第五篇 “新耶路撒冷”名的在意，以及城的尺寸
李弟兄在《於相的行》本到新耶路撒冷的，他：主把神和的分的真理向我。提摩太前一章四，以弗所一章十、三章九都用了，希文就是oikonomia。神的和的分要完成於一座城。三十年前，一九六四年前，我英文歌的候，我了首到新耶路撒冷，一九六四年以，我也放了多，到新耶路撒冷。《神新的》本末了十九章，完全是到新耶路撒冷。已六十九年，研之後，我看了什？我要，我看了新耶路撒冷。是我的象，是我的示，也是我的事。
我次新耶路撒冷看基督徒生活召生活的各面，在是非常重大的一件事。我要看新耶路撒冷名的在意，以及城的尺寸。我常常把新耶路撒冷理所然，新耶路撒冷有很富的在意。
我不意得老，我意是新的，但什是呢？老是在哪呢？老就是你停下了，固定在一地方，且被霸了，你定型了，你面很有所改，你安定下了，你不容易著主一同有行，我被多西霸了。我面有新代的改，我有法著主一同往前。
相的，乃是我不被基督自己以外的任何事物所霸，在主面前我是敞的，倒空的，是新的，年的，是活的。
李弟兄在我的候，我可以我人的深，他是我中最年的。他是倒空的榜，他一直主接受新的示，新的分，一直主有新的。他一直向主敞，也向徒敞。他永是新的。他曾，他害怕自己在主面前不再是新的。他是有些新的，他是活的，他也是年的，他在主面前是年的。
徒，我要和你分享一些李弟兄他怎是倒空的，他向主是敞的，他向徒敞的。有一次在文，我陪他走到他的座位，在前面有些年的弟兄都在那。我要穿些弟兄才能走到前面。我面就有抱怨：什些年弟兄把路住了？他道不知道李弟兄要走到他的座位那？他怎不？我坐下之後，李弟兄就，些年弟兄在作什？有一弟兄就，他在背一注解。李弟兄，“那太好了。Ed，我要你到下去拿恢本送他每一人。”我下去的候，我：“主啊，求你赦免我。”我得我好像是彼得，主叫他去得一。李弟兄在那情形面，他不是落在形的面，我是落在形的面。
有一次，我在安那翰召，我迎新的人。一位弟兄站起介年的弟兄，他，“徒，我意告你，我在才，弟兄是我的子，在我得救以前，我不知道他是我的子，在我才找到了他，我找律了些手，在我要向你介件事。”他的候，很多人心面嘀咕，，主啊，主啊。李弟兄他起他的手，他：“我切的迎你。”。
在聚，李弟兄很注意的徒的分享，有一次，我坐在李弟兄旁，有弟兄站起一些，李弟兄：“Ed，我有看一。”我心想：李弟兄你有看什？但是李弟兄是那的敞。他的是一倒空的、敞的、新的、新的、活的、在主面前是年的榜。我要向主告：“主啊，也使我成的人，是倒空的，在主的面前是一直是新的，是活的，是年的。”
我出版《一在神中的青年人》本的候，李弟兄，他很有，他叫在北受的徒每人都要本。『神的心意是要得著多青年人，每一人都是新的，是新的，是活的，我有一人成老的，老的就是你定型了，你固定了，你被霸了。有些徒叫我作老弟兄，似乎是尊敬我，但事上，我不喜的呼，我不我自己是老弟兄，我不是定型的、固定的、被霸的。我一定要操成年的、新的、得更新的、新的且整天都是活的。惟有你是年的，神才有可能呼召你，你，使用你作一新事。我要主在我身上一直有路能往前。盼望你能成主行往前的一新的、活的管道。所以你要把自己，合作。』
慕迪年的候，他人，在地上如果有一把自己奉主，完全被神充，主就能在地上作大的事，他就把自己完全奉主。那是主什能大大的使用慕迪，主也能借著他有多的往前。盼望我都能接受的交通，告主：“主啊，我感你，我是年。”不管我肉身的年是多少，我感主，我在主面前仍然是年的。我不意你落在定型，固定，被霸了的情形。“主啊，我意把自己奉你，著你在地上新的行，主啊，求你有我，得著我，著你前的行。”我若向主告，我就成主能移代的人。
