神延伸制程
程名：摩西五
老：宇光道
生：友
日期：99年6月21日
期末告：在野熬出的袖典-摩西
撰
摩西，一以色列人在埃及奴之地出，度四十年野漂流的生活後，於使以色列人了奴的本性，成一新的民族，跨旦河流奶蜜的上帝之地-迦南的大人物。是不是基督徒都他很熟悉，特是他的徒、承交棒的，在台常常被用比喻世代交替的成功典。然而，一大的人物非一蹴可，摩西在世上一百二十年的生涯，究竟是如何塑造出一位出袖，值得我探，特是於身代巨未展究竟如何感到惶恐不安，但又必在事上、生活上面多抉要做出不可知果的定的弟兄，心情正有如面多民族存亡的定的摩西。故本人希望能摩西身上到一些能在生活中具的信仰原，相信是自己或是弟兄都能有些助。
出生背景
摩西的出生以色列人出埃及前，他的可分：埃及王王子西奈野牧羊人身分地位生活境等都不同的段。
埃及王的四十年
摩西人生第一四十年，在埃及王中度，他主要的成程有埃及王子希伯敬虔生活的矛盾的段:
埃及王子的成教育
很自然的我想到，摩西在埃及王以公主子的身分成，想必一定也受到相等的待遇教育。埃及是世界最富有的、最盛的家。成大的王子，所受的栽培都是了能承一重要重大任。些培可能包括了：事、政治、策略、管理、能力、文等等。此外他在埃及王四十年的生涯，也累了一定的人源。些摩西在以色列人出埃及的程中可看出端倪。例如他能安排到埃及法老王，能出入王多次法老交手判；又如他以色列人依照模式制架；他安排以色列人出埃及的伍有如行部署；更不用提他以色列人奴合之成能人的大。他也能用文字及口教，耶和神的各吩咐，用教用歌方式使以色列人能口耳相便於及自我承教。
敬虔的幼年成教育
摩西出生自平凡的希伯家庭中，有赫的家世，的希伯人是在埃及奴的，但值得一提的，就是他有敬虔的母姐姐，他不放希望勇敢面埃及王格令，初生的摩西保下，使摩西能入埃及王成公主的子，且由其身母做奶大。相信在位敬畏神的母一定也已他自己的信仰教承她的子。摩西自幼身在王王子身分，但仍不忘他自己是希伯人，以及清楚知道自己的血肉同胞仍在外奴受苦可以看出。此外他也有忘了他在王之外的手足米利暗，而他也成摩西出埃及最得力的夥伴。
端到谷底-在野的四十年牧羊人生活
由於摩西身王但不忘自己身苦的希伯同胞，在一次偶然的情形下他出手救了一正被虐待的同胞，但也因此了埃及人。原以埃及人因他是王子而放他，又以希伯人因他也是骨肉同胞而感激其出手搭救；想到自己不被容於埃及人希伯人。了逃避自埃及希伯方面的，他可埃及王子的身分，逃到野，後被在野生活的米甸人收留，成米甸人的女婿，起野放羊的生活，一晃也是四十年，成老的牧羊人和子的父。
摩西在野中有什呢？他後在以色列人出埃及的程中，我可以推想到他所到的有：
野生活的方式技能
他知道如何在野中用地的源、地的候境，做出最合的生活安排；他也能在野中找到合的源足以色列人生活上敬拜上的需要。想想看，要百人在野生活四十年，光是找合的地埋造就不易，遑要吃喝拉撒等生活基本件，及找合的地放牧…
熟悉野地理境政治氛
摩西的浩大的族群在野中生活，免不被地各部族及防甚至武力攻。要如何能避免不必要的突，化解可能生的民族之的摩擦，的需要有富智慧的老外交家。摩西地各部族的生以及地理境相熟悉，才能可能的降低突，化解立，找到一合的路，在四十年野生涯中迂前。
人的建立
