台主意的年代，找我自己的台童文呼也未。
如果我要代台的童文中找具有「台性」的作品，李潼的《台女》系列然是首，在李潼之後呢，友的《小目》系列也符合所需；可是，前作品都是小，要再下探合中低年以下的童，秋芳的《床母娘的》堪代表。
本童民的床母娘信仰得到。
所床母，民是童的守神（七娘也是），掌管一切和童有的事，能庇佑童健康大、成熟、厄，所以人在每年七夕，或每月初一、十五向家中孩童的床形的床母祭拜。女性神本就不多，比起祖，床母的神不大，有她的故事也少得可，但是一得原型再造的契，所以充台宗教民俗味的基，反而了秋芳作的基材料，再以文的情味、趣味去蒸，就平白生出一天界想中的床母校了。
所校，一群立志要成床母的小仙女，平日修各式各照小孩的仙魔法，最重要的是「行」、「仙」和「育需知」三程。
明眼人看到，免不了拿《哈利波特》作比；不可否，本可能也受了影，但再下去，我可以逐理出《床母娘的》的台味，在作者的自下，是道道地地的新，甚至不於哈利波特的魔法世界。
依照床母校的定，一旦了的床母就能去各法，例如一撒就有漫天火花的「火花」，可以小漂亮的「美美」……等，在秋芳的巧想像下，各式各的法令人眼花撩，相信我的孩子也味盎然，想去仙奇路的法店走一遭吧。
每床母，是耀，更是任承的始。
但如果一切只是利，那又不精彩，《床母娘的》了生性迷糊天真漫的珠珠一重要的主角位置，即上任的她，的不是神仙的祝福，而是──怕她到人法承任，反而床母校名。
童文作品中，我常看到的角色型，因某些因素被孤立、忽或欺侮，主人翁往往必在的挫折中自我成，重新得人他的尊重。
如同心理家斯洛人格理（Maslow）所言，人一生都在金字塔五式的需求次上走，最基本的生理需求、安全需求足了之後，更一步追被、接的需求，再是自尊心需求，而最高的需求次，指自我的需求，抵至此人生境界，既可通宇宙心，且能更多生命形成的智慧和真理。
珠珠的角色，非是在告我的孩子，在不被接同，就要自己追，找回失落的自尊心，前往自我的道途，而不是一始遇到失便志放。
珠珠受照出生的男孩曾，一手忙果然出不少笑，也差害死小孩，所幸她有人的意志心，加上一深情真她的老南仙翁一直在旁守著，金快白送「如意屏」。
「如意屏，最如意，看一眼，用永，看一次，用一世，生命的密收在，疑惑的答案藏在。」彷含的，得此加持，珠珠更是勇敢的以她的情做好床母。
在，「做好床母」指涉的不是不出的任完成做好而已，更被予「好」的特：良善的、的、充心的，句是要外兼修的。
文本，天地而的瑰幻想如漫，但在些吸引人的表象外，我更可以察故事底珠珠的成程，最後又在童文有的成式，珠珠得示茁，珠珠照的小孩曾也逐平安大。
珠珠最得到的回不是物的，明她能不能成一合格床母也不是辛苦後的；她感知到小孩的，看著曾能快成，才是珠珠喜比的收。
秋芳落的其柔，像蓄光的被子，暖烘烘的包著者。
世界奇幻又返，不管有有床母存在，也真正促使每一孩子成的就是。
每一孩子出生可能就要多式，剃做胎毛、做月、周抓周、行割……等，乎所有的人家都同意，式之所以有意，是因它反映了人生活的值。
此值一代一代，在式中活的人，常常要接受式予的一段一段的渡考，通最考後，身心得到重整，或立了某地位，或完成同，抑或重新解再生，式就在人行衍下，形塑出不同的文化模式。
而不同的文化模式，其特殊象徵提供文作的素材，著一文化史持累，是富不的。倘若要我的童文建出更深刻的文化意，像《床母娘的》自身的民俗式野中幻想程，是值得鼓的方式。
那我再回看《床母娘的》，看似的幻想境，其在精神完全是立基於下的世界，我的史被召，我的民俗式被
重，我呵孩子的心透珠珠些可的床母有了寄，同也在提醒我，依民，孩子十六後床母，那後要成中的孩子的，依然是止的。因此，拆解掉那些炫人耳目的仙魔法，《床母娘的》宛如一包裹著的蜜糖，送者心。
李察德森（M. Richardson），人的本有多表形式，除了生物和存在之外，有一基本性，即是──故事的述者（story-teller）。
是的，人一直在故事，宗教民俗是故事，式是故事，童文然更需要故事。
秋芳《床母娘的》我日西化的孩子了一富有代感，又富有人台情的故事，值得珍惜，值得肯定。
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本文刊於《全新月刊》第122期，2009年2月。
作者台北大系博士生。
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