主要在生命上，在基督、基督，在基督、分基督、彰基督些事上作新事。神要作新事，渴望人能、化、基督，且是活的，的彰出。所以你需要向主倒空、敞，你要向主，你不是著地上任何的事，你只是著主自己。我乃是百分之百著主，活的一位。
路加十八章到，凡不接受天之，像小孩子的，就不能去。一小孩子不被任何老的念所霸，他容易接受新的思想。人若要接受度作一件新事，我就要像小孩子一，心有被霸。我如果能的向主敞，主就能新的西，就是自己的分到我的面。但主得著一班人，在些日子移代，著新的行。
我永不真正的足，除非我知道，多的徒在主的手中被主使用，借著他的生活和工作移代。你需要把自己主，主能有你，你面有什是定型的，是已固定的，是被霸的，你要使自己向主是敞的，倒空的，是活的，是年的，，主就能在你身上作多奇妙的事。我需要再一次把自己奉主，著他永的定旨。
李弟兄：我主的候，我不知道什要信主。在中人信耶是信洋教，但是我接受主作我的救主。自我接受了主，我要主，也不我，因主在我的面一直安慰我；但是另外一面也在我面我。多候，我想要作一些事的候，主在我面就不意作，所以在我和主之就有一扎，在我面有很多的西是跟相背的，但是著的，我在。我也可以：“主啊，靠著你的，我在仍然你。”我蒙保守不是因著教，乃是因著我面活的基督。
我需要感主，美，我有基督活在我的面。在的主宰之下，你接受了，你不能，不能跟分，因在你的面。你可以踢犁棒，但是，至，你是要著眼跟主，主啊，感你。我看很多的例子，主了你，你就永不能把，不是你，乃是了你。你的得救是出於，不是出於你自己。你也想要跟婚，跟分，但是不你分，你只能在那踢犁棒，但是，至你悟，是主，而你是於。但是到那候也是太晚了，有在你的身上完成的。
最好今天就作的一定，今天你要跟主，主有自由的通路，在你面能走得通。你要把自己上，奉主，你要告主：“主啊，我只是你手中一小小的造物，我知道你是主，我感你，你已你自己作生命分到我的面，你也意作我的一切。我意把自己交你，跟你，完成你的。”如果你作，你就成地上最蒙福的人。你有分於神的，基督示在你的面，你也能模成的形像，你成身的肢，且你能著在宇宙上所要作的，就是得著一宇宙的新人，基督作，而所有的信徒作肢，形成在地上的一身彰基督，耀神。就是神的，是以基督中心。
壹 “新耶路撒冷”名的在意，可用於我活出作出新耶路撒冷二一2、9~10：
一 城是“新”的：
我必是新的弟兄，每一天都必是新的，每天都要享受新的分，有新的同在，新的示，有新的。
1 城新耶路撒冷是在基督造的，是有神元素的新造林後五17：
林後五章十七，“若有人在基督，他就是新造；事已，看那，都成新的了。”
ａ 向我示造造和新造；造有神的生命和神的性情，但新造由神所重生的信徒成，有神的生命和神的性情一13，三15，彼後一4。
ｂ 因此，信徒是新造（加六15），不是照著肉的性情，乃是照著神生命的新性情。
加拉太六章十五，保，“受割不受割，都要，要的乃是作新造。”你可以，要的乃是新耶路撒冷。
ｃ 造是我在的人（弗四22），是我生俱天然的人，有神的生命和神的性情；新造是在基督的新人（24），是我由那重生的人（三6），有神的生命和神的性情作到其中（36，彼後一4），有基督其成成分（西三10~11），成新的成。
按照以弗所四章二十二，我要在前的生活式上去人，人是照著那迷惑的情欲的，的“迷惑”是撒但的人位化。二十四，我要穿上新人，新人是照著神在那的和中所造的。的乃是明在耶的生活上。以弗所四章的前到，我要照著那在耶身上是者基督。我不是客的基督，乃是在我主的，要，照著那在耶身上是者。在耶身上是者，就是耶一生的真光景，如四福音所的。耶的生活是在神面，同著神，著神行事。神是在的生活中，且神是一，就是在耶身上是者。我要照著那在耶身上是者基督，耶的一生（四福音所的），在我的身上，影印到我人面，使我能一生活，一切都是在神面，同著神著神而作。神在我的生活中，且我神是一。
