1.江文也展宏大事
「未究之境：法中的客家事」的展在山法，一迥於常民日常的「菁英存在」，票100元。「究」是起，追根探底的溯源；「竟」是，究至完整的全面扣；「究竟」是生命的，直至一切明白；「事」最的理解是出我各自的故事，但在文、述、符等文化域，又在「事」和「事」，成和的拉扯。
「性」、「真性」和置未的「存疑性」，在我的知和理解形成拔河。在「究」和「竟」隙，既然是「未究之境」，是透法，以一跨文字、跨族群的文化意涵，藉由客家事，送出一我原不知的「方」。
入口的大作品，是江柏萱〈江文也台舞曲扉〉露客家故事的「宏大」事。奔放的墨宛如舞曲，穿插在而、而猛烈，而又的烈、狂躁不惜一切拚，全曲充著舞曲的青春活力，刻意留白的大返影，都成中的衣香影相互映的旋舞。
作曲家江文也（1910/6/1~1983/10/24），祖先是福建永定客家庄大地主，荒渡海，淡水附近三芝荒郊土地，依故埔之名，取名埔坑；祖父荒有成，始商，除了收次子耕，三子都回福建考，子和三子人，四子秀才。日治後，次子永生加入家族事居艋，四子生更大展，居至大稻埕，商涉足船，往尾、基隆、、等港口。
江文也前半生繁，生於北大稻埕，其他日本作曲家代表日本1936年柏林技，以管《舞曲》林匹克音比作曲第四名，由於第二名列且第三名缺，江文也依定，成第一位得林匹克牌的人，自此名崛起。他到北京工作，有回到祖籍原，而是以「公民」的姿，在文化之都找影。由於局化，日本籍他成「文化奸」，在中入受摧，後半生的生命都黯淡成灰；直到四人垮台後得平反，勉力作後因血栓逝世於北京，交《阿里山的歌》成最後作。世前留下手：「倒下去，把自己交大地就是了。我一直那美的『白之』的血液是比秀的，我抱著它而生，死去。」
他在一向名淹晦，直到八○年代後，他的生命故事和卓越作品，在文化同身分定的下，成民族主的「技」。我必把他的音，所的空抽出，深刻略含深情的台故土、宗教中古典的文化情感，理解他的思和情感，回到史，才能他在岸代音貌的奠基值，浪漫音家一更向真的文化影。
《舞曲》巧妙用各器在奏上呈富的色彩，江文也扉上人心魄的：「在那，我看了的教堂，看了被森林深深著的和祖，可是，些西已告了，些都成了魂，散在微妙的空中。」著一事，一次人文邀，重新被看。
2.被些客家小撞了一下
旁繁的「宏大事」，我是喜回到近而充人「能度」的局限和靠近，因而充偏的「微小」。喜毛字的我，完全是「法文盲」，放下大事的，分享一下小的「野叟曝」：
超超被流的〈致石墨，文十周年念〉撞，一看到「十年雨笑相依」，我就起眼眶了。都南北，我都以《流三部曲》的肇政是流的接棒人，其，硬、不惜期坐牢，不浮沉的石，和流的生命情才真的生死相映。我好像特了解石，我都是高雄的福佬人，流的情感族群，而是回到文化，真正的文化渴望超越一切障，8/23暑期班束後，我一天又一天、一小又一小染著「世界客家博」的小，不就是起心底一小小的火，像要穿透一又一走看花的「人次」之外，大家看到真正的人性之美、事之美。
第二件超推的是肇政〈冰花扉〉，也是和流的墨一收藏在台文。置展出一大一小，更出老在做小的微隙天地。
第三件要的〈客家小炒食〉，典型的事力量。我看他在字「娘菜」，千里奔赴找餐娘菜，看他墨的「客家小炒」，吞咽入肚的都是取材的生活史。
多多「法文盲」不了解的墨Murmur，回望窗外水，我向大自然借地，打造「人定天」的文明，但在很久很久後，我仍然得，真的值得。如果享受完法的「大宴」，有一「味口」，沿大仁路走步路，可到「小酌」。小小的廊，常有小型展，影引室的大片桌面倒影，成展主，著分生活散；有休，坐在前的木椅，影唱，暑後，歌噙咬著不一切的，霍著血的低抑和切，大掩翳，著曳出空通道，我去阻的「未究之境」。
3.那些我不懂的客家事，等待被了解
「未究之境：法中的客家事」策展企，宗明宣示：
爬梳客家族群的貌，族群徙所的播及文影力，回世界客家博大主『天光日个客家』（Travel to Tomorrow），探究、原法史的足。由客家人口最集中的桃、新竹地出，展精二十世初至代的作品（1917-2023），聚焦人表而群，整理百年客家族群的貌。回首向，亦透客籍文家的小、新、歌曲等文本感，串代家的多元格，共同出展的主旋律。
展分客居家、翰墨香、土、未究之境四子。引者探索『客居家』中客家庄敬天惜字的、先民智慧的晶；『翰墨香』日治期客家仕如何致力延文化；『土』有後家者的合作批判，也有日常生活的歌；『未究之境』展代家突破形式回客家文本的多重可能，最客家身分生同的程，呈客家文、史法的跨界。
不知道看展的人，能有分，感受到代的突破回？是不是能略客家文本的多重可能？些，真能客家身分生同？更是疑惑，大的展，文、史法的跨界，哪露出？
我真希望，有很多人得所。
得的是，25件借展收藏。自立美范侃卿〈指墨雨竹〉；立文的流〈致石墨，文十周年念〉、命〈父百年辰念〉、肇政〈冰花扉〉；立史博物〈墨〉；北市立文采香〈醉笑〉；桃市立美的棣〈曾藩家四屏〉、徐永〈渡台悲歌〉、郭阿〈桃光〉；新竹市文化局的家〈朱柏先生治家格言〉、范耀庚〈指墨竹四屏〉；新竹文化局的采香〈〉、流〈碧湖山金寺〉；何法基金的妙果法〈楷致清法幅〉，以及商借於私人收藏的彭裕〈船七言〉、家〈格言幅〉、范天送〈三藏教序〉、戴武光〈竿修竹〉〈羲皇上人句七言〉、的〈之居〉〈得意忘形〉、于彭〈酒〉，以及崧生的〈草菜根〉和法人中仁海的「施仁」匾。
有一些邀、的酬唱，把受邀的尊在墨，也算是一特有的「事」模式吧？只是在的大型展，得有一些我法化解的小尬。
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