招的罪孽，
大於，小於，或等於，
如的罪孽？
是引入了罪？
又，能定的罪？
年常有一昧模糊的幻想，
心存良善行了事，
下的是的果，是善是？
想，
若好心欲扶人一把，手方推入深，怎算？
是第一困惑。
伯仁因而死？是恨或善的沈默？
一人放自己的言行，能咎他人入你於罪？
默有多成因，以言喻、不出口、以名之、尚待清、仍未成形的多原因。
有一，是近乎自虐的招罪式，以方能懂，所以沈默。
白一就是，一方秉持“我以你懂”，一方承受“有回”的煎熬。
候，沈默或不作，成了向解的密，中藏的答案，一方看昭然若揭，一方如五里。
第二混淆是，
宣。
理上，若身心健全且部作正常者，
宣之事存於中，奉行所宣的信念。
是在，人不心之言、作心之事的前提之下。
若欲用此原行事，往往招唯心者的。
心涉，道德，甚至，有一具象地指，
不是供送血液的器，而是一似渺，是主最翻的首。
最常到的“感”，跟“心”的意指相近，也就是全然不可循、如雨天被雷中般的自自身意之外的，於天的一感。
宣，宣相，是事，
重，也是事，
喜的距，即便用再精的量是法度。
度的喜累加不成，
其中的跨度，像是理般，不加了什，都永到不了整。
限近，永等同。
但，主翻的心，可以地其地，
且是、非性地。
於的困惑混淆，其是唯心者所面的。
唯心的某程度地嫁至之共舞的人。
唯心者自身的在於，失方向地去依他人予的定，他忘了自身不是那料，妄想成常可期的常人。
於是落得一身狼，面不好。
那，何解？
偶然看到了一部影，似乎嗅到了解套的索。
e, pi, i三理，家Leonhard Euler可之以公式合成一美妙的平衡。
“e的pi*i次方+1＝0”。
被世上最美妙的式。
我大外行都看得痴醉不已。
或，在分（e）的指引下，唯心者（pi）遇到了另一唯心者（i），便能整出一可期、可知的美好果了。
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