ｄ 只有神是“新”的；造是的，因有神的成分；新造是新的，因有神作成分：
只有神是“新”的。歌十一首，到“新”，用引引起，第二，神是新，“新”在是用作名。只有神是新，在神以外一切都是的。造是的，因有神的成分；新造是新的，因有神作成分。
㈠ 我的新心和新是神的（三六26）；我的心思得以更新，意思就是得著神作到我的心思。
我和的能展到我的心思，使我的心思被有，管治，支配，得以更新。就成了我心思的，我就有一新的心思，一更新的心思，神作到我的心思。不是一神？神竟然能作到我的心思。且我有一新心。以西三十六章二十六，主，“我也要你新心，新放在你面；”就是，有一些出於神的西在我心，在我的。“又你的肉中除掉石心，要你肉心。”，我重生的候，我得著一新心，由神作到我的心，我心有出於神的西使我神。神我的肉中除掉了石心，我一新心，一柔的心，一的心；也我新，我有一能接神，敬拜神，接受神，吃神，消化神，吸收神。有一新心，有一新。
㈡ 在新，一切名之新的事物，都是指明神已作到些事物的面（如新酒、新皮袋、新衣、新）。
㈢ 神示在新，新也把神我；神就是新，新也就是神。
ｅ 林後五章十七，“若有人在基督，他就是新造；事已，看哪，都成新的了”：
㈠ 一切都成了新的，意思就是一切都成了神的。
㈡ 再者，一切都成了新的，意思就是一切都成神，因神是新的，且神就是新。
一切都成新的了，意思就是，一切都成神了，因神是新的，且神就是新。
ｆ 每天我都需要生命的新始“”（出十三4），我也需要蒙拯救腐，而在生命的新中生活行（六4），在的新服事（七6）。
出埃及十三章四到逾越在以色列人的法，原是一年的第七月，但是逾越被引的候，就成了第一月。我蒙救，得了重生，我的法就改了。我新生的一月作，是指萌芽、芽。我每一天都是，每一天都要有神在我面萌芽，有神我面芽出。
我也需要蒙拯救腐，撒母耳上到腐的、老的的祭司系。我要告，求主救我腐，使我能在生命的新中生活行，在的新服事。每天我都要有的告：“主啊，使我今天在生命的新中生活行，也使我在的新服事你。”主尊重我的告。
ｇ 凡接受基督其代替而得以分（出十三2），有生命的新始（4），除去一切暴露出之罪的（6~7），每天的生活都值得念，永值得追（9）。
首先我需要被，以基督作我的代替。我要：“主啊，我取用你，天天取用你作我的代替。”然後我要告：“主啊，我取用你作我今天生命的新始，我也要取用你作除酵。”意思就是，除去一切暴露出的罪。要除去我生活中的罪，就要吃死、活、罪的生命，就是酵。第七到基督作我的逾越，第八就到我守要用酵，就是取用基督作酵所代表的罪的生命。酵有七天，表徵我整基督徒的生活。酵就是基督作我的新性情，作我的滋和享受。
林前五章八注1，在宇宙中有一人位，是我可以吃的，是，有，且了。整基督徒的生活，都是的期，享受基督作我的筵席，作我生命富的供。
弟兄，我要鼓我大家用g小的告：“主啊，我今天取用你作我的代替，我要你作我生命的新始，我要你作我的，我要守除酵，使我能付除去一切暴露出的罪。”我每天的生活都值得念，永值得追。
出埃及十三章九，主到自己作我的代替，作我的除酵之後，到我有新的始之後，第九，要在你手上作，在你上作念。我每天的生活若以基督作我的代替，除去一切暴露出的罪，且有基督作我的新始，的一日常生活都是值得念的。弟兄，我要告：“主啊，求你拯救我一切度的日子，我今天始，我意我每一天在你面前都是值得念的。”我取用基督作我的代替，作我的新始，作我的除酵，那一天就是值得念的日子。
2 新耶路撒冷一新造，有神在基督，有神的生命和神的性情：
ａ 新耶路撒冷有生命水的河和生命（二二1~2）；除了神的生命之外，新耶路撒冷有展的生命：
