情入胎。有、思惑都是叫凡夫。凡夫都是有情的——有情的，他情一就入胎，是投胎的情。
文昌帝君，就是他修行佛法，留下偈子“化”，他就到西方去——“往西方”，候上就是他的中身，，哎，就到了洞庭君山。到洞庭君山一看座山景非常秀美，他就生起了喜之心，一有喜，神就留在那地方了。所以文昌帝君：“我上有些君我的管制的威德，下面有六眷的骨肉之累，'超然物外'，其何。”就是指中身段他有一，人很，了身的牢的桎梏：。那的，在那程中，哎，忽然到仙童天而下，天而下就奉上帝的命，要文昌帝君做洞庭君山的神——做山神，主宰（君山）兼管洞庭水的些治理工作。
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好，你看面就很有意思了，他本想去西方，一念的著山景，一下就做了山的山神了。好，做了山神，好了，有一天他就看到一女，三十，哭泣著——哭而。哭而，就祭祀洞庭君山的山神，一祭祀，一祝愿，就是祈，自己的丈夫不幸，得罪了君王。君就是周王，王是西周的後期一位天子，你看他竟然：他一“”——叫“”，就是天子啊，行很不好。下面到他是一什情，他就是很暴，而且呢，不能反面的意，他，他就要。所以——她的丈夫正好就是一官，以他的忠心勉的，王了不高，就把他放黜，就是流放。流放就死在南方荒之地，就是在流放的程中死亡了。那家——家有里之，的，棺材呢，都以回老家。她就痛念堂上有父母，自己又孕了——“身六甲”。
“如果山川神——有山川神的呢，希望明察我的丈夫，以忠心耿耿反而服了的流放之罪，客死他方；念我的公公婆婆晚年有依靠，希望生一男孩子，延氏——家的香火。如果祈求能如的，然命，就是自己的生命，也不有憾。”就是非常悲地、切地哀求要一子。那文昌帝君在哪——在天上中到些，也就非常地悲。悲呢，就涕流啊，就是又流眼，又流鼻涕——“出”。“涕泗出”有括，就表明文昌帝君不是算天人，只是於神道；如果是天人，他就不有眼、鼻涕。
天人有五衰相：只是天上的那天冠花枯萎了；再就是身上的天衣被污了，就是了；身上呢，有臭味了；腋下有汗出了；再就是坐自己的天座就不意坐了，就本座，有些天女。些於天人的五衰象，明他的天福享要。那在帝君有涕，那於在神道面。在神道面，他一些，忽然他的神就到女的抱面，就是坐胎了，坐胎一下子就昏迷呀，“懵然”。懵然也不知道多，忽然到有人的言：“是男孩、是男孩。”哦，候眼睛一看自己在浴盆面，已投生做了男孩子，生到世上了——出生了。叫“情入胎”。
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有一按，你看在生死的大海面，你只要有一念的情上的耽、染著，上就落。他就神道落到人道面，本他是想去西方，果一念的染著洞庭君山，作山神去了。所以，我就看到土法我的重要性：如果我想去西方世界，靠我的力量去，我可能走到中途就去不了了——中“值得”我染著的地方太多了，所以就去不了；所以阿陀佛很慈悲，知道靠我的力量去不了——你就指示一地方也去不了，所以他了一大叫“接引”，你命候，阿陀佛自拿著台接引我，，我的神到台中，一合你封住了，封住了指之就到西方世界了。你看，就叫非常妥的方法。所以自古以，除非是大修行人能不昧、往的，基本上其他人都迷失自己的真性。文昌帝君是宿世善根深厚到佛道，本他是前往西方，就一念的著洞庭君山的山水，就被地方粘住了。然他有要做山的神，但是他也不知不地到血食的神面：你作山神，作河神，一定大家都用些啊，羊啊，牛啊，祭祀，你就吃生的肉了。
那文昌帝君作山神的候，他心是家女的祈，是一仁之心，是一善念。但是善念，殊不知上就作女的子了。你看因，所以情所注的地方，上就到女的了，直到到身在浴盆面。你已投生坐在浴盆面，你候再想跳出，那是不可能了。那文昌帝君到候，是的一子，更何我些障深重的人呢？所以了生死是非常不容易的。你看他候是到佛法，要往寂之的人，能修行很的人，果一念的耽著成了山神，再一念的所的善念，成了女的子。所以人隔之迷呀，隔胎之昏啦，一那就是入面次又低了，就非常可怕了。
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