慈悲喜，你我皆在梵住＠火神

2025-07-07 19:38:06| 人1,362| 回0 | 上一篇 | 下一篇

慈悲喜，你我皆在梵住

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　　慈（Maitrī）生得安，主予支持。悲（Karuā）是感同身受生之苦，拔除其痛苦。喜（Muditā）是喜生之，亦自身平和而欣。（Upekā）是平等，超越怨分。此佛教核心修行法“四量心”（Brahmavihāra），代表四限大的利他心境，旨在破除自我局限，普利一切生。“四梵住”同“四量心”，亦意梵天的住所或境界，指修行者通培慈悲喜四心境，能到如梵天般清染的心境。

　　多修行者，一始佛法，初心，所以多有悟。然若修不得法，可能愈行愈矣。得位修行者，皆是虔比且修行精，且不自己修行，他多也善心善念身戚好友一起同修行共精。其是慈悲，亦是喜——你得安，拔汝之苦，生之喜，你我之念，怨之分——起心念，是好。

　　故事，就是始的，往往所有的故事，都有一美好的初心，只是故事最往哪方向走，似乎半不由人，也，都是彼此修行不，方才至此吧。

　　年前的某天，母某位心修行多年的者聊天，者起自己多年精修佛法，年法，亦年寺傅和虔兄姐一同做好事，做喜功能，去困山扶，去江河湖海放生等等，母心往之，然母不曾於似活，於是就跟者，我可能心不虔所以法身力行去，然心往之，是否可以喜一份，出金以表心，者亦是承，可替母喜心意到，如此般，也持了年之久。

　　母在年底或者年初一，者替她喜；者亦不其，事必恭。如此，母未身，但也一腔心，而者亦好事多了少善念，有被扶的人也多了一薄，倒也多方得益，得慈悲喜之四量心，如所——慈悲喜，你我皆在梵住。事情的折出在昨天，母日子，然有去做精算，但是也感大概自己的喜款倒也用得差不多了，於是她者了一善款，等了久者未接收，於是又打者收下她做喜功德，一切如久。如果一切利的，也至此，如前相安事，依多方得益，捐任何。

　　有意外，事情是生了折。者接完了之後有掉，然後旁的人，是我的某某戚，每年了多少，要我每天都替她做喜功德，但是的又不，所以她要些；旁的人了之後就，不然你把方拉到群里去，然後方自己去做功德，既不得罪人，也不用多一件事。母了之後，本的心喜瞬瓦解，取而代之的是一腔可的悲愁。她她不太，不太可能少而方自己去做好事，但是又，亦可，於是她乾著急了一晚上，睡不好也吃不香了，早上我去探望她的候，她能不能查一下，她要知道自己是不是真的缺斤少，如果真缺斤少的，她要把短缺的上。

　　至此，所行之事所得之果，似乎全部事，所有人，似乎都有了最初的喜心了且始互生怨，可能有人想，就行好事，後的果竟是。甚至可能，有人想，一件好好的事，最怎演成模呢。

　　母我，我看了一下母被拉去的那群，那群里大概有一百多人，每人每天都一包到群面去，大部分人的那包金都很小，但是他在持每天一，多少天似於日月累的持。以群每人每天施的金之小，感似乎其持的意大於其施的意吧。然，我佛慈悲，他大概率是不看施的多寡，而更看重施之人是否虔吧。

　　如老就曾示，施的功德大小不在於金的多少，而在於施者的心和境。他提到，一困的人即使只施一，其功德可能比一富人施一要大；在於施的心念是否真、恭敬。源於《地藏》中佛陀地藏菩的示：王或富之人若能以慈悲心、恭敬心手施最、疾之人，其所福利如同施百河沙佛的功德。

　　看群，似乎，把些示用到了致，每天每天，上面某某某家，然後一百多人一一，我在想，主事的那位大善，每天要收一百多的包，是不是也太累了，而所有的包收，也就百多，去行善德，集一百多家，是不是也是力量薄了些呢。佛家不看施金的多寡而看而言施之人的心慈悲，但是，一百多人，真的都是至一天只有能力施元。

　　那我思路，10天是20元，100天是200元，我一次性施200元或者400元，跟我100天200天每天施2，的行在施是否有。如果真的施只看虔，只看慈悲，只看恭敬，只看真，那施多少，施多少次，只要用心至，其有。我甚至得，每天2元的施，如同做秀，已完全最初的自善心而演成了一底的形式主了。

　　我以前一放生的故事，的是某天，某位人去市菜，路前，一，其悲，於是所有，甚至原菜回家做的都掏出了，回之後去到附近的溪流放生，放生，是於心行於形，天然的慈悲。而亦放生，在河堤人工繁育的苗，在寒冬月里其全部倒到河去，一倒，那一各翻肚生，的放生，是不是就流於形式呢，子不伯仁，伯仁因你而死，以放生之名行戮之，的放生，有什功德可言呢。