㈠ 我需要天天喝一位作生命水的河（林前十二13），吃基督作生命（二7，六35、57下）。
要天天吃基督作生命。翰六章五十七，活的父怎差我，我又因父活著。父是我生活基本的元素、素和因素，那吃我的人也要因我活著，以七章十四言基督的出生，童女孕生子，她要起名叫“以利”，意思就是“神我同在”。七章十五，我更新翻“必吃奶油”，因希伯文在的地方也翻作奶油，“必吃奶油蜂蜜，直到他得善的候。”徒，弟兄，我要吃主作我的奶油蜂蜜。你不用心在神秘的吃太多奶油。奶油表徵最富的恩典，蜂蜜表徵最甘甜的。主享受父作的食物，作的奶油蜂蜜，作最富的恩典和最甘甜的，使能善。
按照十二章二，的善就是神那美好、可全的旨意。主怎能父的旨意呢？我知道那是神全的旨意，但是我有自己天然的喜好，有天然的人，我不意那走，有天然的。但是，是什使我能神的旨意呢？我要吃主耶，吃主作最富的恩典、最甘甜的，我就能有的能力，，在我的人生面神全的旨意。倪柝文集有一篇到的能力，他，我享受主作我的奶油蜂蜜，作最富的恩典、最甘甜的，我就有的能力，能神全的旨意。什你加，你可能有很多扎，但是你是了，因你享受了最富的恩典、最甘甜的，就使你有的能力，神全的旨意，加。在我人生中有很多的例子，就是神全的旨意，此我需要吃主，要吃基督作我的奶油，就是最富的恩典，有蜂蜜，就是最甘甜的，使我有能力神全的旨意。
㈡ 我需要天天生命的流居首位（四七1~2），活在倚靠的原，生命的原（林後一8~9、12）。
每一天，我需要生命的流居首位，水流是殿的南，就是右流出，“右”意思是指居首位。我面生命的流居首位。就是主耶在行上，在我的面。我面有生命的流，我生命的流，在我人面居首位。如果有什思想使水流停住了，我就要拒那的思想。史百克弟兄最失去了生命的流，是一大的悲。我不意在我有生之年失去生命的流。
我也活在倚靠的原，就是生命的原。生命就是出倚靠的原，善知是立的原。如果你一教授得著了他所有的知，你就能他，他立了，你不再需要他了。但是，我是需要吃，所以吃生命就是倚靠的原。我要吃基督，我要喝基督，我要吸入基督，我不能吃基督。我如果吃基督，我就是倚靠的原，我的就是可以棺材了。我要活在倚靠的原，就是生命的原。
哥林多後一章八到九，保的，你可以看他是活在倚靠的原，生命的原。他，“弟兄，於我在西所遭遇的患，我不意你不知道，就是我被太重，力不能，”有候，主把我在一的境面，我在是被太重，力不能，不是我天然的人所能忍受的，是我力不能的。什主把保和他的同工在那的情形呢？“甚至活命的指望都了（是一很烈的法，活命的指望都了），自己面也定是必死的”，什呢？“叫我不信靠自己，只信靠那叫死人活的神”。所以主把保和他的同工在的一境，使他力不能，使他不信靠自己，只信靠那叫人活的三一神。就是倚靠的原，他要在中原。
在十二，他，“我所的，是我的良心我著神的和，在世人，不靠肉的智慧，乃靠神的恩典，你更是。”的“”也可以翻作“”，“我所的，就是我良心的，我是著神的和，在世人，不靠肉的智慧，乃靠神的恩典，你更是。”使徒被在一死的光景，迫使他要，不信靠他自己，不信靠他天然的能力解他的困境。他所的死境逼著他，叫他不信靠他自己或他天然的能力解他的困境，事上，他的解答乃是活的基督。我要信靠，我要倚靠。
ｂ 有，城本身和新耶路撒冷的街道是金的，好像透明的玻璃（二一18下、21下）；在表，金表徵神的性情：
㈠ 神是，是神身位的性；我需要天天借著用我的，享受神的身位四24。
神是，是神身位的性，我需要天天用我的，享受神的身位。翰四章二十四，“神是；敬拜的，必在和真敬拜。”你也可以翻作“用敬拜”。我要享受是的神，我就要操用我的。弟兄，我要在召中用我的。