摩西有一般以色列人所有的野生活，更有比他要熟悉野生活的如岳父、兄等等，可以助他成他的；他的岳父也以其生活及旁者清的度，摩西中肯的建言，他可是摩西的最佳。
以上摩西在以色列百姓出埃及前的背景，我可以看到：
袖人物需要期的培
神使用八十年、天差地的境培摩西，而些只是生活，些都能在未展出值。
有什是浪生命的
可能我有多人慕在王的生活，但只有王的不足以因野苛生活境的考，也不容易真正地下奴生活的痛苦。在野牧羊生活然王、以色列人都有了距，但更能先以色列人一步野生活，也能以旁者清的，埃及、以色列人乃至地民族有更全面的。故我相信我每一人的都是有值、有意的，只要好好的真的日子，自己的都成神重用的器皿，成多人的助祝福。
命承
摩西回神的呼召，展人生第三四十年：以色列人出埃及。段可分接受呼召、野的、交棒承等段：
接受呼召
神什要用八十年漫的以色列人培摩西?是因任太沉重，要面多自各方的、挑、探、惑，需要一能忠心、有能力承大任的人。神的呼召到人的候，人往往因所的境件估自己是否有能力，但神早已做了期的察，才有的呼召。摩西已野牧羊人的生活，以人生就要度生，神的呼召就到他。
人要接受神的呼召，意著要以往的生活境，作一些原本自己可能想做但做不到，握者根就想是自己要做，是天塌下自有高子的人著，不到我出。摩西也是如此，他就算已看神的大能威，清楚自己的使命，但仍然自限於以往的，不敢一人承。神在八十年，也不是只有在培摩西，神也察他的哥哥，神比摩西清楚他和的能力，可以互相。於是兄弟人手始一同面法老、面以色列百姓、面在野中的探。
野的--十次的埋怨事件
摩西著以色列人出埃及入野後，在三月，除了要面多次重的以色列人怨言集抗事件及，自承了所有管理人的大小事。神藉著些事情的生，一面在教以色列人，一面也奠定了摩西能面接下更峻的考。
第一次埋怨：遭遇外
第一次百姓集怨言，在前有海逃生之路後有埃及猛的追兵的下，以色列人埋怨神，甚至服是埃及人比死在野好(出14:11-12)。摩西此神向法老所行十大神，印象深刻，他要百姓不要怕，只管站著看神施行救恩，因神以色列人(出14:14-14)。果然，神行了大事，以色列人安然度海，使埃及追兵葬身海底，段事成以色列耳熟能的故事。我往往在面重大危、自己法直的埋怨神：什是我遭受的苦?我可以向摩西，不靠自己而靠神。
第二次埋怨：民生--水
第二次百姓集怨言，是在海後在珥野三天找不著水，在拉找到的水源是苦水。是第一次百姓因著民生缺水而起的埋怨。三天!摩西在此期想必已想法用自己在野生活的所有，都法找到水。件事可能比海容易解吧?!道我找不到水泉?神藉著功始整摩西，要在大事小事上都倚靠神，因神所吩咐的任不是靠自己就能成的。後磨西呼求神，神也用超乎摩西自己生活所能想到的方法解水(出 15:22-25)，始教以色列百姓律例典章，更在下一站以琳好12股水泉他，此段考下休止符。我往往也是，面自己明法解的大事才求靠神，在日常生活食的平常事上靠自己。神在教了摩西，我也到功。
第三次埋怨：民生--肉
百姓第三次的集埋怨，是在出埃及了一半月，面到有肉吃的民生。他不是，而是因著食肉而埋怨，甚至回想在埃及有肉吃的情形，似乎有肉吃就可以安心做奴。摩西此清楚知自己是神的代言人，他知道百姓不是著摩西自己怨言，而是表示神的不信；故他一面耐著性子百姓不可怨言，一面也神所指示的解方案教百姓，藉著再次百姓能在日常生活中信靠神，不要再探神，趁著教收取哪的方式，移默化百姓敬虔的生活。
