“以人食羊。羊死人。人死羊。如是乃至十生之。死死相生。互相啖。俱生。未。是等以本。”——《楞》
故有劫逃之，人命，畜亦然。如佛世之琉璃王，迦佛族琉璃王所，尊尚痛忍者，果何因耶？以琉璃王昔大，迦族是食肉者，尊昔小童，曾以棍子敲三下，今故感痛。是啖肉者，故琉璃王之所，如是之，因果相酬，可可怖。
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故楞云：“世胎卵化。力弱。相吞食。是等以食本。”是故佛慈但及於人，而慈及子，佛法平等，高下故。佛眼之，大地生皆能成佛。
又梵云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生不之受生，故六道生皆是我父母。而而食者，即我父母。”
世知，互相吞啖，故如不得害生命，且蠢含，皆有佛性，昆之，尚不得害，同相。
一切生既皆有佛性，未必定成佛，既是去父母，亦未佛，敢之。凡愚俗子。但求自利，不人道之，如孟子云：“矢人惟恐不人。”但求之利，故有水空中之具。人心日形，世道愈入漩，相相，何得了，若不挽救，竟成苦海。
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凡世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平，挽救人心，使正，重仁慈不重武力。勿口腹，利忘，心不起，若息，劫消矣。奈何人心不古，置因果於罔，那知因果理微，如影形，如，若深信之者，人心不改而善。遇逆之境，必喜。
知生所受，或遇刀兵水火劫等事，皆由自造。知因果理微，不可思。若信此理，心自息，世若能持此戒，一切具皆用矣。如此戒首，非欲令人人慈仁愍物，拔自他苦，同常而已矣，戒之略已竟。
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