李弟兄：“我心召，安那翰召的申言成了一形式。”我就李弟兄：“李弟兄，我怎能避免我的申言成形式呢？”李弟兄：“Ed，凡有用都成了形式。”所以我要用我的，要一直用我的。有一首歌：求主教我，如何用那，使我能你的，用我的你接，使我活在你的，你你活出。我在一切的境中，都要用我的。
㈡ 神是，是神素的性，神也是光，光是神彰的性；我需要天天借著留在神生命的交通，就是神生命的流中，享受神作和光壹四8、16，一5、3，二二1。
我要留在神生命的交通，享受神作，享受神作光。以弗所五章一告我，在行事。八告我，作光的女而行。就是行在神的性情，以神的性情作街道。以弗所五章就是在行事，作光的女行事，我前是黑暗的，如今我在主面乃是光，我行事人要像光的女。
3 新耶路撒冷是由基督所成的新人，有神的性情和神的生命西三10~11：
ａ 在新人不有天然的人，甚至有天然人的可能，有天然人的地位；在新人，只有基督有地位。
是一新人。有天然人的地位，有天然人的可能。在新人只有基督有地位，基督是一切的肢，又在一切肢之。
ｂ 基督是新人一切的肢，又在一切的肢之；在新人，乃是一切；事上，就是新人，就是的身林前十二12。
ｃ 因我已由基督而生，由基督成，我就能，我（在生命和性情上）是基督；我活基督有多少，在於基督成到我人面有多少腓一19~21上，弗三16~17上。
你不能了脾，就我忘活基督了。你的脾比快，你不脾，就在於你有多少的基督成到你的面。我是否活基督，在於我有多少被基督成，我需要著耶基督之全的供生活。我每一天要向父告：“父啊，照著你耀的富，用大能，我加到面的人，使基督能安家在我心。”
哥林多後四章十六，我需要日日得更新。我要不地在更新的程。林後四章十六，我不，因我外面的人然在，但我面的人日日在更新。我基督徒生活和召生活是日日的更新，像新耶路撒冷一。我要得更新，使我成像新耶路撒冷那的新。
弟兄，我都一些的，一些的境，一些的境，一些的苦，但一切都成我面叫我得更新的程。我在受苦的候，我需要接受更新，需要被更新，否，我所的苦我就毫意。那是一件羞的事，如果你受了苦，但有得更新，你所受的苦你就有意。因受苦是要把你逼到基督的面，使你被更新，使你能成像新耶路撒冷那的新。弟兄，在我的史，我了好次的暴，波，如果我些暴、波、受苦，而仍然有改，那就是悲。我要求主拯救我，使我不要依不，我要被化，我要天天被更新，使我能同著徒成新耶路撒冷，我也能建造新耶路撒冷，我能活出新耶路撒冷，我也能作出新耶路撒冷。主啊，我不意一天一天，一年一年，依不，我要天天、年年、月月被你更新。
我怎能得更新呢？三件的事：第一，我需要晨晨。我要日日更新，太十三章四十三到，得者要在父的光像太一。所以我要跟著太走，太升起的候，我就起。路加福音一章七十八、七十九，“因我神的心，叫清晨的日光高天到我，”每一天我都需要基督作清晨的日光到我，高天到我，要照亮坐在黑暗中死的人，把我的引到平安的路上。箴言四章十八，“但人的途好像黎明的光，越照越明，直到日午。”弟兄，我的途不是越越暗，乃是越照越明，直到日午。士五章三十一，底波拉所的，“你的人如日出，光烈烈。”
第二，在四目上日日更新：第一，借著十字架。林後四章十六，我日日得更新。林後四章十到十四，我身上常著耶的治死，使耶的生命也明在我的身上。耶的治死就是十字架，就是耶的死，的治死。我需要借著十字架得更新。提多三章五，我需要得更新。我有重生的洗，有的更新。我要告：“主啊，我要有重生的洗，我也要有的更新。”的更新就是我重新被作，被神的生命重新作。我不需要被神的生命重新作、塑造我？就是的更新。第三，就是借著我和的。以弗所四章二十四，我在心思的得更新。和的展到我的心思，有我的心思，使我的成我心思的。第四，我需要神的言。是以弗所五章二十六，要化召，借著中之水的洗。我得更新，乃是借著那化我、洗我的，中之水。我需要人花在主的面前，接受，且也接受主在聚中借著事向我所的。
