智大述 法
修止坐法要八字，本部之。此全明止下手工夫，天台宗初心人修入道最切要之法。此八字，於七立之中，法立。修止是法，坐法要亦是法，是法立。止法，十方佛，代祖，修坐之法要，可包括一切。
智者大，一生所止有四：一名止，在州玉泉山，明妙，即今之摩止是；二名次止，在南京瓦官寺，明入深，次第之工夫，即今之波密是；三名不定止，深不定，能大能小，即今之六妙是；第四名小止，即今之修止坐法要，亦童蒙止也。
此部止，名小，大部之梗概，入道之。言小止者，汪洋浩瀚摩止之大部而言，此童蒙止，初略所之小部，非是大而言小，是小而外之小，一切法趣此小，是趣不。如摩止，大止，此大非是小而言大，乃是待外之大。言小，小小相，小即法界；言大，大大相，大亦法界。小大咸是法界止，大小相融，略，皆不思之中道止。不生之宜，所以有大、有小、有、有略之不同，故今明之小止也。
夫法不孤起，仗方生。知此部止之生，不因；智者大有俗兄，中，至四十，一日路遇仙人果老曰：「看汝相，已，期月必死。」之悚然，乃於智者。曰：「汝吾言修持，即可得免。」受教，大乃述此要略之小止，命修止工夫。於是遵依，切修持。逾年又逢果老，果老而然，汝得不死，食生不死之乎？曰：「弗也！」吾弟智者，命余修止坐工夫，故如是耳。乃曰：「佛法之不可思，能起死回生，可希有。」後年，於中天，有之堂，十五年後生此。後果於十五年後，戚，跏趺座，安祥而逝。是知此止者，智者大，俗兄所也。
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止，佛教，止（奢摩他）（婆舍那）的合。在佛教的本土性宗派中，天台宗特重止，又止宗。
止，止是止息妄念，是如察一切法。止「定」又名「寂」，性「」；「慧」又名「照」，性「明」。止息一切外境妄念，注於所定，正如知一切法非常，苦，空，非我慧。
三三昧：空三昧、相三昧、三昧，「定慧等持」的法。空、相慧所修，三昧是心的定力。
止
若多修不修止，由於定力微劣，心晃如火中曳，不能明了真，修止。若因修止定力增上，如睡眠人，不能明了真，修；是故不偏止，住於平等而止（「止」又作「止」、「止等」）。
法性寂然止，寂而常照，止如明止水，如明中水影象。止，一而不二。故「止不二」。
止息一切境界散相，息心（思），「止」；分因生相，推析心分明，「」。
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