中台的吾兄：
有一台南沿海的潮汐表：每月初四和十九，天一亮就始潮（天光南流嚎）；每月初九和二十三，天一亮就始退潮（土梳倒）。三天左右，旅行的人住河景店，清晨醒，站在窗俯瞰河，就可能一日看到河水流，第二日流西；正是因海潮起落退的故。也正是天，我邀加「作家府城」，住河景店，接日清晨所河流水的情景。
你因校忙，不能去台南加「作家府城」的活，我得可惜；要不然，我就可以有再切磋知、生活以及作，像前前，次我在鹿港山寺那，一半天。
「作家府城」的活容，是天夜旅台的古都台南，第三天早上加十月十七日家台文的幕；同作家有司中原、林亨泰、迪、若曦、李魁、季季、李昂、李明勇、、芝、列、瓦斯．以及相。受邀的作家然不只位，有些年作家意行，有些忙於工作，只意及加幕典。
三天行之地，大都是晚近的新都，所以我所的台南，有於往昔台市的貌；奇的是，在新的感中去到各文化古：祀典武（一六四七）、赤（一六五三）、氏家（一六六三）、大天后（一六六四）、孔子（一六六五）、元寺（一六八○）、法寺（一六八四），更加能感受台南的古文化和史之美。行程，主事道兄（赤文史工作室人）特地在延平郡王祠稍歇，除了文友能多一古，也足我一小心。
延平郡王祠，原成功死後人民私下奉祀的「山王」；山王，以避政治忌。清廷台，奉祀一心反清的成功然是忌，「山王」就逐。清同治十三年（一八七四），差大臣沈葆台防，召台府士。宜士士芳在上，成功立祠，表示台人民是祭祀他的忠烈，是要公鼓的；呈得到沈葆的奏，於奉准於光元年八月建成。位士是家母的先人，我旅就另有步履先人行的喜。
人出生嘉，小候常母、姐到台南市玩。我一行人在武後院，一茶一欣「民族」的笛、南胡和古演奏，他又音就是在外表演和欣；不，我次的竹演奏相耳怡情，除了另也因所曲目，有多年本各地竹多有年人加入，令人耳目一新。我然不是因在古後院古，有特的感受；我女少女代曾加青少年竹，吹一手好笛子，那些奏快的曲子，早就我中笛子有不同的。童年，我常去宜下暑假，昏不久後的夜也常得一舅舅吹笛子；我外婆常和他你暝若，不惹著鬼？那些竹器回它原地的音性格，似乎比生活；像物，撒蹄子在沙漠中跑起。一，我想起已很久到女吹笛子或琴了；倒是有候我打到你家，常得你家的小朋友在琴。我也想起上次去你家，看到客上你女的，有一幅是雷瓦的法。我家的餐有一幅水彩生：有果、西瓜、葡萄和一瓶白地。我子它的候，是在中美班，後他就不再了。
那天下午我也得在武後院一九九一年年美後回，一日的午後曾到，在大下一坐竟然睡著了。我得是在一九八○年前後赴美留，我特地了一小瓷瓶，在面塞了泥土和一粒花的子送他。有一年他回，我那把泥土後有有花？他不知道泥土藏有花，答什花..我有一天和女朋友吵架，不小心把瓷瓶摔了（拿人，也早就垃圾堆了）。我一忙竹表演，一也得道日代，台文化的，常躲在聚、或理座。一九二一年七月，林堂商台文化；八月，渭水、海水、林明起草文化章，事所於渭水；渭水等十七名起人定十月十七日文化立日期（家台文正是以此十月十七日之意日）。渭水先生是我外婆的同堂兄，，我次加十月十七日家台文幕之前的作家府城活中，竟然分享了老友般的回，也再一次在台南自己另一位先人的情和理想。
一般旅行的人或台南人，到二○○一年整治竣工的台南河，或是晨起在平整的河畔行道上散步、慢跑，或是昏接著晚就串矗立河岸的，在弧河面的木平台上美夜景，或浪漫情；有文的河面，大概不想到其中相的海潮，以及海潮的相…..
……一六六一年四月三十日（四月一日），清晨六半左右，平浪的迷，日地城堡（今之安平古堡）的北方船泊地突然冒出了百艘大大小小的中船；到台的明部，在那等待那一天早上十前後附近海域的潮。著潮至，先是三艘率多平底帆船通一哩外最北的鹿耳水道，越日地城堡的北方海面，直方的赤嵌沿海和普岷西城（今之赤坎城）；有三千人立即跑到岸去迎接他，用台和各器具助登。有一部分停列在日地和普岷西城堡之的台江海（今安平一的土地）。此外，另有一即抵北方船泊地，其中一艘三桅船到最近日地城堡的南方水道，水道路障全部拔除….（自Formosa Under The Dutch）
台近代史的篇新章，可以都是由海潮翻的；是，我府城第一天清晨，望著台南河的想。我所以海相的事物敏感，因我是基隆人。
《明史》，外列中的〈山〉，的就是我基隆山，但的是台，因古航海以望所的山，命名地。山，的，成白大如此：
…..山，泉州很近，在澎湖的北方，所以名叫北港，也叫番（夷、外邦）；多深山、大河和沼，村落分散；有十五社，每社多的有千人，少五、六百人，人民不必也不必服役。那有王，年後多的人就可以在附近雄。那的人住在海中非常怕海，不擅船；老死不和往。山的社崇尚勇猛；空就跑，一天可行百里，不跑。他下的皮有分厚，在棘上也走得像是平地。男女，都束髻堆在上，裸追逐也不躲避；女的或有草裙遮蔽身。遇到年的人，就背身站著，等他走去，才行。男子穿耳洞；女子十五，拔除唇的牙，是一。的人，手都刺…..
《明史》外列中的〈山〉，若是北台的古原住民，那明代之前，南台的古貌和原住民的概，我就得再去看荷牧的：
…..福摩莎到有原住民土著部落散置或聚集，天知道些土著已在生多久，也百年，也千年，但是片沃土乎是未的女地….些原住民土著每次只耕作吃的分量，或也因他欠缺牛和的犁具。他使用嘴形的尖挖地，然很吃力，而且不知何，苦力大部分是由女性事，大部分的男人只和近部落的常打仗。他的稻作方法多少，首先他在一地上播，秧苗出地面，由於太密集必一株株加以分移植。稻子穗了，他不用中人那小刀或我洲人那大刀去整把刈割，而是用一似小刀一割下稻穗。些稻穗回家放著，每天晚上抓起一放在火上烤乾；天亮前小再起床碎稻，每天吃多少多少。，日一日，年一年，不超需要的量。然，他也耕作其他的作物，但是都不多。如果人不在田工作或忙些事，她就划舢舨去抓螃蟹和子，或者去敲刮牡……（自Formosa Under The Dutch）。
些文字，我也能看到上似乎常有部落的。聚群常激烈，也是以後的人世界中，甚至於就是目前下社的；我然可以，如此了千年、百年也出可能休止的象。，然也表在我台文界中。
(上)
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