至相排斥。目前德以「任何人有力求任何治方法」的精神，自然…等入研究的，打人民更多的。
上，自然或替代也早非下阿蒙，已逐步地展，入自然生物科方法，提供更多元的效度，重是，台是否可以打一扇，修改相法令，自然等相知予更泛更多元的入系研究，各都得代化、科化科的，增加的度效度，才是全民之福。藉著傅仁，提出一更根本的主。（推：「仗一定要打！」傅仁今行安死 最後道容「掰掰」）
＊作者台宗教家庭大盟（家盟）秘
相● 傅仁走了！想善自己定 《病主法》明年上路
● 如完成安死 傅仁於瑞士「世界」
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