第四次埋怨：民生--水
百姓第四次的集埋怨，是在利非向摩西要水喝。摩西知道是百姓在探他，更是在探神。他再度向神呼求，神也再次用超自然的方式指示他用杖打磐石。摩西照著神的吩咐在老面前行，果真就有水磐石出，解了百姓喝水的。是摩西第二次提醒百姓，探他就等同於探神。
在上述事件之後，摩西面到入野後的第一役：力人的利非之。在武及事均下的以色列人，再次了神的大能，摩西、、珥、乃至，都身到，他能人不是因著自己的能力，而是靠著神的搭救。
此，摩西是一人在理百姓的各，有人助他，因而身心俱疲且其缺乏效率。因著他岳父忒的建言，摩西首度始在以色列百姓中建立起有系的管理架-十、五十、百、千夫的夫制度，藉此有才能、敬畏神、有品德(不)的人，授他承管理的任，特是理百姓的。一方面以色列民培更多秀人才，一方面也自己分解，能心理更重要的事-民族整信仰的考。
第五次怨：遭遇困
百姓第五次集怨言，在摩西以色列百姓在西乃山金牛事件、受十戒、造幕、及教祭等等重大事後，自出埃及後第二年二月十二日正式始往野前之後的第三天 (民10:33；11:1)。次的是神怒火的，摩西向神祈求後才停熄。
第六次埋怨：民生--食
一大群百群，在西乃山各事情，包括敬拜的各祭典、造幕、生活方式相的制度、典章、律例等大小事，有人安排行方式伍、次序等等，可是大小具一失。且神怎吩咐摩西，摩西就怎做，百姓也就怎行的上下一心做足了。但真正始向野出迦南後，真的考真正始，才三天所面的民生就出了。接著又有人起心，混居的人始引百姓都了有菜跟肉吃而哭，到最後摩西也按耐不住，始向神埋怨起(民11:11-15)。
此的摩西然已有前面次理百姓埋怨的，且有千夫等助他管理百姓，但竟人是有限，故此局原本始於少人未能及做好的理，而於大至整百姓集的埋怨，而摩西自己也了崩，承受不住管理百姓的重任，甚至向神求死。看摩西此仍然有得力的助手助他，而仍然要自任。神此醒他可以老中招聚七十人助承管理百姓的重任，不要自承管理重任。自己以只有自己最合承任，而法放心授他人共同管理，是多人容易犯的。可能是怕麻到人，也可能是找不到合的人交，或者有其他的原因，牧一人承起教的大小事，往往搞得身心俱疲，忽略了更重要的事情。在神的眼中，不是有其他人可以被起共同承任，只是些人是否自己看得到些人，或者意授。
第七次埋怨：核心
次是自於摩西的自家人，也是核心的成米利暗(民12)。他向神，神不厚摩西而人不公平。摩西在面自家人的，自己安不出面，完全交由神置。看出摩西的人和不事大，同也不自己分，甚至神降米利暗，他向神切告，自自己也愚昧犯罪米利暗代求。我遭到人的解或蓄意言攻通常是如何面理呢?
第八次埋怨：信心的危
百姓第八次的怨言，是在十探子後信法攻入迦南地，全百姓失去了入迦南地的信心之後，次是西乃山金牛事件後最重的一次埋怨事件。神一始定意要百姓，摩西的後裔成大受之地。摩西清楚神的心意他的使命，不但有接受神要厚其子的承，想方法的百姓祈求赦免，於神能改心意。但以色列百姓百姓必在野多漂流三十九年，特是二十以上的男性除了迦勒外，全部死在野，只有新一代的百姓才能承接入迦南的使命。
我面摩西次的，怎做呢?是跟神站在同一，著神的心意的怒，一起百姓，自己的後裔得到神的?是向摩西的反一般，能抓住神真正的心意，著百姓向神祈求再悔改的?