第三，我要在新中赴主的筵席。在主太二十六章立的筵席之後，，我不和你喝葡萄的品，直到我在我父的，同你喝新的那日子。主不接受任何的筵席，只接受新的筵席。你知道是什使我老呢？就是有一不赦免的。你什老呢？就是你不赦免人。倪弟兄到，一成功的婚姻生活很，不需要多的的程，於怎婚姻生活，他，要常常“不起”。你要有一成功的婚姻，或者你要新地在召生活，你要常常“不起，原我”。我要新地赴主的筵席。
二 “耶路撒冷”名是由希伯字成的；一字是“耶路”，意思是根基；另一字是“撒冷”，意思是平安；因此，耶路撒冷的意思就是平安的根基：
1 在新有名平安（和平）的神（腓四9，帖前五23），以及神的平安（腓四7）；名都指明神自己是我的平安。
2 以弗所二章十四，基督自己是我的和平；是新人作仲裁的平安西三15。
作新人平安的仲裁。平安就是我面的裁判，在我面登座，作管治者，基督的身定一切的事情。我乃是此在一身蒙召，且要感恩。
3 主耶告我：“我留下平安你，我我的平安你；我所你的，不像世人所的。你心不要受，也不要怯”十四27。
4 我的主也，“我些事你了，是要叫你在我面有平安。在世上你有苦，但你可以放心，我已了世界”十六33。
5 既然主已的平安我，的平安留我，今天我就活在的平安二六3，八6。
6 耶路撒冷乃是三一神作我的平安，作我的安全；整新耶路撒冷是一平安的六六12。
召生活是平安的，因我是一小新耶路撒冷。以六十六章十二，“耶和如此，我要使平安延及她，好像江河；使列的耀延及她，如同溢的河；”我面有平安如同江河，在我面，在召生活面流通。然後，“你要中咂奶；你必蒙抱在肋旁，弄在膝上。”以六十六章十三，好像母安慰自己的孩子。的注解是，神以色列人的是好像父，好像乳的母，也好像丈夫。作母，我抱在的肋旁，弄在膝上。你抱、弄小孩，就叫他快。人怎受母安慰，我就照安慰你。
7 新耶路撒冷要在作平安和安全的三一神面，扎地立定根基，得著保，且我要享受三一神作平安，直到永。
新耶路撒冷是平安祭的完成。
城的尺寸，可用於我活出作出新耶路撒冷：
一 城的四各有三二一13：
1 在前，向著日出的耀（路一78~79），列第一；北在上，列第二；南在下，列第三；西在後，列第四。
2 四的向著地的四方，表徵城的入口地上所有的人都是便利的（比世二章十至十四河流分四道）。
3 每的三，表徵神三一的三者父、子、 一同作工，人城；是路加十五章的三比喻所指明的，也是主在太二十八章十九的所含示的；浸入父、子、，就是真正到城。
路加十五章有三比喻。在第一比喻，有迷失的羊。到主作救找的子，把迷失的羊到新耶路撒冷的，到城的。然後有人找，就是找使人知罪自的。有父接浪子。於父的比喻，是指那期待的奔跑的父。在新只有一次，父在那奔跑，浪子回家的候父跑上去。子、和父三者一同作工，人到新耶路撒冷。我不知道我是否路加十五章看的亮光。路加十五章就是三一神父、子、一同作工，人新耶路撒冷的。
4 三指明三一神到我，我入永的弗三14~17，林後十三14，民六22~27。
5 四各有三，三乘四等於十二，也含示三一神受造的人和（四字表徵受造之物四6）。
弟兄，我若要成城的一部分，我若要活出作出新耶路撒冷，我就必在神人的和，我需要每一天神和。召生活乃是素祭的召生活，素祭的召生活就是召作主的人性油和，就是神性的和，有加上乳香，表徵的活，有加，表徵的死。在有酵，有任何的西，任何出於邪的西，任何的野心，有蜜，蜜就是天然的情感，於天然的人。在新耶路撒冷，乃是神人的和，乃是了主的死活，在有任何、有罪、邪、野心的事物，也有任何天然感情的事物。
二 新耶路撒冷的高都相等；尺寸各是一二千斯泰底二一16：
