作者:水月
唐朝有位法，平常攻，也以弘法己任，自得。一天，他祖道一大道：宗不立文字，究竟如何法？
祖反：大德您如何持佛法？
哦！我曾宣二十多本，有人，也算了力。
了不起！了不起！不就是子吼？法一，自忖有如此功力成果，忙著合十答：不敢！不敢！
想不到祖竟扳起，十分不屑地撇嘴人！
突如其，法被景像住了，而一想，是祖有意激他佛法持到子吼的境地！心十分受用，不口：就是佛法呀！祖追：是什法？
法略一沈吟：就像子出窟，的行，凡是有眼睛有耳朵的人都看得到、得到呀！
祖，整束了衣袍，垂眼息，意空寂，半晌默。
法迷惑了，不知道祖又再什膏，便很注的看著祖。看呀看的，忽然感到祖的默中，有著千般的雨雷霆；在祖的寂安中，多佛法，根本不需言，便源源展…。意及此，法不禁喜：也是法呀！(一)
某一天，有位姐指著佛教刊物上一印法的照片，心有慨：你看！好哦！看起就是跟人不一！因排的有其他大德的法相，我：我佛的人，不要起分心。
是，不意味著我的心不清楚、不明白。印法法相，慈悲智慧在上，有一火，也有畏，人看了好喜！其位姐未拜印法的大作，更遑其人其事了，但是一到他老人家的法相，便不已，老人家何曾一句？我趁告她：就是法！
得自己出家不久，有位居士很坦率的我：你跟父不一，看起就知道是新出家的！然一向自甚高，但也不得不承是事，我想是一人所展出的度、智慧、定力的不同吧！回想出家，薰修未久，免俗地凡事求快速效率，就拜佛的作都要很快，所以得很急躁。到今天凡事按部就班、打，就可以作得又又完善，才急躁一族，也才看得到年自己的急躁。只些，然有一句，上不是得更多更多？想年本迦牟尼佛行化，弟子比丘安徐步感了舍利弗追承，而成了佛弟子，道不是很好的法？
一般佛的人，在自己感受到法喜充，很急切地希望朋好友也能同享法喜，所以刻不把佛法在嘴上。本也可厚非，不或由於技巧不，或是自己懂的不足，又不曾由自己的心、，往往得多做得少，在情下，很度得了人。更甚的，引起家人及旁人的反，徒增自己佛的障，有些人竟因此而退了道心，非常可惜！大德的榜，最有力的法，反倒是言的和身教。佛以後，更具包容力的恤待人；更具的展慈悲；更有理性、智慧事；遇事不不、不患得患失；日常生活中就是佛菩的悲智，行持中就充了法喜。的人，家人及朋好友由衷的感受到他的、他的好；的人就像一巨大的磁，他的、作很自然就吸引遭的人，生良好的影，有人道：…，我怎？、你怎能做到…？候是人想言的候，有所言，人才得去。只有法的人喜信受，法才有用啊！
之，是出家大德或是在家菩，有心利益生，到：言不如身教，身教不如形象的人！我往往可以一有趣的象：某位兄或姐有一天很的引用某位法大德的，一副非常受用、得人生圭臬的欣喜模，你啼笑皆非，因句他在得大受用的，先前不知道已他提ｎ次了，可是他句有有到，有任何的受，在由某位他心目中於重量的人物口中出，便成了一句珍的至理名言；同一句，不同的人口中出，便有不同的光，你能什？只能慨人微言了！所以口之前，先衡量一下自己的份量，不合那句？可能也是必要的。其法的方式和形是那多化，我何必著用言呢？有人意，我也，人意，那就努力充自己，把佛法活起、展出，何不是很好的法？能留人大的想像和思索的空，其是很不的。
一 考人生，方杞先生著，佛光。
本文自<妙音>第25期 迎索
文章定位：