第九次埋怨：地位的挑
次的埋怨起因是可拉、大坍、比、安及250名首的抗，在被神後致的百姓集怨言。可拉等人表面上是要求人人都能被神平等待，暗地所取的是要挑摩西的地位(民16)。事上，神看重每一人，也了每一人都安排了最合的位份，能互相搭配成就神的旨意。摩西固然有摩西的地位，可拉、大坍等人也有自己被分配到的。如果人都能各安其各本分，是牢固的成功，但如果不能如此，容易陷入自相矛盾，部就瓦解了。摩西在面人他自己的攻，他已到不自己取，神的裁。神在此摩西可拉及其跟者怒施行，但百姓不但有中到教，反而再次集埋怨摩西，此致神再次定意要百姓。摩西因此幸，反而命及百姓罪。此事件之後立了成以色列百姓大祭司的地位，祭司、利未人等百姓敬拜神的族群，他的地位分也再次立。
第十次埋怨：民生--水
次的埋怨生在摩西的姐姐米利暗世後，百姓水喝就聚集攻摩西(民20 : 1 – 13)。他的言刻薄，甚至摩西也怒。他然求神，神也明指示他如何吩咐磐石出水，但他再也抑不住自己的怒，特是百姓因受到之前多次教而到，也有因他失去家人而一起，反而仍然向理取的孩童一般。摩西在盛怒之下不但打石，出埋怨的。此致摩西、都不得之地。人的怒不能成就神的(雅 1:20)真是不容易做到。得曾北屯教的林牧，要先理情，再理事情。特是千不要在怒的下做出定，因往往令人後悔的果。
第十一次埋怨：遭遇困心情沮
次的埋怨生，多出埃及的第一世代的人都已逝去，米利暗、都先摩西世。摩西著百姓在行的野路上何等寂寞。而百姓再次埋怨摩西何要他死在野。他忘了初之所以致如此果是他自己招致的，且若非有摩西，他同自己的子早就一起死在野，完全有指望了。他也再一次的了吃喝而埋怨。神以火蛇攻以色列百姓，摩西再次百姓告神，而用了神所指示的方法，在杆上蛇引百姓罪悔改，避免遭火蛇之。我可以看出摩西真是一柔和卑的人，意多次恕百姓的埋怨批，百姓多次求神。
困生，是遭攻、缺缺水、是遭遇困等等，都是百姓生了始埋怨摩西，摩西才呼求神助，似乎有看到摩西了些困主呼求，好像都是被的呼求。道摩西都是先靠自己想方法去，等到可施百姓集埋怨後才向神祈求?我想其如此，不如摩西相信神究有解之道，只要安等待神的大能做彰。然而要百人都能有此心志何等困!就算是要十人的教，乃至人的家庭，要能做到此事也已不容易。我也看到摩西遇到次有他被疑所遭至的重，自家人首都不能真正摩西的苦心。摩西境，若不是他清楚明白神的心意，是平安的、是人有指望的，又如果他神有定的信心，他怎能自承的百姓四十年的重任?正如同腓4:12-13描述的，遇到何境挑，摩西靠著加他力量的神都已。正面多的夥伴，相信我心依靠神，信靠神、呼求神，我的交神，神必我出人意外的平安，保守我在基督理的心意念(腓4:6-7)。
交棒承
以上多次的事件，摩西理百姓的埋怨各的更加成熟，新一代的百姓在目睹父活生生的教後也到，而新一代的人如政治上的人物、事上的人物迦勒、敬拜上的人物非尼哈都一一起。此摩西也到了承的候。他神的吩咐再次百姓，制定律例典章，教百姓能遵守；他也再次教百姓如何祭，藉此能神建立良好的；苦口婆心的多次向以色列民分享他在出埃及到如今四十年的心路程，三次呼天地的做，更多次耳提面命要百姓能神。最後他於百姓到迦南地上，按立接班人後，在尼波山上束他奇的一生。
摩西的一生，我可以看到他所以能成以色列最大的袖人物，有多的因素。首先他的人格是花一生成，不是一朝一夕的速成。他清楚明白自己被被托付的重任，他也清楚自己所扮演的角色，然期也有埋怨、也有怒，但整而言他掌握到神、同伴、百姓承的任，有越他的本分。此外，他能承起百多民在野生活四十年，不易；特是面十次重大埋怨事件，大多是有於民生必的水、食、遭遇境、遭人威、以及疑其地位等，都能著信心靠神逐一化解，最一群出身奴的合之培成一支的，接班人奠定了迦南的基。
摩西的，其最能不所、忠於、完成使命，因他上能明白神所交付的使命、掌握自己的分、忠遵行神的吩咐；同伴能用、分工授各安其；下能秉持心、耐心、用心、心心、有更多的包容、分明、於教及提後。感神，我面前化多端不可知的局，仍要往前，可以想到摩西的典，著神的信心，做好有的、面未能鼓起勇踏出每一步信新之路。
很用心, 很好的分析 A
建：
1. 摩西的背景料可以再一些, 我得少了一摩西的呼召, 即火棘象的明. 很重要, 因火棘象表明神的耀要在弱卑微的人身上彰, 他被呼召, 一所有, 走到了生命的, 摩西40年的事奉活出了典, 他靠的不是自己, 乃是神的大能, 你告的象很有.
2. 看了你的告, 我得若只把述放在民, 可能有一些很重要的信息漏了, 如金牛事件和申命中的摩西, 他我看到一大的袖, 最人容的是他神的, 他彰出神的耀和的性.
文章定位：