1 按量度，新耶路撒冷是一立方；在幕或殿，至所的尺度，高都相等；幕的至所是高各十肘的立方，殿的至所是高各二十肘的立方（表徵我在召中基督的必是平衡的，如同立方）出二六2~8，王上六20，弗三18。
以弗所三章十八，我得加到面的人，我就有力量，能和徒一同略何那、、高、深，就是基督宇宙的量度。你不知道多是，你也法多是，也不知道多高才是高，多深才是深，因是限的。意思，基督就是宇宙的立方。我基督的是立方的。意思是，我基督的必是平衡的，是扎的，是平衡的，是扎的，有基督的、、高、深。
李弟兄，我的不能只有一。他例子，有一位弟兄，他的的道理，他一都不告。所以你跟他在一起，他跟你的道理，到了某候，他就他要他的斗。他抽了他的之後，他就再跟你的道理，是一的。有另外一姊妹，她不，但是她一直告，她一周好天都是禁食告。有一次，她禁食告很久，徒她吃西，她都不吃，果她就死了，到主那去了。李弟兄，就是只有一的。
我若不是在基督的身相，我就只有一，著相，著聚，美主。些聚保守我在立方的面，使我是扎的、固的，是扎的，既不倒也不破，因我有基督作至所的。我著相感主，李弟兄到主那去以前，他到相的行，弟兄在一起，在任何的一的配搭面，任何的一交通面，我都要十字架作一切的事。我不只是在一起，有一的交通，把事情了就是了，那不是最主要的，最主要的是要把我在一起，我要十字架，要著那作一切。弟兄，是在我的心上，且基督分到彼此的面。我和你在一起的候，我要把基督分到你的面。是十字架，著那，著身的故，把基督分到彼此的面，就是相。每一次我在一起，有的，有的。
2 新耶路撒冷的高都相等，表徵整新耶路撒冷就是至所。
是至所，就有神的同在。
3 在新耶路撒冷，所有蒙神救的人都要事奉敬拜神，看摸著神的同在，活在住在神的面光中，直到永：
我要永活在住在神的面光中，直到永。今天，我就要活在神的面光中。篇九十篇第一，“主啊，你世世代代作我的居所。”是主的同在，是我的居所。篇九十一篇第一，“住在至高者密的，必住在全能者的下。”，位至高者就是主，是我的秘，我住在的面，我就住在全能者的下。以神的同在作我的住，就是神最高、最完的。
ａ 在我的基督徒生活和召生活中，我必抓牢一原：神的同在乃是一切的；我怎作，都必留意有有神的同在。
到底什才是正聚的呢？正的就是，我有神同在的。我若提一件事，我在我的提面有神的同在，我要有神的同在才能有提，神的同在乃是一切的。我作任何事都要留意有有神的同在，我的行事，我的生活，我的工作，都要以此。
ｂ 我渴望像摩西和保，就是那些著神的建造，神的彰，完全有神同在的人出三三11、14，林後二10，四6~7，林前三9。
出埃及三十三章十一，“耶和摩西面面，好像人同伴一般。”我要告，我要告主：“主啊，我要你面面我，好像人同伴一般。”出埃及三十三章十四，摩西和耶和，他：“主啊，我……”，他的意思是，“我若有你的同在，就不意到任何地方去。因使我地上的其它的民不同的，就是我有你的同在，使我地上的民有分。”主就回答他：“我的同在必和你同去，我必使你得安息。”我不管到哪去，我作任何事，我要告，求主的同在和我同去，求主使我得安息，作我安息日的安息。注解到，因著摩西神的心思那的接近，他是照著神的心，所以他有神的同在到了完的地步。我都要告，我有神的同在到了完的地步，我意非常接近神的心，且照著神的心。保他在基督的人位，就是在基督的面前恕人，他作一切事都是照著主眼睛的示，是在主的面前，主的同在。他也到，那在耶基督面上之神的耀，他，“我有在瓦器”，是什呢？林後四章七就是回第六所的“耶基督的面”。所以耶基督的面就是耶基督的同在，就是眼睛的，就是瓦器面的。瓦器的就是的同在，不是道理上的基督，乃是基督作神的同在。我要渴望像摩西和保，就是那些著神的建造，神的彰，完全有神同在的人。
文章定位：
