近中秋，我望明月、挑物，找到了理由，和相熟或不熟的朋友往返探看，期盼著特的日子，「但人久，千里共娟」。
，我特得，有《》，是多得的幸福。
1. 美的萌芽
想像著那渺渺的野生年代，我不知道庭烤肉、中秋月……些繁文明，只略：「肉用火，比好吃噢！」、「住在屋子，比安全吧？」……，所有吃的、住的、用的粗糙，摸索、，生活慢慢安定下，著去一家、一世代，在日富庶的下，我得幸福，我的心，多了一空隙。
只有在我的心多了一空隙後，才得去小的音。那好的音，彷如一洗心的章，而後，我到了第一篇〈周南.雎〉：
雎，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，反。
差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
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差荇菜，左右之；窈窕淑女，鼓之。我漫不心的，可能因聊，可能因收，我不能清楚的知道我正在想些什，但就在那瞬，我在想什，我愣住了----怎世界上有好的音呢？
了清脆的音，我的生命安定下，我的心，才露出一隙，了新的西。我的眼睛亮了，才看到有一小，哇！一小，密，和，因小太小了，就算在，在我眼中看，也得在玩吧？小小的嘴巴啄呀啄，在我看，如此密，那音我停了下，生命有了隙，心像一容器，了不一的感，接著，我的眼睛就那一小，往四周延伸，哇！一片河怎美啊！哇！一片草原怎啊！天空怎啊！
我得世界一切都美好到不得了的之下，我忽然得，不意、也不能，只有一人，因，所有的「太好太好」，我急著和更多的人共享。
因「想要有人共享」的念，造了「世界可以更美」的起。
的「雎」四字，停留在「在河之洲」的意象，在的古年代，造出非常人的力量。
也有人得，有什稀奇啊？「在天做比翼，在地理枝」的想法，不是都有？不是很的道理？
仔想想，可不，是千年、百年累而的文化。
2. 的
有人，整三百都〈雎〉做起，什呢？因他想要分享、想要共有，想要分享。「逑」是配偶。一小，相依相，如神仙眷。我也一啊！都想要一很棒很棒的伴。
就算是小二年的孩子，都很奇的我：「老，世界上怎奇怪啊！就是有一的人，我什都想跟他，我什事情都想跟他一起做。」
想要跟他一起做、想要跟他，就成生命最美好的起。
是我想要跟他的人？又是我想要跟他一起分享全部的人呢？候，我「窈窕淑女」，美的追。窈窕淑女的存在，成我生命的真，再也不是胡思想了，再也不是天行空了，再也不是孤孤了。
他我或不我，都。我因她，就好像我有了一片土壤，我可以植在那，至於她我好不好，已有，因我想要好好的她。
究竟，我要怎她呢？
首先，第一她的方法就是「琴瑟友之」。琴跟瑟，不是、重，以「力量」主，而是柔的、的，以呼方、成全方、方主。
用「人需要的方式」，而不是「自己想要的方式」看待的追。因我竭所能地去呼方、感方、成全方，最後，才能得有「鼓之」。所有的族，只有天子和侯可以用鼓，一般家庭的，士大夫只能打鼓，好像我於找到，付出全部的可能「珍惜方」。
首，揭露的事只有一件，我「在河之洲」，看到「雎」。
「事件」，我生出烈的「感」，很想跟一人分享，想望著一「窈窕淑女」美好的人，「窈」就是我的在美，指的是美的心，「窕」就是我的外貌，指那美的子，不但在美很好，外在美也很好。
定了「君子好逑」的以後，我不得不面，世界上的情，哪有易而的？像水草，差浮，去，我不知道，所的人、所思的人，究竟在想什？
「差荇菜」表面上的是水荇菜，上的是我所在意的那人，我所珍惜的感和，是不是真的可以生？
左右流之，流著，我不能掌握。
左右采之，慢慢安定了，我可以它。
左右之，我可以煮它了。
是生命熟的三段，「靠近」和「珍惜」中，慢慢累而。
3. 瞬
整首，最重要的是「求之不得」。
我在「求」的候，生命以一「加法模式」在前，充希望、充情，充想像和，同也充著感情和。只有在「不得」的候，生命赫然「法模式」，不退，不在失落和窘迫中，展露出原始粗糙的自己。
言忍的疼痛和考，「悠哉悠哉」，不是後人想像出的很舒服的「悠哉悠哉」，而是延的漫。「悠」就是「很很」，我：「你什到，悠哉悠哉地走？」不是表示神情愉，而是在指把走的拉得很很。
像普米修士的，漫而望的重覆。
「求之不得，寤寐思服」。是一直在思念著、思念著，所有的都拉得很很，好像空被放大了，任何候，我的心好像都，永睡不著。「求之不得，寤寐思服」，醒著也想，睡著也想，只有在「求之不得」瞬，我的人格、修、格局境界，才算找到了、提升、化的。
如何真地持下去，成生命最、其也最苛的考，多少人就在折沉。
我喜「邪」，就凸在第一篇的折磨。
「寤寐思服」的「思」，很多人以是思念的思，其不是，它是有意的助，「服」才是思念。有苛求、有制、有怨恨、有怒、有任何勉，只想著如何去配合人，只想著如何把最美好的地方都找出，呼方，我看一，反求己的卑透明，只自己，如何可以做得更多更多？
只要能持，只要在瞬，我意，小自己，多付出一，看人的心，看人需要，看所有生命的追和渴望，最重要的持。
一切都值得。
最後，琴瑟友之，柔拂心最柔的角落；鼓之，全世界的人都到，所有的情烈，各自都流向恬自足的安定。
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